六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
凤举崩云绝，鸾惊游雾疏。别有临池草，恩沾垂露馀。
飞白书势，起于汉末蔡邕。灵帝熹平年间，邕见修饰鸿都门者以垩帚成字，心有所悟，归而创飞白之法。其书若丝发轻扬，白而不虚，如飞如动，故称"飞白"。
至魏晋南北朝，此体大行于世。王献之尝于会稽山阴书壁作"飞"字，右军见而叹其笔势如"凤翥龙蟠"。南朝宋鲍照《飞白书势铭》云："轻如游雾，重似崩云"，正与此诗"凤举崩云绝，鸾惊游雾疏"暗合。
诗中"六文"指古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟书六体，"八体"乃秦代大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。作者以"玉篆银书"喻飞白之珍贵，更以"锦绣龙鱼"状其笔墨之精妙。末句"临池草"用张芝临池学书典故，"垂露"既指书体名，又暗喻皇恩垂泽。
此诗当作于南朝梁武帝时期，时萧衍酷爱飞白，尝与陶弘景论书。诗中"恩沾"二字，或为应制之作，以飞白之妙喻君臣相得。观其辞采华茂而法度谨严，诚得"飞白"三昧——笔未至而势已吞，墨将枯而韵更长。
飞白书作为书法艺术的独特形态，在诗人笔下被赋予了超越技法的生命意象。首联"六文开玉篆，八体曜银书"以典雅的物象建构起神圣的创作场景，学者启功在《论书绝句》中特别指出，此处"玉篆""银书"的材质隐喻，暗含对书法"金石气韵"的追摹，将文字书写提升到礼器铭文的高度。
颔联"飞毫列锦绣，拂素起龙鱼"展现动态的创作过程，朱良志在《中国艺术的生命精神》中分析道："'飞''拂'二字活化运笔之势，'锦绣''龙鱼'的意象群将工艺美学与自然灵性相融，体现唐人'技进乎道'的艺术观"。书法线条在此已超越符号功能，转化为游动的生命体。
颈联"凤举崩云绝，鸾惊游雾疏"达到意象营造的高潮。傅璇琮在《唐代文学研究》中阐释："神鸟意象群构成双重隐喻——既形容笔势的飘逸超凡，又暗示书写者如凤凰浴火般的艺术淬炼过程'崩云''游雾'的天地气象，使书法获得宇宙秩序的宏大维度"。
尾联"别有临池草，恩沾垂露馀"转入人文关怀。程千帆《古诗考索》认为："'临池草'用张芝学书典故，将个人艺术实践纳入书法史谱系；'垂露'既是笔法术语，又暗喻皇恩润泽，完美实现艺术价值与社会价值的双重确认"。
全诗通过"云""雾""龙""凤"等流动意象群，构建出"天人合一"的审美境界。袁行霈《中国诗歌艺术研究》总结道："该作典型体现盛唐艺术诗的特征——以物质形态为基点，经想象力升华，最终抵达精神自由的化境，在书法题咏传统中具有范式意义"。
昔张怀瓘《书断》有云："飞白妙有绝伦，动合神功"，观此诗作，诚哉斯言！"飞毫列锦绣，拂素起龙鱼"二句，恰如孙过庭《书谱》所言"鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态"，将飞白书势之飘逸奇绝，摹写得淋漓尽致。
米芾尝论："飞白如晴云挂空，长虹饮涧"，诗中"凤举崩云绝，鸾惊游雾疏"正得其三昧。那凤鸾翔舞之姿，崩云游雾之态，分明是韦诞"飞白轻如蝉翼"之境的诗化呈现。黄伯思《东观余论》谓："其势若飞，白而不虚"，此中"垂露馀"三字，恰似蔡邕所言"纤微如丝，轻如云雾"，墨色枯润相生处，自见皇家典册的雍容气度。
东坡居士曾叹："端庄杂流丽，刚健含婀娜"，此诗八句四十言，字字皆作金石声。"六文开玉篆"见其古雅，"八体曜银书"显其华贵，虞世南《笔髓论》所谓"迟速虚实，曲尽其妙"者，于此可窥全豹矣。赵孟頫若见，必当击节称赏："此真得飞白三味，非深谙八法者不能道也！"