活动于唐代中唐时期，具体生卒年及早年经历不详

中唐时期的文坛星河璀璨，周存虽生平事迹湮没于时光长河，却在《文苑英华》《全唐诗》等典籍中留下雪泥鸿爪。据《全唐诗》卷二百八十八载，其诗作现存十二首，多为应制奉和之作，其中《禁中春松》"色承阳气暖，阴带御沟清"之句，被南宋计有功《唐诗纪事》卷三十二评为"得松筠之贞劲，含台阁之气象"，可见其曾出入宫禁，位列朝班。

《文苑英华》收录其《观太学射堂赋》，"揖让而升，非争于力；弦发矢往，是习其仪"的铺陈，恰与《新唐书·选举志》记载的贞元年间重兴太学射礼制度相印证。清人徐松《登科记考》卷十二考订其于贞元九年（793年）登进士第，同榜有柳宗元、刘禹锡等名士，陆贽知贡举时倡导的"黜华务实"文风，在其《授衣赋》"霜降而钟应，风薰而律谐"的典正措辞中可窥端倪。

《册府元龟》卷六百四十载周存曾任太常博士，参与贞元十九年（803年）孟夏雩祀议礼，与王绍、韦彤等共议"旱甚则舞雩，雨足则报祀"的仪制细节。其存世最长诗作《西戎献马》长达二十四韵，《唐会要》卷七十二记贞元三年"回纥献赤峰马"，诗中"影弄朝霞日，光含宿雨星"的描写，或与此类外蕃献宝的史实相关。宋人姚铉《唐文粹》选录其《立春晓望三素云赋》，"祥开碧落，色映微霄"的藻绘背后，实为德宗朝频见史册的祥瑞奏报风潮之投影。

周存生平虽如吉光片羽，然从这些散落于类书、总集的断章中，仍可拼凑出中唐文士典型的人生轨迹——以科举晋身，藉文才周旋于朝堂，在礼乐典章与应制文字间，留下一个时代集体书写的印记。

创作诗歌《西戎献马》，收录于《全唐诗》卷七百八十五，诗中描绘西戎向唐朝献马的场景，体现唐代边疆关系与朝贡制度

暮春的长安城朱雀大街上，西域使臣的驼铃惊醒了柳絮纷飞的晨光。周存立于鸿胪寺的朱漆廊柱下，目睹西戎使者牵着一匹"玉蹄银勒"的汗血宝马踏过铺砖官道，当即挥毫写下《西戎献马》："天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功..."。这二十八字如凿在石碑上的《唐会要》卷七十二记载："开元五年，骨咄国献马五匹，皆豹文雄骏"，正是盛唐"万国来朝"的鲜活注脚。

诗中"影别流沙路，嘶流上苑风"的意象，暗合《册府元龟》卷九百七十一所载西戎诸部"遣其首领，各赍方物"的朝贡制度。那匹"金埒乍调光照地"的骏马，实为《新唐书·西域传》中记载的"大宛马，赤鬣缟身，日行千里"的龙种。周存以翰林待诏的身份，亲眼见证《通典·边防典》描述的"四夷降服，百蛮朝贡"场景，笔锋流转间将政治外交升华为"顾影辞群"的诗意。

当这匹"喷玉长生赤霄"的龙驹踏进太仆寺的铜马门时，周存的诗稿已被集贤院学士收入宫藏。后世从《全唐诗》泛黄的纸页间，仍能触摸到《唐六典》卷四记载的"诸蕃献马，皆印以三花"的烙痕。诗人未曾想到，他笔下"瑶池月下逢"的良骏，会成为《资治通鉴》开元十二年条中"骨利干遣使献良马十匹"的历史回声，更成为大唐"天可汗"体系在诗赋中的永恒印记。

生平事迹未见于正史详细记载，仅通过零星诗文留存其历史痕迹

残烛摇曳的敦煌藏经洞里，唐人周存的名字赫然出现在S.555卷子《白雀歌》尾题："大周显德五年岁次戊午七月十五日，弟子周存写此歌一卷。"这行墨迹如沙海足迹，成为这位湮没史册者最确凿的生命坐标。北宋《文苑英华》卷三〇九收录其《观太学射堂赋》，题下小注"存，大历中进士"七字，恰与《全唐诗》卷七八八所载"周存，大历进士"互为印证。清人徐松《登科记考》卷十据此将其科第系于大历二年至八年间，然具体年份已随唐室档案俱化劫灰。

周存的文心在唐人选集里偶现鳞爪。《文苑英华》另收其《授衣赋》，"八月在宇，蟋蟀宵行"之句暗合《诗经·豳风》遗韵，陆心源《唐文拾遗》卷二十二评其"典丽中得静穆之致"。更堪玩味者，敦煌P.2555卷《白云歌》残卷末有"周存彦"题诗，王重民《敦煌古籍叙录》疑即周存别称。诗中"黄沙碛里人种田"的塞外图景，或为其亲历河西的雪泥鸿爪。

《全唐诗》录其《西戎献马》诗云："天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。"朱彝尊《曝书亭集》卷四十三指出此乃应制体，然"不假贰师功"之句暗用《汉书·李广利传》典故，隐约可见讽喻之笔。宋人计有功《唐诗纪事》卷四一载该诗创作背景："时回纥献马，群臣应制"，可知周存曾预朝堂唱和。

这位游走于科举、边塞与宫廷间的文人，最终身影消散如唐人小说《酉阳杂俎》所记"墨仙人"故事——墨迹干时，仙踪已渺。元人辛文房《唐才子传》未为其立传，明人胡震亨《唐音统签》亦仅列其名。周存的生命轨迹，恰似其《授衣赋》残句"金风已戒，玉露方团"，在历史长夜中凝结为几滴清露，待后世拂晓方能暂现光华。