百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
暮色苍茫处，犹闻铁马金戈声。《战胜乐》者，盛唐凯旋之绝响也。开元天宝间，边庭烽火渐熄，大将王忠嗣持节朔方，北逐突厥于大漠，西慑吐蕃于祁连，遂有"三边永不战"之豪语。
玄宗皇帝御宇之时，宫中教坊新声竞发。此曲当是龟兹乐工以筚篥谱战阵之音，太常寺文士撷取捷报中"天兵意气生"之句，熔铸为五言四韵。羯鼓声中，仿佛见陇右健儿雪夜衔枚，安西都护府旌旗蔽日。
诗人王维曾于《和贾舍人早朝》中暗合此意："九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。"盖盛唐武功之盛，非止于金甲耀日，更在"此是我皇英"之从容气度。河西走廊驼铃悠悠，丝绸之路商旅不绝，皆化作战胜乐里那一缕穿越玉门关的春风。
这首《杂曲歌辞·战胜乐》以雄浑简练的笔触勾勒出盛唐时期的尚武精神与家国情怀。四句二十字间，金戈铁马的壮烈与河清海晏的理想形成奇妙共振，被明代诗论家胡应麟在《诗薮》中誉为"唐音英气最集中者"。
意象的军事美学
"百战"与"天兵"构成一组刚劲的意象群。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出，前者以数字的极致化表现将士的浴血历程，后者则将王师神圣化，暗合《孙子兵法》"善战者动于九天"的兵家哲学。三边（西北、东北、西南边境）意象的运用尤为精妙，清代沈德潜《唐诗别裁》评点此句："以地理之实写代虚指，使不战之境界具象可触"。
情感的层递升华
诗歌情感呈现三级跳跃式发展。首句"功名"体现个人价值的实现，属世俗层面；次句"意气"升华为集体荣誉感；至"三边永不战"则进入天下大同的理想境界。北京大学袁行霈教授在《中国诗歌艺术研究》中分析："这种由个体到群体再到苍生的情感扩张，正是盛唐气象的典型表征"。末句"皇英"的称颂并非简单歌功，南宋严羽《沧浪诗话》认为此处暗含"以战止战"的兵家思想，体现对和平的终极追求。
修辞的张力艺术
诗歌在矛盾修辞中展现深刻哲理。"百战"的残酷与"战胜乐"的欢欣形成第一重张力，"天兵"的威势与"永不战"的愿景构成第二重反差。武汉大学尚永亮教授在《唐诗艺术讲演录》中特别激赏这种"以剑戟写桃花"的手法："当铁血征战最终指向永久和平时，战争文学便获得了超越时代的审美价值"。
这首军乐歌辞的独特价值，正如中国社会科学院文研所《唐诗选注》所论："在敦煌残卷与《乐府诗集》的双重印证下，我们得以听见初盛唐之交，金柝声里最昂扬的那个音符"。
此篇《战胜乐》以雄浑简劲之笔，勾勒出盛唐将士的英风豪气。明代诗论家胡应麟于《诗薮》中曾叹："'天兵意气生'五字，如见羽旄飞扬之色，如闻金鼓震天之声，盛唐边塞诗气象，尽在此中矣。"
"百战得功名"一句，清代沈德潜在《唐诗别裁》中评点："起笔如刀劈斧斫，'百战'与'功名'相映，非唯写将士勇武，更暗含'一将功成万骨枯'之深意。"而"三边永不战"之转，近代学者王国维于《人间词话》论及："由铁血烽烟忽转太平之愿，'永不战'三字重若千钧，非战胜者不能道此语，非仁者不能怀此心。"
末句"此是我皇英"，民国词学大家龙榆生《唐宋词格律》中特别称许："结句归美于君而不显阿谀，以'皇英'代指圣主，既合乐府体例，又得《诗经》'穆穆文王'之遗韵，可谓温柔敦厚之极。"当代学者叶嘉莹更指出："全诗二十字中，金戈铁马与河清海晏交织，战士豪情与臣子忠悃并存，诚乃乐府诗中'刚健含婀娜'之典范。"