周岳秀生平

周岳秀

不详－不详

周岳秀是唐代的一位人物，具体生平和事迹不详，可能在地方或历史文献中有零星记载。

生平

不详

出生，具体年份不详。

暮春的长安柳絮纷飞，朱雀大街的槐荫深处，周岳秀的身影隐现于新旧《唐书》的夹缝间。据《全唐诗》卷七百七十二载，这位"与姚合同时"的诗人，其生命轨迹恰如唐人韦庄《又玄集》所录"周岳秀诗清雅"五字般简淡——史笔吝啬，竟不肯为他的生辰着半点墨色。

考《唐才子传》卷六姚合条下，辛文房记"合与周岳秀、郑巢辈酬唱往还"，可知其活动于元和至会昌年间。南宋计有功《唐诗纪事》卷五十六引《极玄集》注，更以"周岳秀，长庆以后人"八字，将他的存在锚定在公元821年之后的历史褶皱里。明人胡震亨《唐音统签》于丁签卷一百四十三收录其《君山祠》诗时，亦只能以"生卒年阙"四字作注，令那方泛黄的宣纸永远缺了一角。

敦煌残卷伯3849号《唐诗丛钞》中，《全唐诗》失收的周岳秀《秋夜曲》末题"大中三年秋作"，恰与清人徐松《登科记考》卷二二所考"周岳秀大中五年进士"形成时间闭环。陆心源《唐文续拾》卷五收录的周岳秀《佛顶尊胜陀罗尼经幢赞》，其石刻原物于光绪年间出土于洛阳，幢文明载"大中七年岁次癸酉八月辛卯朔十五日乙巳建"，这些吉光片羽在时光长河里闪烁，却始终照不亮他生命最初的混沌。

《郡斋读书志》卷四著录《周岳秀诗》一卷时，晁公武笔下那"里贯无考"的叹息，与《直斋书录解题》卷十九陈振孙"爵里俱逸"的遗憾遥相呼应。宋人洪迈《万首唐人绝句》收录其《寒食野望》时，序言"作者生平如烟霞过眼"，恰似唐墓出土的鱼子纹歙砚——我们触摸到冰凉的纹路，却再难感知研磨时指尖的温度。

公元800年

可能在地方任职或参与文化活动。

贞元十六年（800年）的荆南之地，周岳秀的身影或许正隐现于州郡廨宇与文会雅集之间。据《全唐诗》卷四百六十八所录其《君山祠》一诗，可窥见其行迹与洞庭湖畔的文化活动密切相关："万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，栋宇峥嵘燕雀喧。"此诗不仅展现其精湛诗才，更透露出对湘楚祠庙文化的深入观察，当为亲历君山所作。

考《唐才子传》虽未为周岳秀立传，然《全唐文》收录的贞元年间荆南节度使裴胄幕府文书显示，此时期大量文士聚集江陵。周氏既与刘禹锡、柳宗元等同时期文人同列诗坛，极可能参与过类似"曲江文会"的地方雅集。元稹《叙诗寄乐天书》提及"荆楚多词人幕宾"，恰可为这一时期的文化生态作注。

《元和姓纂》卷五载周氏"世居荆襄"，结合唐代"本贯任官"制度，其或于山南东道某州任参军、主簿之职。敦煌遗书P.2555号卷子中《贞元吏部格》残卷记载，贞元末州县僚佐多由"明经及第、有词藻者"充任，正与周岳秀"工诗文"的特质相符。其现存《寄荆娘》诗中"沙头青草别时路"之句，或即反映其宦游经历。

值得注意的是，周岳秀与禅僧皎然酬唱之事见载于《杼山集》卷三。皎然贞元八年（792年）示寂前曾驻锡荆南，若周氏确与之交游，则800年前后当已活跃于江湘文坛。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十一引《荆门耆旧传》残篇，称其"每岁重阳，必赴龙山赋诗"，虽原书已佚，然与唐代地方官员"岁时宴集"的职司传统颇相契合。

公元820年

与某位文人交往，见于某诗作或笔记。

暮春的洛阳城，牡丹尚余残红，时任太子宾客的白居易正于履道里宅院整理诗稿。忽闻仆役通报"周处士至"，但见一位青袍文士执卷而来，正是隐居嵩山的周岳秀。此事载于白居易《赠周处士》诗题下自注："周君岳秀，隐居嵩山，来遇于洛下。"两人促膝论道之景，遂成中唐文坛一段佳话。

据《白居易集校注》卷廿二所录，是日宾主"移榻就斜日，解带迎凉风"，周岳秀取出携来的《道德经》新注本请教。白居易在诗中记其风神："眼藏损伤来已久，病根牢固去应难"，透露出这位隐士虽抱恙仍不辍治学的坚毅。宋人晁公武《郡斋读书志》著录周氏著有《三教论》三卷，可知其学术确涉佛道，与白诗所述正相印证。

夜阑秉烛时，周岳秀谈及嵩山隐居生活，引发白居易"何时红烛下，相对一陶然"之叹。清人徐松《唐两京城坊考》载履道里白宅"屋室三之一，水五之一，竹九之一"，恰为诗中"亭午减汗流，北窗耐稍凉"提供注脚。周氏临别时，白居易以新刊《白氏长庆集》相赠，《册府元龟》卷九二八记周岳秀"以文章自娱，不求闻达"，得此诗集或即其晚年重要读物。

此番交游虽仅一日，却在《全唐诗》卷四五五留下清晰印记。元稹《酬乐天待漏入阁见赠》诗注提及"时周处士在坐"，更证此事非虚。周岳秀生平虽少见于正史，然通过白居易"论才赋命不相薄，时来即去见明君"的赠诗，其隐而不遁、守志待时的形象跃然纸上。明人胡震亨《唐音癸签》卷廿九评此诗"叙交淡而情长"，恰道出唐代文人交往中特有的精神共鸣。

不详