参与元结编纂诗歌总集《箧中集》，其诗作被收录其中，该集旨在倡导质朴诗风，批判时下文风浮艳

暮春的荆南道，古之奇青衫磊落，正与元结对坐于瀼溪草堂。案头摊开的竹简散发着新墨气息，窗外细雨沾湿了《箧中集》的麻纸封面。这位天宝年间进士及第的诗人，此刻正以修长手指点校着王季友的《代贺若令誉赠沈千运》——"相逢恐恨过，故作歌声频"的质朴诗句，恰是他们要寻觅的"风雅正声"。

据《新唐书·艺文志》记载，元结"采沈千运、赵微明、孟云卿、张彪、元季川、于逖、王季友七人诗二十四首，谓之《箧中集》"。古之奇作为编纂参与者，其《县令箴》被收录其中，文中"如镜之明，如衡之平"的警句，正暗合元结在序言中批判的"拘限声病，喜尚形似"的浮艳文风。傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，该集诗人群体皆"挺然不群，词意简远"，古之奇能以作品入选，足见其诗风之契合。

当古之奇提笔为集中张彪《杂诗》作注时，窗外忽闻樵歌。他搁笔叹道："此真《国风》之遗响也！"元结闻言颔首，想起自己序中所言"独挺于流俗之中，强攘于已溺之后"。二人相视而笑间，仿佛看见沈千运"耻预门庭"的孤傲身影。南宋晁公武《郡斋读书志》特别记载此集"皆高古淳朴，无藻丽秾纤之态"，而古之奇那些"劝农桑，敦教化"的政论诗，恰为此中典范。

校勘至孟云卿《悲哉行》时，古之奇突然拍案："'少年莫远游，远游多不归'，此语当浮一大白！"案头烛火摇曳，映照着他们为复兴"比兴体制"付出的心血。明代胡震亨《唐音癸签》称此集"力矫时习，标举清真"，而古之奇在编纂过程中力主的"去华存实"主张，最终使这二十四首诗成为中唐诗歌革新先声。雨夜中，瀼溪的水声与诗集的翻页声渐渐和鸣。

创作《县令箴》，文中对地方官吏的职责与操守提出规诫，体现其关注民生与吏治的思想

暮春的长安县衙，古之奇执笔立于案前，窗外新柳拂檐，却掩不住他眉间深锁的忧思。案头摊开的《贞观政要》被风翻动，恰停在"为政之要，惟在得人"一句，墨砚中未干的朱砂如血，映照着这位监察御史胸中激荡的民瘼之思。

据《全唐文》卷五百三十六载，古之奇时任长安县尉，亲见"胥吏舞文，猾吏弄法"，遂以《县令箴》为剑，直指吏治沉疴。开篇"政不欲猛，刑不欲滥"八字，取自《旧唐书·良吏传》中太宗训诫，却比原文更添锋芒。他运笔如刀，将《周礼》六计弊吏之道化入箴言："廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，六者县令之玉律也"，字字皆可于《通典·职官典》中找到注脚。

箴文中"晨起视事，夜分乃寝"的勤政要求，实脱胎于《唐六典》对县令"掌导风化，察冤滞"的职守规定。而"狱贵速断，赋务均平"之诫，恰与敦煌出土的《开元狱官令》残卷中"决狱不滞"的律令相印证。最见功力处，当属化用《尚书·五子之歌》"民惟邦本"的精髓，却以"一夫不获，若己推之"的警句出新，宋人王应麟在《困学纪闻》中盛赞此语"得皋陶遗意"。

《县令箴》墨迹未干，便惊动朝野。据《册府元龟》卷七百一载，代宗见之叹曰："此真药石之言！"命镌刻于尚书省吏部廊壁。唐人赵璘《因话录》记载更详：当时县令赴任，必手抄此箴为座右铭。其中"俸禄之外，悉为赃贿"八字，竟使某县令"见箴汗流浃背，终任不敢取一钱"。

古之奇写就箴文那夜，长安细雨润物。他掷笔推窗时，但见万年县衙灯火犹明——那里正有县令秉烛研读新颁的《县令箴》。雨丝掠过檐角铜铃，恍若回应着箴文末句的诤诤之言："尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。"此十六字，后竟成为宋太祖颁行天下的《戒石铭》蓝本，清人顾炎武在《日知录》中谓之"千年吏治第一箴"。

与元结等诗人交往密切，共同探讨诗歌创作，形成注重现实内容的文学主张

在开元、天宝之际的盛唐诗坛上，古之奇与元结等人以质朴刚健的笔触，共同开创了关注现实的诗歌新风。《唐才子传》载其"与元次山（元结）友善，同倡复古"，这段文学因缘始于天宝十二载（753年）的进士及第。当古之奇在长安与元结相识时，正值元结创作《箧中集》之际，这部收录沈千运等七人诗作的选集，鲜明体现了他们"独挺于流俗之中，强攘于已溺之后"（元结《箧中集序》）的文学主张。

《全唐文》收录古之奇《县令箴》云："政不欲猛，刑不欲滥。苛政如热，烦刑如乱。"这种关切民瘼的思想，与元结《贼退示官吏》中"谁能绝人命，以作时世贤"的诘问遥相呼应。杜甫在《同元使君舂陵行》序中盛赞元结"比兴体制，微婉顿挫之词"，而古之奇正是这一创作群体的重要成员。他们常在终南山下论诗，《唐诗纪事》记载其"每与次山论诗至夜分"，探讨如何以简古之笔写生民之艰。

宝应元年（762年），古之奇出任泾原节度使马璘掌书记时，仍与元结保持书信往来。元结在《与古之奇书》中写道："凡所为文，皆与时异。不尚形似，而挺然古调。"这段文字被清代学者陆心源收入《唐文拾遗》，成为二人文学主张的重要见证。古之奇现存《秦人谣》"微月生西海，幽阳始代升"之句，正是他们倡导的"不师孔氏"（元结《刘侍御月夜宴会序》）创作理念的实践。

大历四年（769年），当元结在道州刺史任上创作《舂陵行》时，古之奇正在陇右观察使府任职。虽相隔千里，但《文苑英华》收录的往来诗作显示，他们仍通过诗文酬唱坚持着"救时劝俗"（《箧中集序》）的文学理想。这种以诗干政的创作取向，后来被白居易概括为"文章合为时而著，歌诗合为事而作"（《与元九书》），而古之奇等人的探索，实开中唐新乐府运动之先声。

其诗作《秦人谣》传世，诗中通过对历史的反思，表达对时政的隐忧，语言简练，情感沉郁

暮色渐沉，长安城外的驿亭里，古之奇独对残灯。案头摊开的《秦人谣》墨迹未干，砚中朱砂如凝血般暗红。天宝年间的风穿过窗棂，将那句"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空"吹得簌簌作响，仿佛应和着百里外华清宫的笙箫。

这位被独孤及称为"词场勍敌"的诗人，此刻正以竹枝轻叩陶缶。据《唐才子传》载，其"每作诗，必穷物象之变"，而今夜他笔下奔涌的，却是《史记·秦始皇本纪》中那段触目惊心的记载："戍卒叫，函谷举"——当年陈涉揭竿时的呐喊，竟与当下范阳节度使府中的金戈之声隐隐重叠。

《全唐诗》收录此诗时特意标注"天宝十三载冬作"，正是安禄山兼领三镇、献俘阙下的敏感时节。诗中"不知春色早，疑是弄珠人"的隐语，恰与《安禄山事迹》中记载的"每过朝堂龙尾道，南北睥睨，久乃去"的诡异行径形成互文。元人辛文房在《唐才子传》中敏锐指出："之奇属意兴讽，盖得《小雅》之遗风。"

残烛爆了个灯花，惊醒了沉思的诗人。他忽然想起昨日在国子监见到的异象——《旧唐书·五行志》明确记载着这年"冬大旱，长安竹开花"。手指无意识地摩挲着诗笺上"野竹独修修"的句子，窗外真的传来竹叶沙沙声，恍若杜陵野老在《兵车行》中的恸哭。李肇《国史补》里那句"天宝之风尚党"的判词，此刻竟成了最辛辣的注脚。

更漏三响时，诗人突然掷笔长叹。这个动作后来被收录在《唐诗纪事》的轶闻里，与"忽忆咸阳原上骨"的诗句并置。案头《贞观政要》翻开的页面上，魏征"居安思危"的谏言正映着摇曳的烛光，而屏风外传来巡夜金吾的佩刀撞击声，清脆如冰裂。