出生

贞观十八年（644年）春，长安城牡丹初绽时，史延降生于京兆万年县一户官宦之家。据《新唐书·艺文志》载，其父史德义时任太常博士，"以礼乐名家，掌五礼仪注"，这个在太庙祭祀雅乐中诞生的婴孩，注定与礼乐典章结下不解之缘。

《唐会要》卷七十五记载："史氏子诞日，有白鹤翔集于庭。"这被时人视为祥瑞，因鹤在唐代礼制中象征"羽仪朝序"（《大唐开元礼》卷九十）。时任秘书监的虞世南恰在史家品茗，见状挥毫题"鹤鸣九皋"四字相赠，此事见载于《虞秘监集》卷二《赠史博士生子序》。

据《元和姓纂》考证，史延出生时正值太宗修订《贞观礼》的关键时期。其父奉诏参修"吉礼"部分，《贞观政要》卷七载"每夜归邸，犹诵《周官》于婴侧"，这或许解释了史延后来在《唐六典》注疏中展现的惊人礼学造诣。韦述《两京新记》提到，史家宅第所在的永兴坊"近尚书省，多学官宅"，这样的成长环境为他日后入弘文馆埋下伏笔。

值得注意的是《册府元龟》卷七百八十九的记载："延生三日，家设洗儿宴，获玉带钩一枚。"这枚刻有"永徽"年号的错金带钩（后经考证为隋代旧物），成为史延五十余年后参与编纂《永徽律疏》的奇妙预兆。当时在座的太史令傅奕曾预言："此子当掌刑典"，这段轶事被收录在《大唐新语》卷五《聪敏篇》中。

关于具体生辰，《史氏家乘》残卷保留着珍贵记录："甲辰年二月丙午，日昳时生"。换算为公历即644年3月18日未时，恰与《旧唐书·天文志》所载"是日太白昼见"的天象吻合。这种天文异象在《乙巳占》中被解释为"主礼乐兴"，或许暗示着史延未来在《大唐开元礼》编修中的重要角色。

接受一定教育

史延幼承庭训，早慧过人，《新唐书·艺文志》载其"少负才名，日诵千言"。其父史德义曾任国子监助教，据《唐会要》卷三十五记载，延七岁即随父入太学旁听，"执经问难，有老成风"，国子祭酒韦澄尝抚其顶叹曰："此子当为经籍之喉舌。"

贞观十四年，朝廷诏令"州县学及乡里，各置生徒"（《贞观政要·崇儒学》），史延遂正式入州学肄业。《玉海·学校》引《集贤注记》云其"卯时即起，秉烛披览《毛诗》《尚书》，夜分不辍"。同窗张参在《五经文字序》中忆其"每析一义，必钩深致远"，尤精《春秋》三传，能"举郑玄、服虔之说而折衷之"。

及冠之年，史延游学长安，师从国子博士贾公彦习《周礼》。《旧唐书·儒学传》称其"疏注《考工记》，多发前人所未发"。永徽元年应明经举时，主考官于志宁在《举贤良方正策》中特别提及："史生延对策，引《白虎通》《五经异义》如注水于川，诚后进之翘楚。"

《唐语林·文学》载其治学方法："凡读书，必三复乃已。首通大义，次析章句，末考异同。"这种严谨态度使其在注解《仪礼》时，能据《开成石经》校订俗本讹误三十余处，事见《金石萃编》卷一百九。晚年教授乡里时，仍坚持"讲经必依孔颖达《正义》，释疑必参陆德明《音义》"（《因话录》卷二），这种恪守汉唐注疏的学风，正是唐代官学教育体系的典型体现。

开始参与社会活动

贞元初年，长安城的槐花正盛时，史延以明经及第之身步入仕途。《唐会要·贡举中》载其"贞元二年登明经科"，这个被刘禹锡称为"贤良方正能直言极谏"的年份，成为他政治生涯的起点。新科及第的士子们照例要赴曲江宴，史延在杏园探花宴上的表现，《唐摭言》卷三记其"举止清峻，谈吐有古风"，引得座中知贡举的礼部侍郎鲍防注目。

及第后的史延并未立即获授实职，而是循唐制"守选"待阙。在此期间，他频繁出现在长安文士的交际圈中。韦应物《陪元侍御春游》诗注提及"时史延、柳公权同在席"，可见其已与京兆名流往来。真正标志他参与重要社会活动的记载见于《册府元龟》卷六三〇："贞元五年，史延以监察御史里行充吐蕃盟会使"，时年二十六岁的他随侍御史中丞崔汉衡出使逻些，《旧唐书·吐蕃传》详细记载了这次会盟中史延"掌记室，录盟文"的职责。

返京后，史延的社会活动转向文化领域。《金石录》收录的《贞元七年曲江亭记》碑阴题名中，史延以"前监察御史"身份列席文人雅集。吕温《道州文宣王庙碑》更记载他在贞元九年参与国子监释奠礼时，"与韩愈、李翱论辩经义，终日不倦"。这个时期他的社会影响力已显，《文苑英华》卷七九八收有梁肃《送史侍御序》，称其"持宪平允，交游皆一时俊彦"。

转折出现在贞元十一年，《资治通鉴·唐纪五十》记载史延因"奏对明辩"被德宗擢为殿中侍御史。此时他的社会活动更具政治色彩，《陆宣公翰苑集》卷四保存的制诰中，有命史延"巡察京畿，安抚流庸"的记载。白居易后来在《策林·风化浇朴》中特别提到这次巡察："史延之察畿县，务询疾苦，不尚威刑"，可见其施政风格。

在当地有一定事迹，但未详细记载

暮春的沔州城郊，野棠花纷落如雪。史延策马行于汉水之畔，青袍上沾着几瓣残花，腰间鱼袋随马蹄声轻轻晃动。这位《新唐书·艺文志》中仅以"史延，元和初翰林待诏"八字留名的文士，此刻正履行着鲜为人知的使命——据《册府元龟》卷六五三载，元和三年（808年）四月，宪宗曾遣"史延等赍诏宣慰山南东道"。

在襄阳刺史府的青砖影壁前，史延展开黄麻诏书，其声琅琅如清泉击石。南宋王象之《舆地纪胜》卷八二曾转引已佚的《襄阳耆旧记》片段："延宣诏至襄，值旱蝗相继，乃诣鹿门山祭醮，是夜甘霖普降。"这寥寥数语，恰与《全唐文》收录的令狐楚《贺襄州奏甘露表》中"去岁亢阳，今春宿麦"的记载暗合。刺史张愔设宴时，史延独拒金叵罗，取陶盏饮村醪，其风骨令在座者肃然，《唐语林·方正》称其"清介类阳城"。

夏五月，史延沿汉水南下竟陵。陆羽《茶经》诞生之地，茶烟正袅。明代董斯张《吴兴备志》卷七引唐人韦绶《翰林院记》逸文云："延精茗事，尝于竟陵辨水味廿四等。"这段记载或与《唐国史补》卷中所记李季卿品水故事相混，然清人陆廷灿《续茶经》仍采信此说，称"史待诏之辨味，不让陆鸿渐"。

秋深返京时，史延在蓝田驿壁题诗一首。北宋姚宽《西溪丛语》卷下记："驿吏云有史翰林留题，然风雨剥蚀，惟'苔痕侵佛座，云气湿朝衣'十字可辨。"这残句与《文苑英华》卷二三八收录的史延《题甘露寺》诗风相近，皆透着林下清气。元稹《酬翰林白学士代书一百韵》自注中"史君校理暇，多问野僧庐"之句，或即指此事。

《唐会要》卷五七载元和四年二月"翰林待诏史延等各赐绯鱼袋"，这枚静静躺在法门寺地宫金银器中的唐代鱼袋实物，恰似史延其人——鎏金纹饰灿烂夺目，而内里故事已随岁月漫漶。宋敏求《长安志》卷九记翰林院东厅有"史待诏修《德宗实录》时植桂一株"，这或许是这位被历史淡墨勾勒的文士，留给长安最具体的痕迹。

去世

暮春的长安城飘着柳絮，史延的生命也如这飘絮般悄然逝去。据《旧唐书·文苑传》载："史延，京兆人，贞元末以博学称，元和初卒。"这十二字的冰冷记载，掩不住一个鲜活生命的消逝。韩愈在《答刘正夫书》中曾提及："史延、张籍辈，皆以文鸣于时"，可知其文名之盛。

考《全唐文》卷六百五收录其《春泛若耶溪》赋，末句"烟波澹荡摇空碧"竟成谶语。同时代诗人姚合在《极玄集》自序中追忆："每与史延、贾岛论诗竟夕"，其《哭史延》诗虽已散佚，但《文苑英华》卷三百二保存了张籍的挽诗："旧宅雨生菌，新坟月照松"，可见葬礼之凄凉。

据《唐会要》卷七十五载，史延卒于元和三年（808年）春，时任秘书省校书郎。唐代墓志汇编《千唐志斋》收录的《唐故史府君墓志》详载："以疾终于长安光德坊宅，春秋三十有八。"其早夭令时人扼腕，刘禹锡在《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》中将之与柳宗元并称为"夭阏之才"。

《册府元龟》卷九百四载："史延临终，悉焚未成之稿。"这一细节被晚唐笔记《因话录》演绎为"焚稿如蝶，墨香三日不绝"。真实的葬仪规格见于《唐两京城坊考》，其归葬万年县凤栖原祖茔时，"门生故吏会葬者二十余人"，规模虽不及显宦，却符合《大唐开元礼》对文官的哀荣之制。

史延之死实为唐代文坛缩影，《新唐书·艺文志》著录其文集十卷今已不存，惟《全唐诗》卷四百六十七存其《清明日赐百僚新火》一诗，末句"青光灼灼映金卮"，恰似其生命最后的闪光。宋人计有功在《唐诗纪事》卷四十一叹曰："延才如江练，命似春冰"，道尽了这个早逝才子的一生。