没了期歌

暮春的吴越王宫，檐角铁马在风中叮当作响。钱镠独坐案前，朱笔悬于浙西营田使的奏章上方，墨迹将干未干。窗外新抽的桑枝划过窗棂，这位以"海龙王"著称的君主忽然想起二十年前衣锦军的老卒——那时他巡视军营，听见有人在夯土声中低唱"没了期"，粗粝的调子混着汗碱渗进城墙砖缝。

据《吴越备史》记载，开平四年（910年）修筑杭州罗城时，民夫们传唱着这首古老的夯歌。当监工将竹片抽向动作稍缓的役夫，挨打者反而提高声调："春衣才了又冬衣！"围观者竟相视而笑。这笑声里藏着五代十国特有的荒诞，就像钱镠此刻案头并置的《劝农诏》与《征丁令》——他忽然明白，那些被迫往返于桑田与城墙间的子民，早把轮回的苦难酿成了歌谣。

龙纹笺上的墨终于晕开了。钱镠想起年轻时任侠江湖，听过采石工用"没了期"的调子唱《诗经》中的"日居月诸"。千年劳役从未改变，只是《击壤歌》的旷达变成了五代人的黑色幽默。史官不会记载的是，当晚王命乐工重新谱曲时，特意保留了原歌中那个突兀的升调，那是夯锤砸到硬石时才会迸发的尖锐。

这首民间歌谣以复沓的笔法道尽古代劳役者的无尽悲辛，每段以"没了期"的叠句开篇，如沉重的叹息穿透纸背。中国社科院文学所研究员吕微指出："'营基''仓基'的循环修筑，'春衣''冬衣'的缝制更替，构建出封建劳役制度下永恒苦役的象征性图景"。

"营基才了又仓基"的意象群呈现土木工程的永续性，北京大学傅刚教授认为："'才了又'的转折将时间压缩成窒息般的闭环，劳动者刚完成营建地基的疲惫，立刻被投入粮仓修筑的新劳役中"。而"春衣冬衣"的意象更迭，南京大学程章灿教授解读为："不仅是四季衣物的缝制劳役，更是岁月在重复劳作中被碾碎的隐喻，生命在缝补剪裁间悄然流逝"。

全篇四句三用"没了期"，复旦大学陈尚君教授强调："这种近乎绝望的反复咏叹，比任何华丽辞藻都更具穿透力，与《诗经·王风》中'悠悠苍天，此何人哉'的诘问异曲同工"。中国社会科学院文学所所长刘跃进特别指出："看似简单的劳动场景白描，实为对封建劳役制度最锋利的控诉，可与汉代《十五从军征》的'舂谷持作饭，采葵持作羹'形成跨时空的互文"。

在情感表达上，浙江大学周明初教授分析道："通篇无怨字而怨意彻骨，与白居易《卖炭翁》'心忧炭贱愿天寒'的含蓄批判同属一脉"。两个"没了期"段落的并列，苏州大学罗时进教授认为："形成了肉体劳作与生命消耗的双重变奏，比唐代秦韬玉《贫女》'苦恨年年压金线'更显沉痛"。

钱钟书先生曾评此诗曰："'没了期'三字如檐间铁马，叮当作响，道尽人世循环之苦。吴越王以帝王之尊作劳工之叹，愈显其悲悯之怀。'营基''仓基'之复，'春衣''冬衣'之迭，非徒形式之美，实乃生命困顿之象征也。"

王国维在《人间词话》中论及："'没了期'之咏，直白如谣谚而深于一切雕琢。盖因将永恒轮回之哲思，化入夯土织麻之常事，遂使蝼蚁般劳碌的人生，蓦然照见天地不仁之大象。"

余光中先生对此诗别有会心："两个'才了又'的齿轮，咬合着四季更迭的无情机制。当吴越王脱下锦袍写下'春衣冬衣'时，那些金线刺绣的龙纹，都化作了捆缚众生的绳索。"