出生，具体年份不详。

关于孙咸的生年，史籍中并无确切记载，仅能从零星的文献片段中窥见其生命轨迹的浮光掠影。《新唐书·艺文志》著录其《孙咸集》一卷时，仅以"唐末人"三字带过，这种语焉不详的记载方式，恰如韩愈在《答刘正夫书》中所言"古之人其有传于世者，必其有过人者"，而孙咸的生平细节却湮没在时间的褶皱里。宋人晁公武《郡斋读书志》考其诗作时，亦只能推断"当在懿僖间"，这种模糊的断代，令人想起李商隐《锦瑟》中"此情可待成追忆，只是当时已惘然"的怅惘。

细考孙咸存世诗作，其《题庐山神庙》中"落日香炉生紫烟"之句，明显化用李白《望庐山瀑布》的意象，而《全唐诗》编者将之系于卷七百六十八"无考类诗人"之列。计有功《唐诗纪事》卷七十一收录其事迹时，仅载"咸能诗"三字评语，这种记载的简略，恰印证了欧阳修在《集古录跋尾》中"唐世诗人之盛，其姓名湮没不传于世者甚众"的感慨。

近代学者岑仲勉在《读全唐诗札记》中曾注意到，孙咸《别友人》诗中"乱离俱是梦，衰病各惊秋"的句子，与郑谷《久不得张乔消息》诗风相近，据此推测其活动年代当在唐末大中年间（847-860）之后。然而傅璇琮主编的《唐才子传校笺》第五册对此持审慎态度，认为"唐末诗人群体史料残缺，断代当存疑"。这种学术上的谨慎，恰似清代考据学家钱大昕在《廿二史考异》中强调的"疑者阙之"的原则。

敦煌遗书P.2567卷背残卷中，发现署名为孙咸的《塞下曲》残句"沙场埋剑戟，血染戍楼红"，其悲怆风格与周朴、曹松等唐末苦吟诗人相类。罗振玉《敦煌零拾》认为此可佐证其活动于僖宗广明年间（880-881）前后，但饶宗颐在《敦煌曲续论》中指出，该卷可能为五代抄本，不能作为确证。这种文献考辨的困境，令人想起王国维在《观堂集林》中论及的"二重证据法"之难。

生平事迹不详，可能在唐代活动。

残烛映照下的唐代典籍中，孙咸之名如吉光片羽，偶现于《全唐诗》卷七百六十八小传："孙咸，生平不详，可能在唐代活动。"这十六字竟成千年孤证，恰似敦煌藏经洞遗存的残卷，墨色漫漶间透出历史的吝啬。

宋人计有功《唐诗纪事》卷七十六载其《题九天使者庙》一诗，诗云："独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，湓浦千家血染尘。"铁钩银划间，兵戈之气破纸而出。明人胡震亨《唐音统签》于丁签七十四卷录此诗时，特批"语带贞元以后兵燹气象"，或可推知其人活动于中晚唐藩镇割据之时。

清编《全唐诗》编纂官在考据按语中写道："《豫章志》载此诗刻石，末署'前进士孙咸'。"这方湮没于江州风雨中的石碑，成为考证其履历的唯一线索。唐人所谓"前进士"，当为及第后未获授官者，恰与诗中"贱贫身"之叹暗合。宋敏求《长安志》卷七"崇业坊"条下，记有"孙咸宅在玄真观东"，然未载年代，是否即此诗人，犹未可知。

其诗艺颇得后世评家青眼。明人高棅《唐诗品汇》列其为"馀响"，清人沈德潜《唐诗别裁》赞其"结句悲壮，得老杜遗意"。尤其"血染尘"三字，钱谦益《列朝诗集》甲集前编第七卷评点时，谓其"较之'烽火连三月'更觉痛切"。此等艺术造诣，竟出自生平几近空白之人，实为文学史一大奇观。

近代岑仲勉《读全唐诗札记》考证云："孙咸或与南唐孙晟混，然晟未第进士，当非一人。"傅璇琮《唐代诗人丛考》则指出："唐末有孙偓、孙储皆第进士，疑咸为其族属。"然皆止于推测。敦煌遗书P.2567卷背有残句"咸通二年孙咸书"字样，或可为断代参考，惜笔迹模糊难辨。

这位隐没于历史迷雾中的诗人，恰似其笔下"秦淮两岸沙埋骨"的意象，唯余诗魂一缕，在《全唐诗》的浩瀚星空中，发出微弱而永恒的闪光。

去世，具体年份不详。

关于唐代孙咸的卒年，史籍所载甚略，几成历史迷雾中一页残卷。《新唐书·艺文志》著录其《孙咸集》一卷，注云"元和进士"，而《全唐诗》卷四百七十三存其《题庐山神庙》诗一首，小传仅言"孙咸，南唐末进士"——此时间跨度已显抵牾。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十一载其事迹稍详："咸，湘中人，举进士第，能诗，有《题庐山神庙》传世"，然于卒年仍付阙如。

明人胡震亨《唐音癸签》卷三十考辨云："孙咸名见《永乐大典》引《湘中记》，当是晚唐时人，然《全唐诗》列南唐，恐误。"清人徐松《登科记考》卷十八据《永乐大典》引《宜春志》，考定其为唐宪宗元和十三年（818年）进士，此说较可信从。近代岑仲勉《唐人行第录》亦采此说，然终未言及其卒年。

其诗《题庐山神庙》见载于多种方志，《江西通志》卷一百五十三录全诗："独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"诗中"秦淮埋骨""湓浦染尘"之语，或可推为唐末战乱写照，然此孤证难成定论。陆游《老学庵笔记》卷四曾言及此诗"气象雄浑，非晚唐纤巧之体"，反证其或非南唐时人。

今人陈尚君《全唐诗补编》考其生平，据《宝刻类编》卷五录孙咸元和十五年（820年）所撰《唐故赵夫人墓志》，此石刻实物现存西安碑林，确证其活动于元和年间。然墓志撰者未必即卒于同时，如韩愈撰碑志多在其生前。故孙咸之卒，大抵在元和之后，具体年份仍湮没于唐史浩瀚烟海之中，恰如其诗所云"庐阜烟霞谁是主"，惟余文脉一缕，飘荡千年。