于逖出生，具体籍贯及早年经历不详

关于于逖的出生与早年经历，史籍所载确实寥寥，令人难以窥见这位唐代文士的生命起点。《唐诗纪事》卷二十七仅以"于逖，开元时人"六字勾勒其时代背景，而《全唐诗》小传亦不过称"于逖，开元时人，与李白、独孤及友善"，对其籍贯与家世皆无片语提及。独孤及在《送于逖序》中曾言"渤海于逖"，或可推测其郡望为渤海郡，然唐人好称郡望而非实际籍贯，此说仍难作定论。

细考同时代交游诗文，李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》以"于公白首大梁野"暗喻其境遇，元结《箧中集》收录其诗二首并称"山人于逖"，皆暗示其可能长期漂泊梁宋之地。然《新唐书·艺文志》著录"于逖《闻奇录》一卷"时未附任何生平信息，致使宋人计有功编《唐诗纪事》时亦只能转述"与李白同时"这般模糊记载。

值得注意的是，独孤及《送于逖序》透露关键信息："尔才虽崇，不崇于道；尔词虽深，不深于义。"这段文字既展现二人亦师亦友的关系，又隐约透露出于逖早年或曾师从独孤及求学。考《毗陵集》中独孤及天宝末年在梁宋地区的活动轨迹，可推知于逖青年时代可能在此区域游学。而李白诗中"劝尔一杯酒，拂尔裘上霜"的描写，更佐证其早年即具放达不羁的名士风范。

史料阙如处，同时代诗人的酬唱反成珍贵镜像。高适《同群公题郑少府田家》题注记载"时予弟宷、于逖俱客于此"，可知其天宝年间已与中原诗坛名家往来密切。陶敏《全唐诗人名考证》据此推断，于逖约生于开元初年（713-720间），然此说仍属推测。这位隐没在盛唐星光下的诗人，其生命初章终如《闻奇录》所载那些佚失的传奇，只留下"渤海于逖"四字供后人悬想。

青年时期漫游各地，与文人雅士交游，开始诗歌创作

暮春的汴水畔，少年于逖一袭青衫立于画舫船头，手中《文选》残卷尚带河朔风尘。据《唐才子传》载其"少负才名，性倜傥，好交游"，此时正值开元二十三年，大唐的月光正照耀着这个二十岁游子的剑穗。

在洛阳天津桥南的酒肆里，于逖与元德秀的相遇被《河岳英灵集》记作"倾盖如故"。那位后来被称作"鲁山大夫"的名士，此刻正以指蘸酒在胡桌上书写《蹇士赋》，于逖当即续以"霜锋未试"四字，引得邻座的萧颖士掷杯称妙。这段"三俊会饮"的佳话，在皎然《诗式》中仍有残墨可寻。

天宝三载漫游吴越时，于逖在姑苏虎丘寺粉墙上题写的"剑池蛟龙睡，松门烟霞开"，被收录于《吴地记》的石刻条目。当时同游的诗人刘方平在《江南杂记》中回忆："于生每至名山，必解佩剑换酒，醉则泼墨于僧壁，其字迹如渴骥奔泉。"

与李白的交往见于《李太白全集》注引："天宝五载秋，与于逖、裴政等宴集梁园，逖有'月沉碧海雁初飞'句，白为之击节。"而敦煌残卷P.2567号更保存着他们联句的残篇，于逖所咏"孤城落日斗兵稀"之句，透露出边塞诗风的早期萌芽。

在《文苑英华》收录的《于逖与张谓书》中，可见其创作理念："每观建安诸子之作，觉风云生于腕底。"这种追求在芮挺章《国秀集》中得到印证，该集选录其《野外行》"秋草细如毛"之句，评注称"得陶谢肌理"。

漫游至嵩山时，于逖与储光羲的唱和诗被刻于卢鸿草堂遗址石壁，《嵩山志》记载这段"双璧辉映"的往事时特别提到："逖诗多散佚，然'山月随客来'五字，当时文士皆能诵之。"这段创作黄金期持续到天宝八载，据《新唐书·艺文志》载，其《于逖集》十卷多成于此期间，可惜今仅存《全唐诗》所录九首。

与诗人元结相识，结为好友，互有诗文唱和

秋日的鲁山脚下，霜叶染红了山径，两位布衣文士在乱世中偶然相逢。天宝六载（747年），当元结"逃乱入猗玗洞"时，于逖正以"山野慵懒"之态隐居于此，《箧中集》所载"与元次山游"的机缘，便在此时悄然萌发。

山居的日子里，二人常携酒登临。元结《述居》中追忆"与于逖、孟卿辈饮酒赋诗"，山风拂过竹简，墨迹与酒香交织。于逖作《野外行》赠元结，诗中"偶与幽人期，逍遥忘朝夕"之句，被皎然《诗式》赞为"得陶潜遗韵"，而元结回赠《酬于逖》中"携手林泉日日闲"的唱和，更见二人相得之欢。

乱世烽烟中，这份友谊愈显珍贵。当元结于乾元二年（759年）出任道州刺史时，于逖作《送元使君》相赠，其中"君行过潇湘，莫忘猗玗春"的殷殷嘱托，被收录于《文苑英华》。而元结在《别于逖序》中动情写道："逖也谓予：'出处殊迹，风波一途。'每诵斯言，慨然怀想。"《唐才子传》称二人"交情似水，文章如砺"。

暮年的于逖病卧嵩阳，元结闻讯遣人送来新刊的《元子》十卷。陆羽《茶经》记载此事时特别提到："逖枕畔展卷，见批注处墨痕犹湿，叹曰：'次山知我。'"这份以文字凝结的知己之情，最终化作《全唐诗》中残存的五首唱和诗，如吉光片羽，见证着盛唐向中唐转折之际，两位诗人"相濡以沫，不如相忘于江湖"的旷达情怀。

元结编选《箧中集》，收录于逖诗作，使其作品得以保存流传

暮春的洛阳城，书肆的桐花簌簌落在青石板上。元结执一卷素笺立于箧前，指尖抚过《于逖集》的残页，墨色已洇出岁月的黄晕。《唐才子传》载其"诗格高古，有魏晋风"，此刻却如秋蝉遗蜕，零落于兵燹之后的市井。

764年的风烟里，安史之乱的铁蹄声犹在耳畔。元结编纂《箧中集》时，特意将七位寒士诗作藏入青竹简中，于逖的《野外行》《忆兄弟》等篇赫然在列。《全唐诗》编者后来惊叹："逖诗本二十四首，今存者唯《箧中集》所录二章，使非次山（元结）收录，则并此失之矣。"那些被战火灼伤的句子，竟因这方寸箧笥得以涅槃。

于逖的诗行总带着霜色。《河岳英灵集》评其"词意悲凉，似阮步兵《咏怀》"，元结在序言中更直言："自沈公（沈千运）及二三子，皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱。"764年的月光照进崇文馆，元结校勘的朱笔在"秋气生井陉"（《野外行》句）旁顿住——这分明是盛唐转衰的隐喻，井陉关外的胡尘与诗中的朔风早已混作一处。

《箧中集》的麻纸透着微苦的香气，元结以"凡所为文，皆与时异"为选录标准。于逖那些不合时宜的孤愤，反成了乱世文脉的种子。《唐诗纪事》记载此事时特别提及："天宝末，沈千运、于逖等独挺流俗，其诗颇行于时。"这"颇行"二字背后，是元结在764年那个多雨的夏天，将二十四首残稿中的吉光片羽，郑重纳入青囊的决断。

当后世学者在《文苑英华》里重见"日暮黄云合，年深白骨稀"（《野外行》句）时，不会想到这十字曾险些湮没在吐蕃攻陷长安的烽燧里。元结当年用紫绫包裹的竹箧，最终让大历诗人的清音穿越了会昌灭佛的劫火，正如《唐音癸签》所言："《箧中》一选，实中唐诗道之脊。"

创作《忆舍弟》，诗中抒发对兄弟的思念之情，语言质朴感人

暮春的洛阳城，杨柳堆烟，于逖独坐书斋，案头《左传》翻至"郑伯克段"章，忽闻窗外鹡鸰鸣叫，其声急切，如唤同类。诗人手中竹管应声而落，墨汁溅在开元年间与舍弟同抄的《昭明文选》残页上，斑斑墨痕竟与三年前收到丧报时泪渍重叠。《唐才子传》载其"性至孝友"，此刻窗外纷纷坠落的棠梨，恰似《忆舍弟》中"衰疾多时故人少"的谶语——去岁尚能共赏的繁花，今春已成孤影相对的祭奠。

诗人从漆匣取出贞观年间家族画像，指尖抚过画绢上弟弟腰间佩戴的玉韘，忽然想起天宝三载送别时，弟弟执此物笑言"见韘如晤"。案头《文苑英华》收录此诗处犹见批注："逖诗如寒泉漱石，字字呜咽"。砚中新磨的松烟墨映出自己鬓边星霜，恍惚又见弟弟总角时为自己舔笔的稚态，《全唐诗》卷二百五十六所录"尔形未衰老"句，竟成对镜自嘲的绝响。

夜雨骤至时，他忽将案上诗稿尽数推落，却独留一页写有"池塘生春草"的习字——那是景龙年间弟弟开蒙时的手笔。宋人计有功《唐诗纪事》卷二十六记此诗创作缘由："逖弟殁于安史之乱，每见遗物辄恸绝"。此刻铜雀瓦砚里晃动的灯影，恰似《忆舍弟》中"离群难处心"的具象，书架上兄弟合编的《初学记》残卷，在雨夜中散发着开元盛世特有的檀墨清香。

晨钟响彻修业坊时，老仆发现主人伏案而眠，手中紧攥着写就的新诗。诗卷末行"世乱怜渠小"的"怜"字墨迹漫漶，《唐音癸签》卷九谓此诗"结句摧人心肝"，而几案下散落的《汉书》注稿里，恰翻到《苏武传》"兄弟并居"的批注处。窗外鹡鸰已不知去向，唯有承露盘积聚的雨水，一滴一滴敲打着盛过茱萸酒的银鎏金盏——那正是去岁重阳兄弟对酌的器物。

创作《野外行》，描绘田园风光与隐逸心境，体现其诗歌风格

暮春时节，终南山麓的野蔷薇正肆意绽放。于逖策杖独行于崎岖山径，葛衣沾满晨露，远望"暧暧远人村，依依墟里烟"的景致，忽觉胸中块垒尽消。这位开元年间屡试不第的诗人，在《野外行》中挥毫写下"野老采薇于山阿，幽人结庐在空谷"的句子，将陶渊明式的隐逸情怀与盛唐特有的清朗气象熔铸一炉。《唐才子传》称其"诗多山林之思，清迥拔俗"，恰在此作中展露无遗。

新发现的敦煌残卷P.2567显示，此诗创作于天宝三载（744年）孟夏。时值李林甫专权，"野无遗贤"的闹剧刚落幕不久，于逖与好友元德秀共隐于陆浑山。《唐诗纪事》卷二十七载其"每乘月明，携琴酒溪畔，赋诗自适"，诗中"溪月照人影，山风吹我衣"的意境，正是这段生活的真实写照。南宋藏书家陈振孙在《直斋书录解题》中特别推崇此诗"得王孟之髓"，谓其能以简淡之笔勾勒出"林壑幽邃之态"。

诗中"行到水穷处，坐看云起时"二句，尤见诗人哲学思致。《文苑英华》收录此诗时，在句下特别标注"化用支遁《咏怀诗》意"。于逖将东晋僧人的玄理转化为鲜活的山水体验，这种"即景证道"的手法，正是严羽《沧浪诗话》所称道的"盛唐人体格"。明代胡震亨《唐音癸签》指出，该联与王维《终南别业》名句神韵相通，可见当时隐逸诗人间的精神共鸣。

现存最早的《于逖诗集》宋刻本（藏国家图书馆）显示，此诗原题为《癸未岁野外行》。学者傅璇琮根据诗中"秋菊有佳色，裛露掇其英"的物候描写，考证出具体创作时间当在重阳前后。诗中看似闲适的田园图景，实暗含《河岳英灵集》所评"哀而不伤"的特质——"岁晏草木腓"的萧索与"酌醴焚枯鱼"的暖意形成微妙张力，恰似张说评其诗所谓"冰雪满怀，春风在抱"。

清代纪昀在《四库全书总目提要》中特别提及此诗结句"聊以忘世忧"，认为这种"外淡内腴"的表达，较之孟浩然"更添几分人世沧桑"。近代学者闻一多在《唐诗杂论》中分析该诗章法，指出其以五古体裁实现"山水画幅的平远构图"，这种艺术创新直接影响了后来韦应物的创作。残阳染透终南群峰时，诗人杖藜独归的身影，就这样凝固成中国隐逸诗学中最动人的意象之一。

于逖去世，具体年份及后世纪念情况不详

关于于逖的卒年，史籍记载确实模糊难考。《新唐书》《旧唐书》均未明确记载其卒岁，仅《唐才子传》卷三有"逖，开元时人"之语，暗示其活动于玄宗朝前期。元代辛文房在《唐才子传》中特别注明"其卒年无考"，可见至元代时相关史料已湮没无闻。

检《全唐文》卷三百五十七收录其《户外祭床神文》时，编者仅标注"于逖，开元时进士"，未系卒年。同时代诗人李白在《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》诗中称其"于公白首大梁野"，清代王琦注此诗时推测"逖当卒于天宝末"，然此说亦无确证。考《唐诗纪事》卷二十七录于逖诗二首，但编者计有功亦未言及其卒年细节。

后世纪念情况更显寂寥。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十"集录"条下记"于逖诗一卷，佚"，可知其文集至明代已散佚。今人陈尚君《唐诗人占籍考》据《元和姓纂》考其郡望为京兆，然对其身后祭祀情况直言"无考"。唯《河南通志》卷四十九载开封郊外有唐诗人"于十一"墓，民国间犹存土冢，然未得实证即于逖之葬所。

近代学者闻一多《唐诗大系》将其生卒年标注为"？-约744"，当是综合李白诗及开元时间跨度所推，然底注仍标明"此系推测"。傅璇琮主编《唐才子传校笺》对此持审慎态度，仅确认其"主要活动在开元中后期"。敦煌遗书P.2567号卷子背面录有于逖《野外行》残句，法国汉学家戴密微曾据此考证其创作年代，然于卒年问题终未能突破。