关于《干旄》的创作背景

历史语境

《干旄》出自《诗经·鄘风》，当为春秋时期卫国之诗。据《毛诗序》载："《干旄》，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。"诗中"浚"地，考《左传》为卫邑，在今河南濮阳境内，恰是卫文公迁都楚丘后的重要城邑。

仪仗之礼

诗中反复出现的"干旄""干旟""干旌"，实为周代礼制中的三种旌旗：

• 干旄：以牦牛尾饰竿首的仪仗，大夫所建
• 干旟：绘有鸟隼图案的旌旗，州里所建
• 干旌：以五色羽毛装饰的旌旗，天子所用

这种由郊至都至城的行进路线，与《周礼》"王巡守，建大旆，先驱至野"的记载相合，暗示着某种庄严的仪礼活动。

政治隐喻

"素丝纰之"等句，郑玄笺云："素丝者，以为缕，以缝纫旌旗之旒縿。"此中暗含治国如织的深意：

1. 良马四之、五之、六之的递增，或喻招贤的诚意递增
2. "彼姝者子"既可解为贤士，亦可解为美德
3. "何以畀之"三问，实则是"以何德配此礼遇"的深沉思虑

时代精神

卫文公时期（公元前659-前635年），正值卫国遭狄人破国后艰难复兴之际。《左传》载其"大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工"，此诗或反映当时"尊贤尚德"的社会风气，以旌旗仪仗为喻，展现统治者求贤若渴的真诚姿态。

方玉润《诗经原始》评此诗："曲体贤者心理，婉而不迫，微而弥彰。"恰道出诗中含蓄而深沉的招贤诚意。

《干旄》以旗帜为意象核心，构建了一幅流动的礼贤图景。干旄、干旟、干旌三种仪仗由郊至城渐次推进，正如方玉润在《诗经原始》中所言："三章叠咏，由远而近，如见旌旗悠悠自郊及城"，这种空间推移暗含礼遇的郑重与迫切。

诗中"素丝纰之""素丝组之""素丝祝之"的细节描写尤为精妙。马瑞辰《毛诗传笺通释》指出："素丝喻纯洁之心，纰组祝皆织就之事，言礼物虽备，更需诚心编织"。丝线的加工层次递进，与良马"四之""五之""六之"的数量递增相呼应，形成物质与精神的双重升华。

"彼姝者子"的反复叩问是全诗情感枢纽。朱熹《诗集传》解此云："姝者，贤者之称。畀、予、告三问，见求教之诚"。三个不同动词的递换，从赠予物质到奉献建议，最终升华为请教治国之道，恰如陈子展《诗经直解》所言："由具体至抽象，自器物达精神，此先秦礼贤之道的完美呈现"。

全诗在重章叠句间暗藏玄机。王先谦《诗三家义集疏》特别赞赏其结构："郊、都、城三地之变，见访贤范围之广；四、五、六马之增，示礼遇程度之深"。这种渐次加强的韵律，使简单的问答句式产生庄严的仪式感，正是《诗经》"一唱三叹"之美的典范。

《干旄》一诗，以旌旗仪仗为引，铺陈出先秦时代庄重典雅的聘问场景。朱熹《诗集传》评曰："此美其大夫之诗，言其忠信笃敬，人君好善，故臣下乐告以善道也。"诗中"素丝""良马"之赠，非徒物质之丰，实为德行之喻。

清代方玉润于《诗经原始》中更点明其深意："三章递进，由郊而都而城，见礼之隆；四马、五马、六马，见赐之厚。然所重不在物，而在'何以畀之'之诚。"其笔法如工笔重彩，以"孑孑干旄"的孤高意象起兴，复沓中见层递，终归于"何以告之"的哲思叩问。

近人钱钟书《管锥编》独辟蹊径，谓此诗"赠答之际，蕴藉风流"，指出"彼姝者子"既可解为贤者，亦可作美人观，遂使全诗兼具政治隐喻与情诗韵致。这种多重解读的可能，恰是《诗经》"温柔敦厚"特质的绝佳体现。