狼跋

《狼跋》作为《诗经·豳风》中的奇崛之作，其创作背景需置于西周初年风云激荡的历史幕布下细观。据《毛诗序》载，此诗实为讽喻周公摄政时遭流言中伤之作——当武王崩殂，成王年幼，管叔、蔡叔散布"公将不利于孺子"的谗言，恰似诗中"跋胡疐尾"的困狼意象。

细绎文本，"狼跋其胡，载疐其尾"的生动描摹，实为政治隐喻的绝妙载体。狼前行则踩其颌下垂肉，后退又绊于尾的窘境，正与周公身处"进则谗毁，退则负先王托付"的两难形成互文。而"公孙硕肤"的华服描写，非但不是赞美，反以赤舄（朱红色礼鞋）的"几几"之态，暗讽诽谤者外表光鲜却内藏祸心。末句"德音不瑕"的反诘，恰似《尚书·金縢》中周公祷天的回响，在历史迷雾中为摄政者的清白作铿锵辩白。

考古发现的西周早期青铜器铭文，常见"王若曰"的摄政记载，与诗中"公孙"（即周公）身份暗合。钱穆《国史大纲》指出，此诗保留着宗周贵族以动物喻政事的古老传统，其艺术价值正在于用诙谐的狼意象，化解了那段惊心动魄的政治危机。当我们在三千年后重读这四句短章，仍能触摸到青铜时代权力博弈中，那颗被谣言灼伤却依然灼灼的赤子之心。

《狼跋》以独特的意象组合与反讽笔法，构建了一幅充满张力的贵族肖像。诗中的核心意象"狼"与"赤舄"形成尖锐对比——前者是狼狈困顿的野兽形象，后者却是象征权贵的朱红色朝鞋。这种矛盾构图被清代学者方玉润在《诗经原始》中精辟点破："以狼之跋疐喻人之失态，以赤舄几几衬其徒具华表"。

诗歌通过"跋胡疐尾"的往复咏叹，强化了公孙的窘态。狼被自己下巴垂肉绊倒（跋胡），又踩住自己尾巴（疐尾）的循环困境，恰如《毛诗正义》所言："进退维谷之状，喻其人居尊而见困"。这种回环结构在第二章达到高潮，"德音不瑕"的反问，将前文积累的讽刺推向顶点。现代学者余冠英在《诗经选》中揭示："表面颂扬'德行无瑕'，实则以疑问语气暗讽其德不配位"。

情感表达上，诗人采用"以乐写哀"的笔法。华丽的"赤舄几几"（《朱熹·诗集传》释为"礼履鲜明貌"）与"硕肤"（马瑞辰《毛诗传笺通释》考为"体貌丰腴"）的描写，愈显内在德行的空虚。这种外饰与本质的撕裂，恰如闻一多在《诗经通义》中的剖析："当礼器沦为遮羞布，神圣的仪式便成了滑稽戏"。

全诗最耐人寻味的是其多层解读空间。汉代郑玄《笺》认为"美周公处变不惊"，而明代何楷《诗经世本古义》则指为"刺公孙徒具威仪"。这种阐释的歧义性，恰恰印证了王夫之《诗广传》的论断："《狼跋》之妙，正在于讽喻如镜，照见读者本心"。诗歌最终超越具体讽喻对象，成为对一切虚有其表者的永恒警示。

《狼跋》一诗，以狼之进退失据喻公孙之态，其笔法之妙，令人叹绝。清人方玉润于《诗经原始》中评曰："借狼为喻，诙谐奇绝，而意致自深。"诚哉斯言！诗中"跋胡疐尾"之象，既见狼之窘迫，复显公孙之雍容，对比间自生妙趣。

元人吴师道《诗筏》有云："'赤舄几几'四字，写尽贵族气象，而'德音不瑕'一问，尤见风人温柔敦厚之旨。"此语道破诗眼。朱红舄履的"几几"声里，公孙步履从容之态宛在目前，而末句似赞似讽，留不尽余味。

近人钱钟书先生于《管锥编》中独发新解："'硕肤'者，非独形貌之丰伟，更见其心广体胖之态。诗人以狼之局促反衬公孙之舒展，皮里阳秋，妙在不说破。"此评深得比兴三昧。诗中狼与公孙，一动一静，一窘一泰，相映成趣，正见《诗经》"称名也小，取类也大"之旨。