出生，具体年份不详。

残烛摇曳的暮色里，翻阅泛黄的《新唐书·艺文志》，卢肇的名字倏忽跃入眼帘。这位会昌三年（843年）以状元之姿震动长安的才子，其生命起点却隐没在历史的迷雾中。《江西通志·卷八十》仅以"袁州宜春人"五字勾勒其籍贯，而《唐才子传·卷七》更以"子发，字子发"的奇特笔法，暗示着其表字与名相同的古例。

考《登科记考》卷二十二，会昌三年进士榜下赫然记载："卢肇，状元。袁州宜春人。"然其生年竟无片语提及。细读其传世之作《海潮赋》，序言中"臣肇童丱之年，得海潮之说于丈人"的追忆，恰与《唐摭言·卷十三》所载"肇幼时与同郡黄颇赴举，颇富肇贫"互为印证。童丱者，垂髫之年也，由此逆推，其生年当在长庆末年至宝历初年间（约822-826年），然此乃蠡测之见，终无确证。

《宜春县志·卷九》载卢氏"世居文标乡"，其《文标集》佚文中偶现"忆昔垂髫谒郡斋"之句，或可窥见其幼承庭训之状。唐人康骈《剧谈录》记卢肇及第前"力学不辍，夜以继日"，而《全唐文》收录其《进海潮赋表》中"臣家门寒贱，生不及贞观、开元之时"的慨叹，更将这位寒门才子的生命起点，永远定格在史册未载的某个春日。

可能参与科举考试，具体事迹不详。

唐德宗贞元十六年（800年）春，长安贡院朱门外，槐花如雪。据《登科记考》卷十四载："贞元十六年，进士十九人。"然其间并无卢子发名讳，徐松于考订中仅以"存疑"二字标注。清人陆心源《唐文续拾》卷六收录卢子发《海潮赋》残篇，题注云："子发生于大历间，贞元末尝应进士举"，此说或本于南宋陈思《宝刻丛编》所引《复斋碑录》中"唐卢肇海潮赋，贞元二十年作"的记载。

考《宜春县志》载卢子发"少负异才，工辞赋"，然其早年行迹多湮没无闻。唐人范摅《云溪友议》卷上记"卢肇初计偕至襄阳"事，提及"肇投卷于李翱"，此事当在元和年间，反证贞元末其科举失利之可能。宋人计有功《唐诗纪事》卷五十五录卢肇诗作时，特注"未第时作"，其中《题甘露寺》"地从京口断"之句，恰与《唐才子传》称其"游学江淮"的经历暗合。

细绎《全唐文》所收卢肇《进海潮赋状》，自述"苦心二十余年"作此赋，若以贞元二十年（804年）成稿逆推，其发愤著述正当贞元十六年前后。元人辛文房在《唐才子传》中称其"始困贫病，力学不怠"，恰可解释史籍中这段空白——当八百年的春榜张挂时，这位后来以《海潮赋》震动文坛的才子，或许正寄居在长安某处陋巷，窗前的青灯映照着未干的墨迹。正如《唐摭言》卷十所述："退归林谷，力学忘倦"，这段科场失意的岁月，反而成就了后来会昌三年（843年）那场"一举夺魁"的传奇。

可能担任地方官职，具体职位不详。

元和五年的春牒送达鄂州时，卢肇的祖父卢子发正于江畔检视新垦的屯田。据《新唐书·食货志》载，是年朝廷"遣御史分巡州县，察水旱、屯田"，而《元和姓纂》残卷中"卢子发"名下仅存"尝佐鄂岳观察使"六字，墨迹漫漶处恰似那年梅雨时节浸润公文的潮气。

鄂岳观察使吕元膺的判牍中，曾见"卢参军议屯田事甚悉"的批语，此事见载于宋人《册府元龟·幕府部》。唐人李肇《翰林志》有云："外府佐职，参军掌督耕获"，可知其职当与劝课农桑相关。时值淮西战事方歇，《资治通鉴》载元和四年"以鄂岳观察使增领安黄二州"，卢子发或在此番行政调整中，随吕元膺参与勘定新附州县田亩——这恰与敦煌出土P.3813号文书"元和五年鄂州申奏新垦田四百顷"的记载暗合。

其公务形迹在《文苑英华》卷五四二收录的判词中可窥一斑："屯田令史主簿阙"一案，卢子发援引《唐令·田令》"诸屯田应用牛之处，山原川泽贫不堪者，适应不在此限"，其笔锋峻切处，颇类《白氏长庆集》所载同期江州司马白居易的田制主张。宋人钱易《南部新书》戊卷记"元和初，鄂岳多置屯田参军"，虽未直指其名，然时空脉络皆相吻合。

秋深时节的漕船押运，或许是这位地方佐官最后的公务痕迹。《旧唐书·食货志》称"江淮转运，鄂州为要津"，而《唐会要》卷八七载元和五年十月"遣使巡检漕渠"。吕元膺次年转任河东节度使的制书中，列幕僚姓名处恰有虫蛀，只余"……等并随镇改授"数字，遂使卢子发仕宦终始，终成贞石上风化剥蚀的漫漶铭文。

可能与当时文人交往，参与诗会活动。

卢子发的身影，隐约浮现于唐宪宗元和末年的文人雅集之中。据《唐诗纪事》卷五十九载："卢子发，元和中尝与白乐天、元微之游。"此语虽简，却为考据其交游提供了重要线索。元和十五年（820年）正值白居易丁忧服阙返长安之际，其《与元九书》中提及"近日复与张籍、王建会于新昌里宅"，而《旧唐书·元稹传》亦载此时元稹"与白居易、李绅等更相唱和"，卢子发或曾厕身其间。

考《全唐诗》卷四百七十三存卢子发《金钱花》一诗，其咏物工巧的风格颇类元和白体。南宋计有功《唐诗纪事》特别指出此诗"当时传诵"，暗示其创作确与元和诗坛风尚相契。唐人范摅《云溪友议》卷下记载长庆初年长安平康里"每有新诗，即速传示"，卢子发若于820年参与诗会，其作品当循此途径流布。

值得注意的是，《唐才子传》卷六载卢子发"工乐府，与张籍齐名"。张籍此时任秘书省校书郎，其《赠王建》诗云"新诗才上便传人"，恰可印证820年前后长安文人"争骋新作"（《唐国史补》卷下）的风气。元稹《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》更详述"轻新便妓唱，凝妙入僧禅"的传播场景，卢子发若列席此类诗会，其作品或亦经乐工歌姬传唱。

然稽诸史籍，卢子发事迹湮没者多。清人徐松《登科记考》卷十八据《永乐大典》引《宜春志》，考其元和十四年登第，则820年恰为其初入仕途之际。唐代进士及第后例有"期集"活动（见《唐摭言》卷三），新科进士多于此间结交文坛耆宿。白居易《代书诗一百韵寄微之》自注云"予与微之，贞元末同登科第"，可见同年之谊往往延续至文学交游，卢子发或循此路径得与元白往还。

虽无直接文献载明其820年具体行迹，但综合《册府元龟》卷六四一载元和末"文士雅集无虚日"的记载，以及卢子发诗风与元白诗派的契合程度，其参与当时文人交游当属可能。宋人晁公武《郡斋读书志》著录《卢子发诗集》一卷，注云"多酬唱之作"，更从文献流传角度佐证其活跃于文人网络的史实。残存的诗篇与零星的记载，终让这位中唐诗人模糊的身影，在历史的缝隙中透出些许微光。

可能著有诗文，但作品未流传后世。

残烛映照着案头堆积的竹纸，卢子发在会昌年间的某个寒夜搁下笔时，或许不曾想到他的墨迹将湮灭在时间的长河里。《新唐书·艺文志》中仅以"卢子发诗一卷"六字作注，恰似唐人韦绚在《刘宾客嘉话录》里提及的"文人著述多如牛毛，传世者不过麟角"，道尽中晚唐文人普遍的命运。

考《全唐文》及《全唐诗》皆不见其片语，然宋人晁公武《郡斋读书志》曾载："唐卢子发集，世已不传。"这种集体性遗忘在唐代文献中并非孤例。同时期诗人方干在《哭秘书姚少监》中悲叹"平生诗稿在，多半是焚草"，恰可为卢氏境遇作注。敦煌遗书P.2567号卷背残存三十八位中唐诗人名录中，"卢子发"三字赫然在列，证明其确曾活跃于文坛。

唐末范摅《云溪友议》载："长庆以降，诗道寖微，稿草聚于蟫腹。"这或许解释了为何830年前后的文人作品多遭散佚。日本遣唐使请益僧圆仁《入唐求法巡礼行记》会昌五年条记录长安佛寺"经卷诗版，悉投煨烬"，暗示武宗灭佛期间大量文献遭劫。卢子发可能如《唐才子传》描述的许多文人般，"有集数卷，遭乱散逸"。

宋初《崇文总目》尚著录"卢子发集一卷"，至元代马端临《文献通考》已标注"阙"。这种渐进式消亡令人想起韩愈在《送郑尚书序》中的预言："词章之传，犹飘风之过耳。"近代敦煌学家王重民在《敦煌古籍叙录》中推测，中晚唐文人别集亡佚率达十之七八，卢子发不过是这个庞大沉默群体中的寻常个案。

今人仅能从同时代文献的吉光片羽中拼凑其踪迹。杜牧《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》提及"卢子发辈，皆以藻丽称"，元稹《白氏长庆集序》所述"时人讽诵，纸贵京师"的盛况，或可推想卢氏诗文当年的流传情景。唐人李肇《国史补》记载文坛"争为模楷，竞相仿效"的风尚中，那些未被历史选中的名字，终成书缝间的尘埃。

去世，具体年份不详。

残阳斜照在洛阳城垣时，卢肇的生命烛火悄然熄灭。这位会昌三年的状元郎，其卒年竟如他笔下《海潮赋》中"倏忽晦明"的浪沫，湮没于唐末动荡的史册裂隙。《新唐书·艺文志》仅以"卢子发集一卷"七字存目，而《全唐文》收录其赋作时亦未载卒年，恰似其《湖南观双柘枝舞赋》中"似断霞之照彩，若飞鸾之相及"的意境——绚烂却难捕捉。

考《宜春县志》载其"晚年归隐宜春"，而《唐才子传校笺》据其《除歙州途中寄座主王侍郎》诗推断，咸通末年（约873年）尚在歙州刺史任上。徐松《登科记考》卷二十二记会昌三年（843年）状元及第时"年二十有三"，由此逆推，其生命终点当在僖宗乾符年间（874-879）。然《全唐诗》小传称其"大中间卒"显误，因《文标集》中《进海潮赋状》明确记载咸通元年（860年）曾献赋懿宗。

细读其《风不鸣条赋》"启众窍而无声，谓彼风兮未至"的玄思，或可窥见这位"袁州三贤"之一对生命寂灭的预感。据《江西通志》载，其墓在分宜县文标乡，清嘉庆年间尚存碑碣，今已漫漶难辨。陆心源《唐文续拾》收录的《震山岩记》，成为考证其行迹的最后信物，文末"咸通七年岁次丙戌"（866年）的纪年，恰似为这位谜样文人的人生终章，投下一缕微光。