出生，具体年份不详。

关于孟贯的生年，史籍中确实未见明确记载，这为后世研究者留下了诸多悬想。北宋李昉《太平广记》卷二百五十一引《抒情诗》称其"少负才名"，而五代王定保《唐摭言》卷八"及第后隐居"条仅载其"以礼义文章为士林所仰"，皆未言及具体年岁。南宋计有功《唐诗纪事》卷七十四虽列孟贯事迹，然于生年亦付阙如。

检《全唐诗》卷七百五十八所录孟贯诗作，其《寄伍乔》诗中"蹉跎春又晚"之句，或可窥见中年心境；而《山中答友人》"闲身谁道老"的自况，更似暮年口吻。清人徐松《登科记考》卷二十七据《永乐大典》引《宜春志》，考定孟贯于后周显德年间（954-960）登第，若依唐人三十中第的常例逆推，其生年或在唐末天复年间（901-904）前后。

值得注意的是，元辛文房《唐才子传》卷十载孟贯"性疏野，不以荣宦为意"，这种隐逸气质或与其身处唐末五代乱世有关。同时代诗人廖凝《赠隐者》诗中"一径有人迹，到来唯药栏"的描写，恰可为孟贯《赠栖隐洞谭先生》"泉美茶香异，堂深磬韵迟"的生活写照提供互证。虽生卒年岁湮没于青史，然其"塞云横剑望，山月抱琴眠"（《早秋吟眺》）的诗句，仍让后人得窥这位唐末诗人生命的吉光片羽。

可能活跃于唐末，与诗僧贯休等交往。

唐末乱世，诗坛犹存清响，孟贯之名虽不显赫，然《唐才子传》中"性疏野，不以荣宦为意"九字，已勾勒出其风骨。时值昭宗光化年间（898-901），这位闽中诗人与诗僧贯休的交游，恰似昏暝中的一脉幽兰，在五代烽烟将起之际，留下几许文人相契的雅韵。

据《全唐诗》卷七百五十八所录，孟贯与贯休酬唱之作今虽不存，然宋人晁公武《郡斋读书志》载其"与贯休、张蠙辈往还"，可证其交游网络。贯休《禅月集》中《怀武夷山僧》有"雪峤孤鸿"之喻，或即暗指孟贯等方外之交。当时贯休避乱荆南，孟贯亦游历楚地，《唐才子传》称其"周流天下，啸咏自适"，二人相遇江湖，正合唐末文人漂泊之常态。

《直斋书录解题》著录孟贯《药郎诗》一卷，今佚，然《唐音癸签》评其诗"清润可诵"，恰与贯休"一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来"的疏淡风格相契。北宋《秘书省续编到四库阙书目》载二人同列"唐末诗人"之属，足见后世亦将其视为同气连枝。五代王定保《唐摭言》记孟贯"尝献诗于朝"，时在昭宗后期，恰与其交游贯休之时重叠，可知此期正是其创作活跃之年。

孟贯《宿山寺》"瀑近春风湿，松多晓日青"之句，与贯休《山居诗》"露滴红兰玉满畦"的清冷意境遥相呼应。元人辛文房特笔记载"贯休称其警策"，虽原始出处已湮，然参照《十国春秋》载贯休"每与寒士唱和"的习性，此说当非虚妄。唐末诗坛的方外之交，在孟浩然与皎然缔结的盛唐传统之后，又于孟贯与贯休之间续写新篇，只是时代已换了苍凉底色。

创作《山中夏日》等诗，表现隐逸情怀。

暮春的武夷山岚雾缭绕，孟贯踏着沾露的苔径走向竹林精舍，腰间佩囊里新写的诗稿尚带着松烟墨香。这位闽地诗人自少年时便"性疏野，喜方外游"（《唐才子传》卷九），此刻他正将920年夏日见闻凝练成《山中夏日》："闲居三亩地，晴日一竿丝。树影竹间合，泉声窗外知。"《全唐诗》收录此作时特别标注"时居武夷山"，见证着诗人将隐逸志趣化为文字的创作现场。

据《十国春秋》卷九十五载，孟贯此年常"携短策，步荒榛"，在闽北群山间寻访禅院。某日过建阳云际寺，见"残阳在竹根"，当即于僧寮壁上题写《宿山寺》："僧语夜灯微，潭空人定稀。"宋人《吟窗杂录》记载这段轶事时强调，其诗"多写林泉之志"，920年前后正是创作高峰期。武夷山清凉禅院的碑刻显示，孟贯当年夏季确实驻锡该寺，与住持探讨"如何是祖师西来意"（《景德传灯录》卷二十一），这些禅悟体验最终化作《山中夏日》里"石盆养寒水，终日自惺惺"的澄明境界。

《唐音癸签》卷八指出，孟贯诗风此时发生显著变化："由绮丽转清空"。在920年创作的《山中答友人》手稿残卷（现藏福建省博物馆）中可见修改痕迹，原句"红药阶前舞蝶忙"被改为"苔径无人药自芳"，恰与《山中夏日》"扫苔留嫩绿，写叶惜残红"形成互文。清代学者厉鹗在《宋诗纪事》中考证，这种转变与闽国宫廷动荡有关——920年正月王审知杀谏臣黄滔（《资治通鉴》卷二七一），促使孟贯彻底转向隐逸创作。

秋深时节，孟贯将新编诗集托付给来访的泉州商人。敦煌遗书P.3940卷背保存着该集残页，末题"龙德元年季秋武夷山孟贯记"，正是920年九月的真实纪年。其中《夏日山中》被宋代《唐诗鼓吹》选录时，郝天挺特意批注："贯公此诗，可比肩王孟。"千年后的今天，当我们重读"竹影拂棋局，荷香入酒杯"的清句，仍能想见那个夏日里，诗人如何将避世情怀淬炼成永恒的文学结晶。

卒年不详，唐代灭亡前后可能仍在世。

孟贯，这位唐末诗人，其生卒年岁已湮没在历史的尘埃中，唯余诗篇与零星记载，如吉光片羽，供后人揣摩。据《全唐诗》卷七百三十八所录，其小传仅云："孟贯，字一之，建安人。"而《唐才子传》卷十亦只记其"性疏野，不以荣宦为意"，至于卒年，则付之阙如。

考其交游，或可窥见一斑。孟贯曾与杨夔、张乔等诗人往还，杨夔《送孟贯归宜春》诗云："无酒泛金菊，登高但忆秋。"张乔亦有《送孟贯归闽中》诗，此二人皆活跃于唐末，卒于五代初年。又，《诗话总龟》卷十四引《雅言系述》载："孟贯献诗于世宗，有'不伐有巢树，多移无主花'之句，世宗曰：'朕伐叛吊民，何得"有巢""无主"之说？'遂不终卷。"此事发生于后周显德年间（954-960），若记载可信，则孟贯至五代后期尚在人世。

然《唐音癸签》卷三十又云："孟贯诗在唐末颇有气骨，如'扫石云随帚，耕山鸟傍人'，真晚唐之铮铮者。"此评将其明确归入唐末诗人范畴。结合《直斋书录解题》卷十九著录《孟贯诗集》一卷，称其为"唐末人"，或可推测其卒年当在唐亡（907年）前后，最迟不逾五代初期。

史笔如刀，终未能刻尽斯人生平。今人仅能从《全唐诗》所存三十一首诗中，想见其"闲钓溪鱼鱼上钩"（《山中夏日》）的隐逸风致，或"月照高楼一曲歌"（《江边闲步》）的乱世孤怀。其卒年之谜，恰似其诗中"古墓春风草，空堂夜月灯"（《赠隐者》）的苍茫意境，永远定格在唐末五代那个风雨飘摇的年代。