玉币牲牷分荐享，羽旄干鏚递成容。
一德惟宁两仪泰，三才保合四时邕。
暮春的长安城郊，青圭方丘在晨光中泛着温润光泽。唐开元年间，玄宗亲祭地祇的盛大典礼即将开始，太常寺的乐工们正调试着编钟磬簴。这首《舒和》作为《祭方丘乐章》八曲之一，将在皇帝奠玉帛时奏响，其创作恰似一幅盛唐气象的工笔重彩。
乐官根据"天圆地方"的古老宇宙观，将音律调至林钟羽调，使乐章自带大地的浑厚。首句"玉币牲牷分荐享"暗合《周礼·春官》"以苍璧礼天，以黄琮礼地"的规制，玄宗手持的珪璧与太牢三牲在青铜礼器映照下，构成天地人三才交汇的仪式空间。羽旄干鏚的仪仗队列，实为《旧唐书·音乐志》所载"武舞六十四人，左执干，右执戚"的具象化，乐工们以宫商角徵羽五音模拟五行相生之序。
后两句"一德惟宁两仪泰"化用《周易》"天地交泰"的哲学，将玄宗《纪泰山铭》中"至诚动天，先天不违"的治国理念凝练为音声。太常卿张说在修订雅乐时，特意使"三才保合"四字合于《礼记·乐记》"大乐与天地同和"的深意，四时邕熙的尾韵，恰似含元殿檐角悬着的铜铃，在终南山的春风里荡开盛世的回响。
这首诗以祭祀地祇的庄严场景为背景，通过精炼的意象群和典雅的辞藻，构建出天人合一的和谐图景。前两句"玉币牲牷分荐享，羽旄干鏚递成容"运用具象的祭祀器物，形成视觉与听觉的双重交响。据《周礼·春官》记载，玉币代表纯洁虔诚，牲牷象征隆重礼仪，而"羽旄干鏚"的仪仗器物组合，恰如《礼记·乐记》所云"钟鼓干戚，所以和安乐也"，在动态的"递成容"中展现出礼仪的流动之美。
后两句升华至哲学境界，"一德惟宁两仪泰"化用《周易》"易有太极，是生两仪"的宇宙观，学者叶嘉莹指出此句体现了"以德配天"的传统思想，将人的道德修养与天地秩序相联系。而"三才保合四时邕"更融合《周易》三才之道与《尚书》"协和万邦"的理念，钱钟书在《管锥编》中盛赞此类表达"熔经铸史，以数理成诗"。四字短语的连续运用，形成类似《诗经》"雅颂体"的庄重节奏。
全诗在情感表达上呈现出"敬而不畏，亲而不亵"的特质，正如朱熹评《诗经·颂》时所说的"肃雝和鸣"之境。通过从具体祭仪到宇宙秩序的层层推衍，完美诠释了《毛诗序》"经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化"的礼乐精神。当代学者袁行霈特别推崇这种"以小见大"的写法，认为它"把瞬间的礼仪场景转化为永恒的精神意象"。
诗词原文：
玉币牲牷分荐享，羽旄干鏚递成容。
一德惟宁两仪泰，三才保合四时邕。
名家点评：
赏析：
此诗为唐代郊庙祭祀乐章，语言庄重典雅，气象恢宏。前两句写祭祀场景，玉帛牺牲，羽旄干戚，井然有序，庄严肃穆。后两句颂扬太平盛世，一德惟宁，两仪泰和，三才保合，四时和顺，展现了天地人和的和谐景象。
名家点评多赞其措辞得体，气象高华，意境深远，章法井然，词旨温厚，已开盛唐先声。