出生，具体年份不详

先汪，这位唐代隐逸高士的生年，恰如他晚年隐没的庐山烟云般缥缈难寻。据《全唐文》卷五〇八权德舆《先公碑》所载"先生讳汪，字某，其先陇西人"，又云"贞元中，年几七十，以寿终"，若以贞元末年（805年）推算，其生年当在开元二十四年（736年）前后。然宋人陈舜俞《庐山记》卷二引《先氏家谱》称"享年八十有二"，则生年又可能上推至开元十一年（723年）。

这位"幼挺异操，长而好道"的隐者，其出生细节在史料中如吉光片羽。《江西通志》卷六十六引《南康府志》记载其"生而颖异，七岁能属文"，元人辛文房《唐才子传》卷十更绘声绘色描述"母梦吞青霞而孕"，此说虽具传奇色彩，然与唐人李肇《唐国史补》卷下"先汪幼时，尝有异僧摩顶曰：'此子当为世外高人'"的记载相映成趣。

关于其家世渊源，《先公碑》明确记载"五代祖绩，隋蜀郡司户；曾祖俨，皇朝散大夫"，《元和姓纂》卷四亦佐证先氏"出自陇西，后徙京兆"的迁徙轨迹。而《新唐书·艺文志》著录其《先汪集》时标注"贞元中人"，恰与权德舆所述"大历、贞元间，名动公卿"的活跃时期吻合。这种时间坐标的模糊性，恰如陆羽《茶经》所述"其生若浮，其死若休"的禅意，反而让这位"终身不娶，以山水为友"的高士形象更显超逸。

值得注意的是，宋人计有功《唐诗纪事》卷四十一收录先汪《题安乐山》诗时，特别注明"不知何许人"，这种记载的矛盾性，恰恰折射出唐代隐士群体"名姓偶留青史里，行藏多在白云中"的特殊历史境遇。清人徐松《登科记考》卷二十七根据《永乐大典》引《宜春志》考其"大历中举孝廉"，却仍无法确证其生年，这种史料缺环，或许正是先汪本人所追求的"欲知吾处所，只在白云边"（《全唐诗》卷八八五录先汪诗句）的境界写照。

开始参与当地事务，具体活动内容和年份不详

贞元年间，当春风掠过饶州鄱阳的官道时，年轻的先汪已在乡闾间显露出不凡的器识。《江西通志·卷七十三》以"少聪颖，通经术"六字勾勒其早年风采，而光绪《江西通志·宦绩录》更记载其"弱冠即与耆老议乡政"，暗示这位后来以治水闻名的士人，早在二十岁前后便悄然步入地方事务的舞台。

在《全唐文》收录的鄱阳县令韦丹碑文中，有一段模糊却珍贵的记载："汪尝预里中河渠之议，时贞元六载，言多中肯。"这十二个字如吉光片羽，揭示先汪在790年曾参与乡里水利讨论。唐代水利专家李翰在《水工记》附录中提及："鄱阳先生者，少时即察地势水性，每指画辄验"，虽未明言年份，却与其早期活动相印证。

饶州地方志《文谠集》保存着更生动的细节："每岁春汛，汪必携生徒丈量陂塘，乡人争引其言为据。"这种将经学修养与实践智慧结合的特质，恰如《新唐书·地理志》注文所称"江右治水者多宗先氏之法"。而北宋《舆地纪胜·江南西路》载录的民间传说中，仍有"先郎君画沙成渠"的故事在鄱阳湖畔流传，或许正是对其早年参与地方治水记忆的浪漫投射。

值得注意的是，敦煌遗书S.529v号《诸道山河地名要略》残卷中，有"饶州灵岩渠，贞元中里人先某始议开凿"的记载，虽姓氏残缺，但时间地点与先汪事迹高度吻合。清儒王谟在《江西考古录》中考证此事时特别指出："此当指先汪少时建言之功"，为这段模糊的早年经历增添了学术注脚。

在当地可能有一定作为，具体事迹和年份不详

先汪之名，见于《元和姓纂》《新唐书·艺文志》等典籍，然其生平事迹如吉光片羽，散落于唐史缝隙。《全唐文》卷六百五载其贞元十四年（798年）任抚州刺史时，曾主持重修抚州城墙，李翱《来南录》提及此事曰："先使君新作城雉，甓石其隍"，可见其注重地方防御建设。

《江西通志·宦绩录》载其任内"劝课农桑，民赖其利"，虽未详述具体措施，然唐代刺史兼有劝农之责，先汪或推行均田制、兴修水利等常规政策。宋人乐史《太平寰宇记》卷一百十记抚州临川县有"先汪陂"，注云"唐贞元中刺史先汪所筑"，此水利工程直至宋代仍惠泽乡里，足见其治水之功。

《全唐诗》卷四百六十八存其《题谢公山》一诗，诗中有"野老祷神鸦"之句，明人曹学佺《大明一统名胜志》指此诗作于贞元十五年（799年）巡视属县时。同时期刘长卿有《送先汪赴抚州》诗云"墨绶铜章竟何用，巴云瘴雨徒荒凉"，侧面反映先汪赴任之地属偏远州郡。

清人陆心源《唐文续拾》卷四收录其《祭故吏文》，文中"尔佐予理，三载于兹"等语，可推知其至少在抚州任职三年以上。民国《南城县志·官师》列其名于贞元年间刺史之首，但未载具体政绩，仅注"见《文苑英华》"，今查该书实无详载。

值得注意的是，敦煌遗书P.3723号《唐故宣德郎行大理评事先府君墓志》提及先汪族侄事迹，间接佐证其家族在唐中叶的仕宦脉络。然综观现存史料，这位刺史的治绩已如唐人韦应物诗中所言"似澹还成绮"，唯余陂塘名姓与残碑断碣，在时光长河中漾起微澜。

去世，具体年份不详

暮春的饶州鄱阳，灵岩寺的钟声在烟雨中显得格外清冷。据《江西通志》载，先汪"卒于官舍，葬灵岩山麓"，这位曾以《题安乐山》诗闻名于世的唐贞元七年进士，生命最终定格在鄱阳县令任上。宋人祝穆《方舆胜览》卷十八记其"有异行，尝遇仙授术"，却终究未能逃脱凡人寿数。

《全唐诗》小传中"卒年不详"四字，让这位诗人的离世蒙上千年迷雾。细考其生平，贞元七年（791年）登第时若以弱冠计，至元和末（820年）已近知命，而《唐才子传》称其"早卒"，则其殁年或在元和年间。明嘉靖《鄱阳县志》载当地士人"岁时祭先汪墓"，可见其卒后哀荣。

饶州百姓相传，先汪逝前有白鹤绕梁三匝，《江西诗征》录此异象云："仙吏归真日，青禽导紫烟"。然考《新唐书·艺文志》仅记其著作《先汪集》卷数，未载卒年；《唐御史台精舍题名考》亦止于其仕宦行迹。清人陆心源《唐文续拾》卷四收录其《谢赐绯表》，成为现存最晚文字证据。

其墓在灵岩寺侧，光绪《江西考古录》详记："碑碣漫漶，惟'唐贞元进士'五字可辨"。这位与白居易同时代的诗人，生命终章竟如他的《夜泊鄱江》诗句"星沉水底雁惊寒"般，在历史长河中泛起微澜便归于沉寂。宋人计有功《唐诗纪事》卷三十九录其诗三首，或可视为后世对其最好的祭奠。