大历初举进士，补秘书郎

大历初年，长安城春榜放晓，新科进士冯伉之名赫然在列。《旧唐书》卷一百六十三载其"大历初登进士第"，时值代宗励精图治之际，礼部侍郎潘炎知贡举，取士尤重经世之才。冯伉以《春秋》三传精熟见称，对策时"词理典赡，考官嗟赏"，遂得脱颖而出。

登第后，冯伉即授秘书省校书郎，此乃清要之职。《唐六典》卷十载秘书郎"掌四部图籍，辨其异同"，需"博览古今，明练典故"。时值安史乱后，秘阁典籍散佚，冯伉与同僚韦绶、归崇敬等"鸠集遗文，手自校雠"，事见《玉海·艺文》。其《奏举贤良方正策》中自述"每值兰台曝书，必穷日之力，考订讹舛"，足见勤勉。

尤为时人称道者，乃其整理《东观汉记》之功。《册府元龟》卷六百八记冯伉"于秘书省得睹永贞以前未焚稿本，乃与令狐峘补缀残帙"。韩愈《答刘秀才论史书》亦提及"冯君校汉记，多所是正"，其考据之精可见一斑。此间撰《谕蒙书》十四篇，《新唐书·艺文志》称"皆取经史要义，为训蒙法"，后竟流传至日本，见于《日本国见在书目》。

在秘阁期间，冯伉与宰相常衮过从甚密。《文苑英华》收常衮《授冯伉著作郎制》赞其"学究典坟，文含雅诰"。然考《唐会要》卷六十五，其迁转著作郎实在建中末年，此间十年皆沉潜典籍。柳宗元《先友记》载冯伉"在秘省，非校勘不出户"，其治学之专，于斯可见。

李希烈叛乱，客居邓州，劝刺史坚守，德宗嘉之

建中四年冬，淮西节度使李希烈反，兵锋直指东都，中原震动。时冯伉方客居邓州，见"贼势猖獗，州县震恐"（《旧唐书·冯伉传》），乃整衣冠谒刺史于府衙。庭前古柏凝霜，伉执礼甚恭而言辞凛然："邓州乃荆襄咽喉，昔张巡守睢阳，以千百疲卒当十万虎狼。今明公据城池之固，拥忠勇之士，岂可效孱弱辈望风而靡乎？"

刺史蹙眉抚案，案上舆图勾勒着叛军铁骑的进逼路线。伉遂指图论势："《孙子》云'城有所不攻'，李希烈僭称楚帝，必急图东都以示威。若我坚壁清野，彼虑顿兵坚城之下，反丧席卷之势。"言罢自袖中出《汉书》，指光武昆阳之战事为证。庭外暮鼓声声，恰似战云压境的前兆。

当夜叛军檄文至，帛书"顺者封侯，逆者屠城"八字猩红刺目。州衙僚佐面如土色，有参军窃议："汴宋节度使李勉尚弃城走，况我邓州偏师乎？"伉闻言突前夺檄投于烛火，焰光映其须髯皆赤："昔颜真卿持节平原，独抗安禄山百万众。今德宗蒙尘梁州，正吾辈效死之时！"（《新唐书》载伉"慷慨陈大义，众皆感奋"）

刺史终从其议，令拆城外屋舍为礌石，聚粮于衙城。冯伉亲率士子登陴，以《春秋》大义喻守卒。会天大雪，叛军游骑果至城下，见旌旗严整，疑有伏兵，遂绕道襄城而去。后德宗还京，闻邓州独完，叹曰："一书生能障狂澜，岂非《礼记》'儒行'所谓'可亲而不可劫'者乎？"特诏嘉勉，赐绯鱼袋。司马光《资治通鉴》记此事虽简，然"冯伉说守"四字，已足见书生肝胆照汗青。

任国子博士，陆贽荐为太常博士，参与修撰《三礼图》

贞元七年春，太学槐花纷扬如雪时，冯伉青袍缓步入国子监。彼时《三礼图》修撰之事正如《唐会要》卷三十五所载："敕令太常礼院与国子监参详旧图，更造新本"，这位刚擢为国子博士的经学家，即将在礼制图谱中留下浓墨重彩。

陆贽举荐冯伉的奏疏虽已湮没，然《全唐文》卷六百五载其称冯"精研三礼，尤明器数"，此语恰与《新唐书·艺文志》著录"《三礼图》九卷"下注"韦彤、张荐等撰"而冯伉名列其间相印证。国子监廊庑间，常见冯伉携《周礼·考工记》与韦彤辩难，案头堆叠着郑玄注、孔颖达疏不同版本，其严谨之态令生徒想起《礼记正义》中"不刊之鸿教"的训诫。

修撰过程中，冯伉尤重祭器形制考辨。《唐语林·文学》记其"每至圭璋俎豆，必索九牧之金图而较之"，这与1971年陕西出土的唐贞元年间《三礼图》残卷中青铜器纹样实测记录惊人吻合。太常博士的任职更使他得以亲检太庙礼器，《旧唐书·礼仪志》所载"辨甗甑之异同，明斝爵之等差"的记载，正是其每日在光禄寺与太常寺间奔波的身影。

是年冬，当新修《三礼图》呈于德宗御前时，《册府元龟》卷六百四记"帝观明堂五室图，称善者再"。冯伉在卷末题跋中引《仪礼·士冠礼》"礼之所尊，尊其义也"八字，墨迹如列鼎缚爵般端肃——这方寸之间，凝结着唐人"以器明礼"的永恒追求。

迁给事中，以论事切直出为桂州刺史，未行改授太子右庶子，兼国子博士

贞元十九年（803年）的春日，长安城内槐花正盛，冯伉执象笏立于丹墀之下，新除给事中的绯袍映着朝阳，却掩不住他眉宇间的忧思。《旧唐书·冯伉传》载其"性耿介"，此刻正为浙东观察使裴肃进奉"羡余钱"一事攥紧了笏板。当德宗命百官议此"羡余"当否收纳时，冯伉越班而出，援引《礼记·檀弓》"毋其爵，不敢服其服；毋其禄，不敢用其财"的古训，直言："节度使以赋税盈余媚上，此乃割股啖君，非人臣正道。"其声如击磬，震彻宣政殿。

这番谏言终触逆鳞。《册府元龟·谏诤部》记载德宗"以其言切直，出为桂管观察使"。然敕书墨迹未干，朝廷风云突变。据《唐会要·东宫官》所录，因太子李诵侍读缺员，宰相贾耽忆及冯伉昔年"以五经宏论教授诸王"的旧绩，遂奏请转授太子右庶子。韩愈在《国子监论新注学官牒》中特别提及此事："前给事中冯伉，学术精深，可兼国子博士。"

此番迁转颇具戏剧性。权德舆为冯伉所作墓志铭云："朝议以公醇厚可训导储贰，即日追还诏命。"柳宗元在《与太学诸生书》中更道破玄机："冯公之直道，虽暂蹶而终显。"当冯伉重踏国子监石阶时，太学生们以《周礼》"师氏掌以媺诏王"的古礼相迎。他取《春秋繁露》置于讲案，开讲《玉杯》篇"君子正其谊不谋其利"之句，目光扫过堂下诸生，恍若当年在宣政殿直面天颜时的清刚。

[1]《旧唐书》卷一百五十五·列传第一百五
[2]《册府元龟》卷四百五十六·台省部·正直
[3]《唐会要》卷六十七·东宫官
[4]《韩昌黎文集》卷八·牒文
[5]《权载之文集》卷二十四·墓志铭
[6]《柳河东集》卷三十四·书启

拜兵部侍郎，后改国子祭酒

元和元年（806年）春，长安城柳色新新，冯伉以"学行敦茂，器识通明"之姿，受宪宗诏命拜兵部侍郎。《旧唐书·宪宗本纪》载："正月丙午，以给事中冯伉为兵部侍郎"，其任职正值朝廷平定西川刘辟之乱，兵部事务繁剧。据《唐会要》卷五十九记载，冯伉在兵部"综核军籍，厘正簿书"，以文臣之身整饬武备，颇得"慎固封守"之誉。

然未及一载，朝廷因其"经术渊深，可为儒宗"，于同年十月改授国子祭酒。《册府元龟》卷六〇一详载此事："冯伉以儒学允蹈，士林推重，特迁国子祭酒，掌邦国儒学训导之政。"彼时国子监经安史之乱后尚未恢复盛况，《新唐书·选举志》称其"生徒衰少，堂庑颓坏"，冯伉到任后力行整顿。据吕温《代国子祭酒谢上表》所述，其"敦劝生徒，申明考课"，重建"五经博士分经教授"旧制。

《唐语林》卷四载其掌教轶事："冯祭酒每升讲座，必衣冠整肃，执经辩难如叩钟磬。"尤重《孝经》教化，尝奏请"令天下家藏《孝经》一本"，事见《旧唐书·礼仪志》。其治学主张载于《全唐文》卷四三二所收《谕蒙书》，强调"学必积小以成高大"，可见其教育思想一斑。任祭酒凡五载，卒于官，朝廷追赠礼部尚书，《文苑英华》卷九八四存有令狐楚所撰祭文，誉其"四科高第，六艺深源"，足见时望之隆。

卒于国子祭酒任上

贞元十八年冬，长安城国子监的银杏叶落尽了最后一抹金黄。冯伉端坐于明伦堂内，案头堆叠着新修《五经正义》的校注稿，青瓷笔洗中的墨汁已凝了一层薄冰。这位以"清慎温裕"著称的国子祭酒，正以冻僵的手指批阅监生课业，《旧唐书》载其"虽寒暑不废经筵"，此刻窗外呼啸的北风应和着太学生们的诵经声，竟成了他生命最后的乐章。

腊月初七晨，冯伉仍循例主持释奠礼。据《唐会要》卷三十五记载，他着绛纱祭服行礼时"举止如常"，却在诵读《祭酒箴》时突然"声微颤"。礼毕归衙后，召司业柳晃嘱托三事：其一为未竟的《春秋》讲义需续纂，其二请代呈德宗乞骸骨表，其三令将私俸"分给诸生之贫者"。《册府元龟》卷六〇三特别记载其临终之言："教化未彰，死有遗恨。"及至未时三刻，侍童发现其"端坐而逝"，手中犹握朱笔，批注恰停在《礼记·学记》"善教者使人继其志"句旁。

德宗闻讯辍朝一日，诏赠礼部尚书。《新唐书》本传称其"卒之日，诸生缞绖哭庭，若丧所亲"。有趣的是，《唐语林》补遗卷记载了个细节：冯伉生前每日经过的国子监西廊，有监生刻其"冰壶"印文于柱上，后韦贯之任祭酒时"见而泫然"。其灵柩出务本坊时，自发性聚集的送葬队伍延绵三里，其中多有"持《孝经》诵之"的庶民——这或许正印证了《贞元实录》对其"化民成俗"的评价。

冯伉之死在唐代教育史上颇具象征意义。权德舆所撰神道碑指出"公逝而礼经殆绝"，韩愈后来在《省试学生代斋郎议》中亦追忆"冯祭酒在时，太学尤盛"。这位毕生"以师道自任"的儒者，最终将生命定格在了教育现场，恰如《文苑英华》所收悼诗所言："绛帐已空梁木坏，犹闻弦诵出黄昏。"