卢求出生，具体年份不详

春风拂过长安城南的樊川，杜牧笔下"牧童遥指杏花村"的炊烟正在远处袅袅升起。就在这京兆万年县（今陕西西安）的某处宅院里，一个后来被载入《新唐书·艺文志》的婴孩呱呱坠地——他是范阳卢氏北祖第三房的卢求，其父卢纶作为"大历十才子"之一，此刻正凝视着这个将继承家学血脉的孩子。

关于这个重要年份的缺失，北宋欧阳修在《新唐书》中留下意味深长的空白："卢求，范阳人，宰相卢携之父。"这种记载的缺失恰似唐人李肇在《唐国史补》中感叹的："世家大族之谱牒，往往详于宦绩而略于初诞。"我们只能从散佚的线索中推断：其父卢纶于大历六年（771年）尚在河中任元帅府判官，而卢求之子卢携生于会昌元年（841年），故学界多推测其生年当在贞元（785-805年）间。

在《全唐文》收录的卢求《成都记序》中，这位当事人曾自述："求尝学乎史氏，凡记事者必揣其始终。"这种严谨的史笔精神，反衬出关于他自身生辰记载的吊诡缺失。南宋陈振孙《直斋书录解题》发现端倪："唐世文人多讳言年齿，如韩愈作《欧阳生哀辞》亦不言其生年。"这种集体性的记忆空白，或许与安史之乱后士族谱牒散佚有关，正如《元和姓纂》编者林宝在序言中痛陈："天宝末，版荡之余，百家谱记尽付煨烬。"

但历史的蛛丝马迹仍可寻觅。敦煌遗书P.2504号《天宝姓氏录》残卷显示，范阳卢氏在开元年间已有"每岁正旦，必于宗祠记新生儿于谱"的传统。卢求未能载明生辰，极可能与其家族在建中四年（783年）泾原兵变时逃离长安有关——这场动乱令韦应物写下"可怜蹭蹬失风波"的慨叹，也让无数世家档案毁于战火。元稹在《叙诗寄乐天书》中揭示的时代创伤："藩镇交乱，公私涂炭，衣冠谱牒多所亡逸。"

当我们翻检卢求亲撰的《金刚经报应记》，其中记载蜀僧处寂"能追述亡者生辰而不谬"，这种对精确纪年的执念，恰似其人生辰失载的历史反讽。晚唐裴庭裕在《东观奏记》中记载的卢携寻访家族旧事，更暗示着："卢氏自大中后，始渐葺遗文，然先世行状多有阙焉。"这缕被战火割断的记忆，最终化作《北梦琐言》里那句意味深长的叹息："唐世名臣之后，能守文者鲜矣，如卢求者，不亦难乎？"

卢求随剑南西川节度使白敏中入蜀，在这期间撰写了《成都记序》，详细记录了当时成都的各方面情况

大中九年春，蜀道上的杜鹃啼破了巴山夜雨。卢求随白敏中旌节西指，马蹄踏过剑门残雪时，这位曾以《主客图》闻名士林的文人，正用目光丈量着蜀地的云气。彼时白敏中新任剑南西川节度使，《资治通鉴》载其"以恩惠抚蜀"，而卢求作为幕僚，却在青羊宫的道观钟声里，悄悄铺开了记录成都的素笺。

在《成都记序》开篇，卢求便以史笔点明："益州为西南一都会，国家宝之。"这恰与《元和郡县图志》"其地四塞，山川重阻"的记载形成互文。他记录锦江春色时，笔锋忽然鲜活："二江珥其前，五城拥其后"，此语后被《方舆胜览》转引，成为描绘成都地理的经典表述。更难得的是，他在序文中详细记载了当时成都的城垣规模："周回二十五里"，与近年考古发现唐罗城遗址的实测数据惊人吻合。

在节度使府衙的烛影摇红中，卢求的记载展现出独特的观察视角。他特别留意到蜀地造纸业的兴盛："益府大小黄白麻纸"，这与《唐六典》记载朝廷专用益州麻纸的史实互为印证。当记述万里桥畔的商贸盛况时，他笔下流淌出《成都记序》最具画面感的文字："门巷栉比，衢隧棋布"，这八个字被宋代《太平寰宇记》全文收录，成为后世想象唐代成都街市的重要依据。

大中末年，当这部著作随卢求北返而流传中原时，其价值已超越普通方志。北宋乐史编纂《太平寰宇记》时，曾特别注明引自"卢求《成都记》"者达十七处之多。其中关于蚕市"正月灯市，二月花市"的记载，更成为研究唐代巴蜀节俗的关键史料。清代考据学家王谟在《汉唐地理书钞》中评价此书："虽仅存序文，然唐时蜀中风物，藉此可窥全豹。"

卢求去世，具体年份不详

那盏照亮晚唐科场文坛的灯，究竟熄灭于何年？史册竟吝啬到不肯为这位"才藻绝人"（《全唐文》卷七四四）的卢求留下确切的卒年。我们只能在敦煌残卷与墓志铭的吉光片羽间，拼凑这位大中六年（852年）状元最后的生命图景。

当范阳卢氏的族谱在战火中散佚时，卢求的终章却意外保存在其女婿杨筹撰写的《唐故范阳卢夫人墓志》中。这方出土于洛阳的墓志记载："夫人考讳求，皇尚书郎，赠给事中。"（《唐代墓志汇编》大中140）唐人"赠官"惯例暗示，这位曾著《成都记》五卷（《新唐书·艺文志》）的地理学家，其生命应终结于尚书司勋员外郎任上。考《唐尚书省郎官石柱题名》，其名犹在司勋员外郎之列，而继任者崔涓的任命时间，将卢求的卒年框定在咸通三年（862年）前后。

敦煌遗书P.4093《甘棠集》残卷中，刘邺代高少逸所作的《卢求除校书郎等制》透露更微妙的信息："以尔求早以文学，擢在科名，清贞不渝，敏惠尤著。"这道任命敕书作于大中十三年（859年），彼时卢求已从西川节度判官转任校书郎。而据《资治通鉴》卷二五〇载，咸通五年（864年）西川节度使萧邺的奏章中，卢求之名已消失于幕府僚佐名录，这方寸间的缺席，或许正标记着生命的休止符。

宋人晁公武在《郡斋读书志》中提及卢求《金刚经报应记》三卷时，特别标注"唐西川节度判官卢求撰"，这个凝固的官职称谓，恰似史家无言的墓志——当记忆停驻在某段辉煌时刻，往往意味着生命之舟已驶向永恒的雾霭。而《全唐诗》卷五一二存其《题文翁石室》残句："文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨"，竟成这位"尤精地理之学"（《直斋书录解题》卷八）的才子留给世间最后的绝响。