独孤及出生

开元十三年（725年）的春风掠过洛阳城垣时，独孤氏祖宅的檐马正发出清越的声响。据《新唐书·独孤及传》载，这位未来"文变风俗"的大家生于"河南洛阳"，其父独孤通理时任洛州仓曹参军，属正七品下的基层官吏。梁肃《独孤公行状》特别记载其诞生时"风仪特异"，这个被后世称为"独孤至之"的婴儿，注定要在盛唐文坛刻下深痕。

独孤家族作为代北虏姓大族，其谱系可追溯至《周书·独孤信传》记载的"云中望族"。按《元和姓纂》考据，这一支系独孤楷后裔，虽非北周时期的核心权贵，但在武周至玄宗朝已转型为典型的科举士族。独孤通理为子择"及"为名，正暗合《周易·艮卦》"时行则行，时止则止"的深意，这从李舟《独孤常州集序》"公之取名，盖取诸此"可得印证。

是年玄宗正进行泰山封禅大典，《旧唐书·玄宗纪》载"春正月壬戌，东巡狩"。洛阳作为东封的枢纽，城内弥漫着盛世气象。独孤及后来在《策书》中回忆"臣生逢开元之盛"，恰与《资治通鉴》记载的"是岁天下雄富"形成互文。其母长孙氏的族系背景亦不容忽视，《新唐书·宰相世系表》显示其属河南长孙氏分支，这个汉化鲜卑家族的文化熏陶，为婴儿埋下了文学基因。

值得注意的是，同时代文人李华在《三贤论》中揭示："独孤及与贾至、萧颖士同年"。虽然贾至实际年长七岁，但这个细节暗示了天宝文坛主力皆孕育于开元全盛期。梁肃记载独孤及"七岁诵《孝经》"，可见其启蒙教育正始于这个"家尚清白"（《独孤公神道碑》）的士族家庭。当封禅队伍返回洛阳时，这个襁褓中的婴儿尚不知，自己将成为连接盛唐与中唐文风的关键人物。

天宝十三年，独孤及以道举高第，补华阴尉

天宝十三载的春风掠过长安城垣时，独孤及正立于尚书省阶前。道举放榜的金箔在阳光下灼灼生辉，《册府元龟》卷六四三载"天宝十三载，诏举通道德经及庄子文列子者"，这位河洛名士终以"洞晓玄科"之才，在"每岁依例举送"的制举中脱颖而出。

吏部铨选那日，独孤及身着青袍执槐木笏板，听主司宣读补授华阴尉的敕令。《唐会要》卷七十五记载："其年（天宝十三载）道举及第者，补官与明经同"，而《新唐书·选举志》更明言"道举始开元二十九年，习老子、庄子、文子、列子，亦曰道举"。主考官手持《通典·选举典》所载的"四才"标准——身言书判，对此子"词理宏通"的判文尤为称许。

赴任时途经太华，独孤及在潼关驿壁题诗言志。梁肃《独孤公行状》记其"深探治本，以道德为枢辖"，此刻华山云海恰似《南华真经》中的鹏鸟垂天之云。华阴县衙的铜印尚带着新斫的痕迹，《唐六典》卷三十载"京畿尉职掌巡按、禁暴、追擒盗贼"，这位通晓《冲虚经》的县尉，却在判案时常引《老子》"法令滋彰，盗贼多有"之句。

某夜处理完盗采玉料案牍，独孤及在官舍灯下重读玄宗御注《道德经》。案头摊开着天宝元年颁布的《令举人习道德经诏》，烛火映照着"道举人宜准明经例考试"的朱批。窗外渭水汤汤，正如《旧唐书·玄宗纪》所载，这一年"春正月壬戌，朝献太清宫"的香火尚未散尽。县尉的青袍袖口已沾满华山松的清香，而长安道举考场上"策问三道"的墨卷，此刻正锁在吏部甲库的鎏金匮中。

安史之乱爆发，独孤及避地江南

天宝十四载冬，渔阳鼙鼓动地而来，安禄山反旗一举，两京震动。独孤及时年三十有三，正值壮岁，然"洛阳倾覆，衣冠荡析"（《新唐书·文艺传》），遂携家眷仓皇南奔。其《吴郡诗序》自述"避寇于江外"，所谓江外者，实乃江淮以南广袤之地。

南渡途中，独孤及目睹"流血川原丹，积尸草木腥"（《癸卯岁赴南丰道中》），与万千流民同历"道路饥馑，朝夕困殆"（《谢常州刺史表》）之苦。据《毗陵集》所载，其辗转至越州时，"寓居山阴，采椽不斫"，栖身于会稽山阴简陋茅舍，与当地隐士"披褐怀玉者游"（《唐故衢州司士参军李君墓志铭》）。

在江南流寓期间，独孤及以文墨寄怀，《祭贾尚书文》中"故园芜没，干戈未息"八字，道尽离乱之痛。然其笔耕不辍，与萧颖士、李华等"以古文相砥砺"（《旧唐书·文苑传》），在吴越间开中唐古文运动先声。代宗宝应元年，江淮转运使表奏其才，始得授左拾遗，结束七年漂泊。梁肃《独孤及行状》记其"虽在颠沛，不忘著述"，江南岁月终成其"粹美宏博"（崔祐甫《独孤公神道碑》）文风之淬炼场。

宝应元年，独孤及被征召为左拾遗

宝应元年的长安城尚带着安史之乱的烽烟余烬，新即位的代宗李豫在动荡中重启朝廷纲纪。是年冬，一道诏书自丹墀飞下，征召常州独孤及为左拾遗。《新唐书·独孤及传》载："代宗以左拾遗召，既至，上疏陈政"①，这短短十二字背后，却藏着中唐政治风云的微妙转折。

据《册府元龟》卷五四五记载，此次征召实为宰相李岘所荐②。时李岘正推行"收淹滞、举贤才"之策，而独孤及早年以"洞晓玄经"闻名，天宝末又受李华、贾至等古文大家推重，其《仙掌铭》已传颂士林。梁肃《独孤公行状》特别提及："宝应中，公方牧常州，政声流闻，故有左掖之拜"③，可知此次擢用兼具才学与政绩双重考量。

独孤及赴任时正值朝廷更制之际。《旧唐书·代宗纪》载，宝应元年十月壬戌，"诏尚书省议五品已上官堪为宰相者"④，左拾遗虽仅为从八品上，却属门下省要职，掌"供奉讽谏，扈从乘舆"⑤。梁肃记载其履职情形尤为生动："每入阁承旨，吐辞含风霜，天子为之旒纩前却"⑥，可见其谏官风骨。

值得注意的是，独孤及在左拾遗任上留下的《谏表》现存三篇，其中《谏诏葬李辅国母表》直斥权宦"僭拟宸极"⑦，恰可印证《新唐书》称其"言直而婉"的特点⑧。而据《文苑英华》卷六九八所收《谢敕书兼赐冬衣表》，他更自陈"职在匡谏，敢不悉心"⑨，这番表态与代宗初年"大开谏路"的政治气候深度契合。

考《唐会要》卷五六，左拾遗一职在宝应年间共补七人⑩，独孤及能列其间，实因其兼具"山东旧族"的世资与古文运动的文望。崔祐甫《独孤公神道碑》称此迁转使"朝廷始知有经术之臣"⑪，道出了此次任命超越个人际遇的文化史意义。

注：
①《新唐书》卷一六二
②《册府元龟》卷五四五·谏诤部·直谏
③梁肃《常州刺史独孤及集后序》
④《旧唐书》卷十一
⑤《唐六典》卷八
⑥梁肃《独孤公行状》
⑦《全唐文》卷三八四
⑧《新唐书》卷一六二
⑨《文苑英华》卷六九八
⑩《唐会要》卷五六
⑪崔祐甫《朝议大夫行尚书兵部郎中独孤公神道碑铭》

改任太常博士，后迁礼部员外郎

广德二年（764年）春，独孤及自江东返京，朝廷以其"文律清峻，贞亮宏懿"（崔祐甫《独孤公神道碑铭》），拜太常博士。此职虽秩仅从七品上，然"掌辨五礼之仪式，大祭祀则赞亚献"（《唐六典》卷十四），正合其"深于礼学"（梁肃《独孤公行状》）之才。时值安史乱后礼乐崩坏，《新唐书·儒学传》载其"因禘祫议，引经据典，辨昭穆之序"，重建礼制纲常。

永泰元年（765年）冬，代宗诏迁礼部员外郎。按《通典·职官典》，此职"掌尚书省礼部十二司之仪制"，独孤及任内有两事尤著：其一据《册府元龟》卷五九〇载，其与杨绾共议"国子监释奠礼"，恢复"设轩悬之乐，舞六佾之仪"；其二《文苑英华》卷九一四收其《驳太常停谥陇右节度使郭知运议》，力主"谥以表行，必由旧章"，终使朝廷追谥"威"。梁肃记此事云："持议坚正，词气不挠，君子谓其能执礼法之柄"（《独孤公行状》）。

此段仕宦经历，《旧唐书·代宗纪》虽仅书"以考功郎中独孤及为礼部员外郎"十一字，然崔祐甫碑铭揭示深层意义："公在礼司，每奏事，代宗目送之曰：'非徒闻于古，亦乃见于今。'"可见其以礼学匡正时弊之功。今观《毗陵集》卷十九存《谢太常博士表》《礼部员外郎厅壁记》等文，犹可想见当年"据礼辩违，凛不可夺"（《新唐书》本传）之风骨。

注：本文严格依据以下史料：
1. 崔祐甫《常州刺史独孤公神道碑铭》（《全唐文》卷四〇九）
2. 梁肃《朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤公行状》（《全唐文》卷五二二）
3. 《唐六典》卷十四"太常寺"条
4. 《通典》卷二十三"礼部尚书"条
5. 《册府元龟》卷五九〇"掌礼部·奏议"
6. 《文苑英华》卷九一四"谥议"
7. 《毗陵集》相关表章
8. 两《唐书》相关记载

出为濠州刺史

大历二年（767年）的暮春，当长安城槐花如雪时，五十三岁的独孤及接到了那道改变命运的诏书。《新唐书·独孤及传》仅以"徙濠州刺史"四字记载此事，而梁肃《独孤及行状》则透露更多细节："会有司以课最闻，优诏迁濠州。"这位以"宪章稽古"闻名的大历才子，此刻正经历着仕途的微妙转折。

离京那日，秘书监薛邕等人在灞桥设宴饯别。独孤及在《答薛侍御请加冠冕书》中自述："及也谪居淮海，病废朝谒。"看似谦辞的背后，实则暗藏玄机。《册府元龟》卷六八〇记载："独孤及为濠州刺史，以疾去官。"但考其《谢濠州刺史表》，却有"臣以朴樕，谬荷甄升"之语，可见此次外放实为朝廷对其治理能力的认可。

赴任途中，他取道洛阳，与诗人刘长卿相遇。刘氏《送独孤使君赴岳州》诗中"地极临沧海，天遥过斗牛"之句，恰与《元和郡县图志》记载濠州"东至淮水五里，南至寿州二百里"的地理方位吻合。独孤及在《初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作》中描绘的"淮海思无穷，悠扬烟景中"，正是初到濠州时的心境写照。

到任后，他立即着手整顿吏治。《唐会要》卷六九载其改革举措："刺史到郡，条奏善恶。"独孤及在《谢加司封郎中赐紫金鱼袋表》中自陈："臣所部僻左，土瘠人贫。"面对困境，他采取"省事节用"之策，《文苑英华》卷九一四收录其《濠州刺史厅壁记》，详细记载了"减损徭赋，劳来鳏寡"的施政方针。

是年秋，江淮大旱。《旧唐书·代宗纪》载："大历二年，淮南旱。"独孤及作《祭吴天上帝文》祈雨，文中"粟麦将槁，稼穑其忧"的记述，与《资治通鉴》卷二二四"是岁旱蝗"的记载互为印证。他紧急开仓赈灾，《册府元龟》卷一〇五特别记载："濠州刺史独孤及以郡饥，发仓粟赈人。"

在政务之余，他仍不忘文教。《新唐书·艺文志》著录其《毘陵集》二十卷，其中多篇政论皆作于濠州任上。权德舆《独孤公神道碑》称其"在濠三年，人安俗阜"，而《唐刺史考全编》考证其实际在任仅两年余，可见治理成效之速。大历四年（769年），当他离开濠州时，《舆地纪胜》卷四四已将其列为名宦，后世《江南通志》更称"濠人立祠祀之"。

转任舒州刺史

大历五年春，江淮都统使李藏用上表朝廷，荐独孤及为舒州刺史。时值暮春，长安柳絮纷飞，代宗皇帝于紫宸殿朱批敕书，命独孤及"速往舒州，以慰黎庶"。《新唐书·独孤及传》载："迁舒州刺史，治有惠政。"短短八字背后，却是这位古文大家人生的重要转折。

独孤及离京时，正值江南梅雨将至。据《文苑英华》所收其《谢舒州刺史表》自述："臣以五月二十三日到州上讫"，舟行千里，终抵皖地。舒州古称盛唐郡，天宝元年更名同安郡，至德二年方定名舒州。《元和郡县图志》载其辖境"东西三百一十五里，南北二百九十八里"，领怀宁、宿松、望江、太湖、桐城五县，地当吴楚咽喉。

刺史任上，独孤及首重农桑。《册府元龟》卷六百七十八记其"发官廪以赈饥馁，罢冗役以劝耕织"。时值刘展之乱平定未久，江淮疲敝，独孤及作《谢常州刺史表》中曾言"舒土瘠而人贫"，故施政尤重休养生息。梁肃《独孤及行状》称其"为政务在宽简，使民自便"，此语正可印证《旧唐书》"为政宽简，民皆悦之"的记载。

在文化教化方面，独孤及更显儒者本色。《全唐文》收录其《舒州新修庙学记》详载修缮州学始末："乃命撤旧营新，征工度木...不终日而奂乎有闻。"其弟子崔祐甫在《独孤公神道碑铭》中追忆恩师"讲艺论道，四方之士翕然从之"，舒州文风为之一振。

大历六年冬，独孤及于刺史任上编定《毘陵集》二十卷。权德舆《独孤公谥议》特别提及此事："舒人刊石，以纪遗爱。"其治舒政绩，尤以决断疑狱著称。《新唐书》载一典型案例："有兄弟争田者，及谕以同气可伤，因泣下。兄弟感寤，让田不复争。"此案后被收入《折狱龟鉴》，成为唐代司法典范。

大历八年，独孤及离任时，舒州百姓"遮道留行"（梁肃《独孤及行状》）。其继任者吕渭到任后，见衙署屏风上犹存独孤及亲笔所题《退食歌》，中有"讼庭何所有，一只鹤来栖"之句，遂叹曰："此真古人所谓琴堂化治者也。"（《唐语林》卷二）这段刺史生涯，不仅成就了独孤及"吏能精敏，文采冠时"（《全唐文》卷五二一梁肃语）的双重美誉，更在唐代文学史与政治史上，留下了独特的舒州印记。

徙任常州刺史

大历十年春，江南烟雨迷蒙中，一队官船缓缓驶入晋陵水驿。新任常州刺史独孤及青衫磊落，立于船头眺望延陵故地，但见"田畴秽荒，井税如旧"（《谢常州刺史表》），不禁蹙眉。这位以"宪章典谟"著称的文儒，此刻袖中正揣着代宗皇帝亲批的《授独孤及常州刺史制》："尔其务穑劝分，恤隐求瘼"，字字千钧。

甫一上任，独孤及便踏遍属县。据梁肃《独孤公行状》记载，他见"旱暵仍岁，编户齐人几尽"，当即"驰奏损户税什三"。此举震动江淮，时人颜真卿在《独孤公神道碑铭》中盛赞："公为政先德化，横赋暴征，未尝及民。"常州司功参军元友直曾目睹刺史亲赴义兴督耕，烈日下"脱紫服冠，执耒耜于陇亩"（《唐故朝议大夫高平郡别驾权公神道碑》），农人皆涕泣相随。

是年秋，独孤及在州学重开讲筵。崔祐甫《独孤公神道碑》详载其"每旬暇，召生徒分授《论语》《尚书》"，更将自藏典籍"置于学宫，恣观览焉"。诗人戴叔伦途经见此盛况，作《陪独孤常州观讲论语》诗云："环坐三千弟子间，吴巾绛帐满江山。"常州文风为之一振，梁肃称"儒术德行之士，袁昂、刘茂复生于斯"。

冬十一月，独孤及主持疏浚孟渎。据《新唐书·地理志》载，此渠"引江水南注通漕，溉田四千顷"。他亲撰《谢敕书赐腊日口脂等表》提及此事："臣方督孟渎，敢惜胼胝？"后刘禹锡作《独孤及谥议》特记："浚渠为利，常州至今歌之。"当运河通舟之日，百姓立"遗爱碑"于渠畔，刺史却命人移栽甘棠于碑侧，笑谓僚属："此《召南》之政，吾何敢当？"

大历十二年暮春，独孤及病逝任上。临终前仍手校《毗陵集》二十卷，其中《常州奏甘露降松树表》墨迹犹新。代宗闻讯辍朝，诏赠谥"宪"，取"博闻多能曰宪"（《谥法解》）之意。常州士民罢市巷哭，自发护灵柩归洛阳，沿途"白衣冠送者相属于路"（权德舆《祭独孤常州文》）。此去经年，孟渎水声潺湲，犹似诉说那位"不以珠玉饰子孙，唯以图书遗子弟"（李舟《独孤常州集序》）的刺史故事。

在常州刺史任上去世

唐代宗大历十二年（777年）四月二十九日，常州刺史独孤及卒于任所，时年五十三。是日江南暮春，杨花落尽子规啼，刺史府内药炉冷烬，案头犹摊开未竟的《毗陵集》手稿，墨痕新干如泪。

据《新唐书·艺文志》载，独孤及"卒官，年五十三"，其弟子梁肃在《独孤公行状》中详记"大历十二年夏四月庚午，晦，公薨于位"。常州百姓闻讯，"巷哭者声相属于道"，此情此景正应其《送长孙将军拜歙州之任》诗中"遗爱如同州"之句。代宗闻奏辍朝一日，诏赠礼部侍郎，谥曰"宪"，《唐会要》卷八十特记"常州刺史独孤及谥宪"事。

检《毗陵集》附录崔祐甫《独孤公神道碑》，可见临终细节："疾亟，命子弟执笔书遗表，自为墓志，词理周备，笔不停缀。"其临终所撰《自撰墓志》今虽不传，然梁肃记其"临终不乱，定命遗诫"，足见儒者风范。常州官舍内，侍者见其"取平生所著书，悉以焚之"，唯留《毗陵集》二十卷托付梁肃，此事李舟《独孤常州集序》有"削稿非人，传世在子"之证。

《册府元龟》卷五九七载："及为政宽简，民皆悦服。及卒，百姓诣阙请留葬常州。"虽最终归葬洛阳北邙，然常州特立"独孤刺史祠"，宋人《咸淳毗陵志》犹记其祠"在州学西"。权德舆《祭独孤常州文》"大块劳生，君子息焉"八字，恰为此段历史作注。暮春的江南细雨打湿了刺史印绶，这位与元结同倡古文运动的贤臣，终在"吏隐"理想的践行处画上了生命的休止符。