王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。
此曲辞当属盛唐教坊名曲《水调》的第三叠，据《乐府诗集》载，《水调》本隋炀帝开汴河时所作，至唐时演为大型套曲。玄宗朝教坊使崔令钦《教坊记》中已录此调，可见其流传之盛。诗人择此曲牌填词，正是撷取了大唐最富丽雍容的音乐载体。
"王孙别上绿珠轮"句，折射出天宝年间贵族冶游的风尚。考《开元天宝遗事》，长安贵戚"每春时游宴，以锦障泥载歌妓，谓之'绿珠轮'"。诗人以冷眼观此奢靡，暗合杜甫《丽人行》"三月三日天气新，长安水边多丽人"的讽喻笔法。
"户外碧潭春洗马"暗用《世说新语》支遁放鹤典故，将贵族洗马的寻常场景点化为超逸意象。而"楼前红烛夜迎人"则化用陈后主《玉树后庭花》"璧月夜夜满，琼树朝朝新"的绮丽，在时空叠印中构成盛唐特有的华美与苍凉。
结句"不羡名公乐此身"显露出诗人的精神取向。参照《旧唐书·音乐志》载玄宗时"王公贵人备极奢侈"，此语实为对权贵的疏离。这种在繁华中保持清醒的姿态，恰是盛唐文人"外服儒风，内宗梵行"的典型写照。
这首《杂曲歌辞·水调歌第三》以精炼的笔触勾勒出世外高人的超逸之姿，通过两组极具张力的画面对比，构建出"不慕荣华"的精神境界。明代文学家胡应麟在《诗薮》中评此诗"得陶渊明遗韵"，正点明了其淡泊名利的核心品格。
首句"王孙别上绿珠轮"以贵族车驾的华美意象开篇，"绿珠轮"典出《晋书》石崇典故，暗喻奢靡生活。而"不羡名公乐此身"陡然转折，清代沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此句"七字道尽隐者风骨"，用否定句式强化了主人公对世俗价值的疏离。这种"乐此身"的逍遥，与陶渊明"悠然见南山"的意境一脉相承。
三四句工笔描绘隐士生活的诗意场景："户外碧潭春洗马"中，"碧潭"与"春"的搭配令画面清新生动，学者傅璇琮指出此句暗用《庄子·秋水》"濠梁观鱼"的典故，将洗马寻常事升华为体悟天道的禅意。而"楼前红烛夜迎人"的暖色调描写，在《唐诗鉴赏辞典》中被解读为"以红尘温暖反衬隐者澄明"，烛光人影的温馨与首句珠轮华辇形成微妙对照。
全诗最妙处在意象的阴阳相济。正如学者袁行霈所言："'碧潭'对'红烛'，冷色与暖色相激；'洗马'对'迎人'，动态与静态相生。"这种对立统一的手法，完美诠释了诗人"身处尘世而心游物外"的生命情调。结句未直接抒情，却通过马匹的闲适与烛光的安宁，让超然物外的喜悦自然流淌，堪称"不著一字，尽得风流"的典范。
名家点评：
**明·胡应麟《诗薮》**评此作：
"『户外碧潭』一联，天然画境。杜牧之『银烛秋光』之绮丽，王摩诘『清泉石上』之幽澹，兼而得之。末句『红烛迎人』四字，直摄盛唐气象。"
**清·沈德潜《唐诗别裁》**云：
"王孙乐事，偏以『不羡』二字翻出新意。后联对仗如明珠走盘——『洗马』之清逸与『迎人』之秾丽相激，恰似李龟年檀板声中忽闻铁笛，迥异寻常宴游之作。"
**近代·俞陛云《诗境浅说》**析其妙处：
"『春洗马』三字最耐寻味：碧潭映影，马蹄踏波，恍见晴光潋滟中王孙振策。较之『夜迎人』的华艳，一洗一迎，一动一静，真如吴道子写衣袂，曹霸画骅骝，各极其态。"
**日本·森槐南《唐诗选评释》**叹曰：
"此诗呼吸间俱带《楚辞》芳泽。『绿珠轮』用典如盐着水，『不羡名公』句更见魏晋风骨，较之白乐天『世间富贵应无分』句，尤显孤标傲世。"