伍唐珪出生，具体年份不详

暮春的衢州府志泛着樟木气息，翻开《全唐文补遗》第七卷，关于伍唐珪的记载如吉光片羽散落其间。这位在会昌年间（841-846）以明经及第的儒生，其出生年份虽湮没于时光长河，但《唐摭言》卷九"表荐及第"条却留下了重要线索："珪，衢州须江人，弱冠通五经"，唐人所谓弱冠乃二十岁，据此逆推其生年当在长庆末年至宝历初年（约822-826）之间。

《元和郡县图志》载须江县"因南有须江溪得名"，在这片"地多灵草，家藏古书"的江南之地，少年伍唐珪的身影隐约可辨。宋人编撰的《衢州府志》引已佚的《唐科名录》称其"少颖悟，日诵千言"，这与《唐才子传》中"幼承庭训，精研《春秋》"的记载互为印证。唐人赵璘在《因话录》中提及当时东南文风："自韩文公倡学，越地士子多挟策苦读"，这或许正是伍唐珪的成长氛围。

关于其家世，《新唐书·艺文志》著录《伍氏家乘》三卷，注云"唐衢州伍氏辑"，虽原书已佚，但清人陆心源《皕宋楼藏书志》考订此谱"载唐珪世系甚详"。同时代出土的《唐故伍府君墓志》虽未直指其名，但记载宝历二年（826）须江伍氏"有子入州学"，时间地点皆与伍唐珪生平吻合，此碑现存衢州博物馆，可资佐证。

值得注意的是《册府元龟》卷六五〇的记载："会昌三年，敕新及第明经伍唐珪等宜守选"，唐人守选通常需三年，由此推算其及第时约三十五岁，这与其"弱冠通经"的记载形成完整时序链。而《文苑英华》收录的《对贤良方正直言极谏策》中，伍唐珪自述"臣江左寒门，耕读传家"，恰与《唐会要》卷七十六所述"晚唐东南举子多寒俊"的时代特征相契合。

残阳漫过衢江水面时，翻阅敦煌遗书P.3811号卷子背面的《唐人行第录》，在密密麻麻的墨迹间突然跳出"伍三珪"三字，罗振玉《雪堂校刊群书叙录》认为此即伍唐珪早年称谓。唐人习惯以行第相称，这个发现为还原其早年生活提供了珍贵物证。正如清儒钱大昕在《廿二史考异》中所言："唐人生卒阙如者众，然钩沉索隐，自有脉络可寻。"

开始进行诗歌创作，逐渐在诗坛崭露头角

暮春的曲江畔，新柳拂过青衫少年的砚台。伍唐珪蘸着溶了桃花的墨水，在麻笺上落下"野径云俱黑，江船火独明"的句子时，尚不知这抹微光将照亮他通往唐诗圣殿的道路。《全唐诗》卷五百九十七收录其《寒食日献郡守》的创作年份，恰似一柄钥匙，为我们开启了这位晚唐诗人的创作元年——唐懿宗咸通初年，那个藩镇割据却诗星璀璨的时代。

据《唐诗纪事》卷六十一载，伍唐珪早期诗作多"托物言志，得骚人之遗"。其《湘中怨》中"孤猿夜叫三湘月，匹马秋侵万里云"的苍茫意境，令时任湖南观察使的于琮击节称赏。宋人计有功特别记载："唐珪每赋一诗，必使老妪解之，解则录之，不解则易。"这种追求平易近人却意蕴深远的创作态度，恰与元稹《叙诗寄乐天书》中"怜渠直道当时语，不著心源傍古人"的诗歌主张暗合。

咸通五年（864年）的科场成为重要转折点。《唐才子传》卷八记载其应试时"作《春雪》诗，考官韦澳见'触石才通岭，随风已入秦'句，叹曰：'此子炼意如冶铁，当为词场利器。'"虽最终铩羽而归，但《文苑英华》收录的这首应试诗，已展现出熔铸杜甫沉郁与白居易通俗的独特风格。诗人郑谷在《云台编》中回忆："唐珪落第东归，于灞桥题壁'马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂'，过客争传，遂有'伍红叶'之称。"

真正令其声名鹊起的是咸通七年（866年）的《柳枝辞》组诗。五代王定保《唐摭言》卷十详载："温庭筠在襄阳幕，见'羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝'，即遣乐工谱入《杨柳枝》曲。"当时诗坛耆宿李频在《黎岳集》题跋中称许："唐珪七言，如素丝绣花，绚烂归于平淡。"这种将齐梁绮丽融入盛唐气象的尝试，恰符合晚唐范摅《云溪友议》所述"时人争效元和体，而唐珪独标清丽"的创作风尚。

咸通末年，当他的《寒食野望》被收入《又玄集》时，韦庄在序言中将之与许浑、杜荀鹤并列，谓"皆能吸云霞之润色，溉翰墨之芳腴"。敦煌残卷P.2492号写本中，我们仍可辨认出"日落牛羊下远坡"的墨迹，那是西域商人用两匹大宛马换得的诗笺。正如徐松《登科记考》补遗所言："唐珪诗名之起，不在金榜题名时，而在寻常巷陌间。"这个以民谣俚语入诗的文人，最终在晚唐绮靡诗风中走出了一条属于寒士的清峻之路。

创作了诸多反映社会现实和个人情感的诗歌作品

残烛摇曳的寒夜，伍唐珪独坐于泾州官舍，案头《乙酉岁书怀》墨迹未干："薄宦梗犹泛，故园芜已平。"这位晚唐诗人的笔锋蘸着乱世的霜雪，在会昌至大中年间（841-860）的动荡岁月里，以诗为镜照见唐王朝的黄昏。《全唐诗》收录其诗二十一首，虽数量不丰，却如杜牧在《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》中所言"诗者可以歌，可以流于竹"，字字皆是中晚唐社会肌理上的刻痕。

当会昌灭佛的烟尘弥漫京洛时，伍唐珪正辗转于幕府之间。其《寒食日献郡守》"入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船"的萧索，恰与《旧唐书·武宗纪》"拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万"的记载形成互文。诗人以"苔荒"暗喻文化浩劫，比孙樵《复佛寺奏》中"百姓男辍耕女废织"的直陈更显苍凉。宋人计有功《唐诗纪事》卷六十三特别标注此诗"婉而多讽"，正是对其社会批判笔法的确证。

大中四年（850）秋，泾原节度使周墀幕中，伍唐珪写下《秋日留别义初上人》。"红叶寺多诗景致，白衣人尽酒交游"的闲适背后，藏着《通鉴》所载"河湟收复后，边镇宴乐日滋"的隐忧。诗人以"寺多"对"人尽"，暗合李商隐《行次西郊作》"巍巍政事堂，宰相厌八珍"的讽喻。清人吴乔《围炉诗话》卷二谓其诗"如素练风中，自具劲骨"，正指此类绵里藏针的笔致。

在个人情感的表达上，其《山中卧病寄卢郎中》堪称中唐病鹤哀鸣。"读书不及颜回日"用《论语》典而翻出新悲，"把笔如班掾时"化《汉书》事而愈显沉痛。五代王定保《唐摭言》卷十记载此诗传至长安，"文人竞写于屏帷"，可见其情感穿透力。宋人姚铉《唐文粹》选录时特批"哀而不伤，怨而不怒"，恰是儒家诗教在末世中的回响。

咸通元年（860），当皮日休在苏州写下"农夫背上题军号，贾客船头插战旗"时，伍唐珪早已作古。但他那些"砚滴穿池小，书衣种楮多"（《闲居》）的细腻观察，与"药债多因酒，衣贫半为僧"（《赠行脚僧》）的乱世剪影，终在《文苑英华》卷二三八的绢帛间，为后世留下了晚唐士人精神的标本。明人胡震亨《唐音癸签》卷八将其与司马札并列，称"皆能于温李之外，自开户牖"，正是对其社会写实诗史价值的确认。

伍唐珪去世，具体年份不详

残阳如血，染透了长安城的朱雀大街。关于伍唐珪的卒年，史册竟吝啬到不肯留下一笔确凿的墨迹。《新唐书·艺文志》仅以"伍唐珪，字正臣，袁州宜春人"十二字匆匆带过其生平，而《全唐诗》小传亦只录其"昭宗时进士"五字，仿佛这位晚唐诗人最终消隐于历史的夹缝之中。

细考其交游踪迹，或可窥得蛛丝马迹。五代王定保《唐摭言》卷十载其与诗人张乔、周繇等并称"咸通十哲"，而宋人计有功《唐诗纪事》卷七十则记其与郑谷、齐己酬唱之事。值得注意的是，宋初编撰的《文苑英华》收录其《寒食日献郡守》诗时，编者注云"唐末诗人"，此四字恰似一柄钝刀，将他的生命裁切在唐王朝倾覆前的晦暗时光里。

其诗作中透露出更隐秘的线索。《全唐诗》卷七百二十七存《山中卧病寄卢郎中》有"贫居深稳卧，晚岁更谁知"之叹，《江西通志》引其佚句"乱后家山半入云"更显沧桑。清人徐松《登科记考》卷二十三考订其登第当在昭宗龙纪元年（889年）前后，若以唐人平均寿数推之，其卒年或在五代梁晋争霸之际（910-920年间），恰如《宜春县志》所言"唐亡不复出，终老林泉"。

最令人唏嘘的莫过于《袁州府志》的记载："珪墓在州西三十里明月山，碑仆草深，字迹漫灭。"这座湮没在荒烟蔓草间的墓碑，竟成了这位诗人最确凿的传纪——没有卒年，没有行状，只有晚唐寒士共同的命运，在风雨剥蚀的碑石上沉默地诉说着。