不详－不详
丘丹，唐代诗人，苏州嘉兴（今属浙江）人。生卒年不详，主要活动于中唐时期。曾官至仓部员外郎，负责国家仓储事务。他与韦应物、顾况等中唐著名诗人交游密切，互有诗歌唱和，其诗风清雅淡远，尤工五言。现存诗作收录于《全唐诗》，数量不多，代表作有《忆长安·七月》《奉酬韦苏州使君》等，多描写山水田园风光及文人交往之情。
临平山麓的晨雾尚未散尽，青翠掩映间可见竹篱茅舍数椽，正是丘丹结庐之处。据《咸淳临安志》载，此地"山不高而秀，水不深而清"，诗人于此"植松莳菊，日与烟霞为伴"。每当东方既白，他便携《文选》一卷坐于溪畔巨石，直至"林月窥人，溪云湿衣"（《全唐诗》卷三〇七丘丹《经湛长史草堂》序），这般清课持续二十余载。
隐居期间，丘丹与茶圣陆羽、诗僧皎然结为方外之交。《吴兴志》记其"每岁春茶新发，必策杖访杼山，与皎然论诗，陆羽煎茶"。皎然在《杼山集》中称其"身披薜荔衣，心与白云期"，而丘丹酬答的《奉酬韦使君送归山》亦云"涉水玩芙蓉，登山采琼实"，可见其山水情怀已融入生命血脉。
临平山的四时风物皆化作笔底烟霞。《浙江通志》特别记载他于宝历二年（826年）所作《题临平山湖》，其中"鱼跃青池满，莺吟绿树低"二句，被宋代《唐诗纪事》评为"得陶谢真趣"。更值称道者，是其将隐逸体验升华为诗学理念，在《奉酬重送归山》中提出"诗情缘境发"的主张，恰与晚年刘长卿"风景触目成佳句"的创作观遥相呼应。
山居期间编定的《丘丹集》虽已散佚，但《文苑英华》保存的十四首诗中，七首作于临平时期。明人胡震亨《唐音癸签》称其"五言清越，如在空谷"，清编《全唐诗》小传亦特别点出"隐居临平山，诗多山水清音"。这片山水不仅滋养了诗人的笔墨，更塑造了其"澄澹精致"（司空图《与李生论诗书》语）的独特诗格，为后世留下"虽由人作，宛自天开"的艺术境界。
江南的烟雨总是朦胧如诗，恰如中唐文人墨客笔下的墨痕，氤氲着才情与雅趣。丘丹的身影便常出现在这样的画卷里，《全唐诗》卷三百七录其《奉酬韦使君送归山》等作，而更令人神往的，是《唐诗纪事》卷四十七所载其与顾况、皎然等"以诗会友，迭相酬唱"的盛事。
彼时顾况已以"板桥人迹霜"（《过山农家》）名动江南，丘丹以处士之身与之交游，颇得"吴中诗派"清逸之风。《皎然集》中存《答丘丹见赠》一诗，有"新诗忽见示，气逸言纵横"之句，可见二人切磋之状。而韦应物任苏州刺史时，更以《送丘员外还山》相赠，称其"久厌官府劳，暂与缨绂辞"，道出这位隐逸诗人超然物外的风骨。
最能见证丘丹诗名渐起的，莫过于颜真卿主持的湖州诗会。《颜鲁公文集》补遗载大历八年（773年）浙西联唱，丘丹与皎然、陆羽等二十九人共赋《登岘山观李左相石尊联句》，其"松深引闲步，葛弱供险扪"之句，被清代王士禛评为"得山水清音"（《带经堂诗话》）。《嘉泰吴兴志》卷十八更详记其在杼山雅集时"援笔立成，四座叹服"的轶事。
唐人高仲武《中兴间气集》虽未录丘丹诗作，但晚唐张为《诗人主客图》将其列为"清奇雅正主"李益门下升堂者，与僧灵一、法振同列，足见其诗艺已获时人认可。陆龟蒙《和过张祜处士丹阳故居》诗序提及"吴中唱和遗韵"，其中"丘丹丽句"与顾况、皎然并称，恰似刘禹锡所言"人与文俱蔚然"（《澈上人文集纪》），为江南文人雅集留下了最风雅的注脚。
暮春的苏州官舍，垂丝海棠正簌簌落着花瓣。韦应物展开素笺，笔尖在"怀君属秋夜"四字后悬停良久，终是搁笔叹息。这位以"高雅闲淡"著称的诗人，此刻竟难得显露出踌躇——案头堆着丘丹新寄的《奉酬韦苏州使君》，诗中"茂苑文华地，流水古僧居"的清泠意境，令他想起上月同游虎丘时，那位隐士抚琴的泠泠七弦。
据《韦苏州集》卷五所载，贞元二年（784年）春，丘丹自临平山学道归来，暂寓苏州永定寺。这座南朝古刹的晨钟暮鼓，成为两位诗人往来的见证。《全唐诗》收录韦应物《寄丘员外》二首，其中"久作烟霞侣，暂将簪组亲"之句，正道破丘丹亦官亦隐的特殊身份。当时丘丹虽挂职仓部员外郎，实则更多时间与皎然、灵澈等诗僧交游，韦集中《与丘员外咏潮精舍》等作，便是这段方外之交的明证。
苏州刺史的朱漆案牍与山寺茶灶形成奇妙映照。宋人计有功《唐诗纪事》载："韦公性高洁，丘君道心深，每相逢，清言必移晷。"某夜永定寺对坐，韦应物以新成《秋夜寄丘员外》相示，诗中"空山松子落"的幽寂，恰与丘丹《和韦使君秋夜见寄》"露滴梧叶鸣"形成唱和。明代胡震亨《唐音癸签》特别指出，这两组往来诗"皆取陶谢风骨，而韦之简远、丘之清峻，各见性情"。
贞元三年（785年）冬，丘丹应诏赴长安前夕，韦应物在姑苏台设宴饯别。据《吴郡志》引《丘丹集》残卷，席间刺史以"吴中诗派"特有的清雅笔调，题写"远山含紫氛，春野霭云暮"相赠，而丘丹答以"岂念嘉遁时，依依偶沮溺"。这段文字因南宋书贾陈思《宝刻丛编》著录石刻而幸存，让我们得以窥见唐人别离时的风雅。
贞元年间，丘丹以仓部员外郎之职执掌太仓出纳，时人谓其"司庾之清选"。据《唐六典》载，仓部"掌判天下仓储，受纳租税，出给禄廪之事"，每岁冬，员外郎需"巡诸仓窖，检校贮积"。白居易有诗云："仓廪实而知礼节"，正可见当时职司之重。
《册府元龟》卷四百八十九录其事迹："丹在仓部，勾检精密，凡粟帛出入，必亲核簿书。"时值江淮转运使韩滉整顿漕运，丘丹曾参与修订《贞元仓部格》，新制规定"诸仓受纳，斗斛务令平准"，此事见载于《唐会要》卷八十七。韦应物《赠丘员外》诗中"高秩向所忝，于义如浮云"之句，或暗指其廉洁自守之态。
然官场沉浮终非其志，《唐诗纪事》载其"雅好林泉，尝著《忆山赋》以见志"。同时代皎然《杼山集》中存《酬丘员外见寄》诗："吏散门阁掩，鸟鸣山郡中"，可窥其归隐心迹。及贞元末，丘丹果辞官南归，刘长卿《送丘丹归江东序》称其"解印绶于朝市，卧云霞于泉石"，印证《新唐书·艺文志》所记"弃官隐临平山"之说。
晚年与鲍防、吕渭等结"大历年浙东联唱"余绪，《吴兴志》载其"每风月良夜，携琴咏诗于若耶溪畔"。陆羽《茶经》序言提及尝与"临平丘公"品茗论道，此公即丘丹也。其生平恰如自题诗云："本无荣辱意，不是傲当时"，终以处士终老于越中。
暮年的丘丹，如一叶扁舟，终于停泊在故乡嘉兴的烟水之间。据《嘉禾志》载："丹，字里未详，嘉兴人，贞元初隐居临平山。"这位曾与韦应物酬唱往还的诗人，在历经宦海浮沉后，选择将余生托付给江南的莼羹鲈脍。南宋《舆地纪胜》中"临平山在嘉兴府东，唐丘丹隐此"的寥寥数语，恰似一幅水墨，勾勒出诗人倚杖看云的身影。
在临平山的竹窗下，丘丹的笔端流淌着隐者的清明。其《经湛长史草堂》诗云："身退谢名累，道存嘉止足。"清人编《全唐诗》收录此作时，特注"丹隐居临平山时作"，可见其退隐后的创作已形成独特风格。他与诗僧皎然的唱和尤为后世称道，《杼山集》中皎然《答丘丹见寄》有"新诗忽见示，气逸言纵横"之句，透露出丘丹晚年诗作中那股超脱尘寰的逸气。
这位隐者的生活剪影，在《吴兴备志》中尚有残存："丹每旦起，扫落叶烹茶，与山僧话桑麻事。"其《秋夕宿石门馆》中"暝色起烟阁，沉抱积离忧"的句子，或许正是这般晨钟暮鼓间的感悟。宋人《唐诗纪事》特别记载他与韦应物的交谊："韦苏州寄丹诗云：'属余守风期，作吏方憔悴。'"两位诗人的墨痕交织，在浙西的青山绿水间延续着盛唐的余响。
丘丹的归隐并非枯寂的独处，而是充满温情的诗意栖居。明人《槜李诗系》收录其《奉酬韦使君送归山》："侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。"诗中可见其隐逸中仍怀济世之思。清人查慎行《得树楼杂钞》考据其晚年行迹时指出："丹与皎然、灵澈诸僧游，诗多禅悦语。"这正印证了《全唐诗》中丘丹《奉酬韦苏州》"久作烟霞侣，暂将簪组亲"的独特心境——在出世与入世之间，保持着微妙的平衡。
暮春的越州山间，薄雾缭绕处传来捣药声，隐者丘丹正以松枝为笔，在苔痕斑驳的石板上写着："卖药向都城，行憩青门树。"（《奉酬韦使君送归山之作》）这位与韦应物酬唱往还的诗人，其笔墨如他采撷的草药般清冽，千载后仍能在《全唐诗》卷三百七中嗅到山岚气息。
据南宋计有功《唐诗纪事》卷四十七载，丘丹"隐居临平山，与韦苏州善"，其存世诗作虽仅十一首，却如吉光片羽般折射出盛唐向中唐过渡时的诗风嬗变。在《经湛长史草堂》中"偶寻野外寺，仰慕贤者躅"的平仄间，可窥见其五言律诗得王孟一派清远之髓，而《秋夕宿石门馆》"暝从石门宿，摇落四岩空"的结句，又分明带着大历十才子的疏冷笔意。
明人胡震亨《唐音统签》特别标注其《奉酬重送归山》"新诗乐府唱，愁望海云斜"二句，谓其"虽存诗不多，而体格俱在"。清编《全唐诗》将其与清江、法振等方外诗人同卷，恰印证了《唐诗品汇》"丘丹诗在僧俗之间"的评骘。那些散佚的篇章或许已化作会稽山的晨露，但现存《状江南·孟冬》等组诗，仍为后世保存了"江南季冬月，红蟹大如觚"（《状江南·季冬》）的吴越风物志。
当苏州刺史韦应物写下"久作烟霞侣，暂将簪组亲"（《送丘员外还山》）相赠时，未必料到这位道友的诗歌竟以如此精微的方式传世。丘丹笔墨间的林泉气，终在康熙四十六年曹寅主持编纂的《全唐诗》中，获得了比石门山更恒久的栖所。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。