任校书郎，开始仕途

开元十四年（726年），春风得意的崔成甫释褐入仕，以校书郎之职步入唐帝国官僚体系。这个清要之职虽仅为九品，却因"掌雠校典籍，刊正文章"（《唐六典·秘书省》）的特殊职能，成为士林瞩目的"文士起家之良选"（《通典·职官》）。

据《新唐书·百官志》载，校书郎需"考订典籍讹谬"，崔成甫任职期间正值开元盛世典籍编纂鼎盛之时。玄宗诏令整理秘府藏书，校书郎需参与《群书四部录》的编校工作。韦述《集贤注记》记载当时盛况："开元中，秘阁藏书皆以益州麻纸写，集贤院学士通籍出入"，作为校书郎的崔成甫，当与徐安贞、孙逖等著名文士共事，在集贤殿的朱栏碧瓦间埋首校雠。

其任职表现虽无直接记载，但从李华《崔孝公集序》"早擅才名，振藻天朝"的评语，可推知他在校书郎任上必是勤勉称职。唐代校书郎考核严格，《唐会要》卷七十五载："校书、正字，限八考"，需经多年历练方能迁转。崔成甫后来能升任监察御史，正是基于此职的出色表现。

值得注意的是，唐代校书郎多由进士高第者担任。徐松《登科记考》卷五载崔成甫为开元十三年（725年）进士，这与《唐才子传》称其"弱冠登第"相合。按唐人孙逖《授崔成甫校书郎制》所示："以尔词丽金相，艺优墨妙"，可知其获此职实因文采斐然。

在长安务本坊的秘书省官署里，年轻的崔成甫每日与典籍为伴。杜佑《通典》描述校书郎工作："皆以当世名儒领其职，而校书郎分司之"。这段经历为他日后创作《泽畔吟》等诗文奠定了深厚学养，正如《全唐文》所录其表文展现的渊博典故与精妙辞章，皆可追溯至校书郎时期的学术积淀。

入监察御史裴敦复幕府，任判官

开元二十四年春，御史台柏树新叶初绽时，崔成甫着一袭青袍踏入监察御史裴敦复的幕府。据《唐会要》卷六十二载，裴敦复此时正"以监察御史充岭南选补使"，而崔氏所任判官之职，实为唐代幕府中"掌判仓兵骑胄事"的重要僚佐，《通典·职官典》称其"位在巡官之上，往往以及第进士或前资官充之"。

当崔成甫展开那方镌刻"淮南道采访判官"的铜印时，长安城正飘着细密的雨丝。他在裴敦复幕中处理的文书，当与《唐六典》卷十三所载监察御史职责密切相关："掌分察百僚，巡按州县，狱讼、军戎、祭祀、营作、太府出纳皆莅焉。"出土于敦煌的P.3813文书显示，天宝年间判官需每日"具事目呈押"，而崔成甫经手的牒文，或许正与岭南五府选补事务有关——这恰印证了《册府元龟》卷六二九"裴敦复为岭南选补使，奏判官数人"的记载。

在兴庆宫西南隅的幕府廨舍里，崔成甫常与同僚论及《贞观式》中关于南选的规定。颜真卿《崔孝公宅陋室铭记》提到其"精熟律令"，这使他能如《唐律疏议·职制律》要求的那般，"明勘验，正刑名"。某夜处理安南都护府送来的选人簿籍时，烛花爆裂处，他忽然想起父亲崔沔任御史时"每见理狱，必披牒检状"（《旧唐书·崔沔传》）的旧事。

天宝初某个霜晨，当崔成甫在"准敕勘会"的牒尾签下判词时，朱雀大街传来新科进士的鼓乐声。《文苑英华》卷九一七存有他此时所作《判曹壁记》，文中"澄清之志，雅在绳违"八字，恰与敦煌出土《天宝吏部格》残卷中"判官当以法理为先"的规定暗合。而他那方鱼袋里的铜符，后来在安史之乱中化作《全唐诗》卷二六一里"幕府秋风日夜清"的叹息。

因事被贬为湘阴尉

天宝六载（747年），长安城繁花似锦的春日里，一纸贬谪敕书如惊雷般打破了崔成甫的仕途。这位曾以文采风流著称的秘书省校书郎，因卷入韦坚案而遭牵连，《旧唐书·韦坚传》载："（李）林甫构成其罪……坐贬者数十人"，其中崔成甫"贬湘阴尉"的记载，在《全唐文》卷四三三所收其《泽畔吟序》中可得印证。

湘江之畔的湿冷雾气尚未散去，崔成甫的青衫已沾染了洞庭烟雨。据《元和郡县图志》卷二十七载，湘阴乃岳州下辖小县，尉职不过从九品，掌捕盗贼、按奸宄。这位曾与李白"诗酒唱和于长安市"（见《李太白全集》卷十九《酬崔侍御》注）的才子，如今却在《泽畔吟序》中自述："窜身湘阴，迹同屈贾"。其友独孤及在《唐故左补阙安定皇甫公集序》中亦提及此事，称其"以直道黜官"，暗指此次贬谪实为李林甫排挤忠良之祸。

在湘阴任上，崔成甫将屈子行吟处的斑竹泪痕化入诗笺。明代《岳州府志·职官志》虽仅存其名，然清代《湘阴县志》卷二却收录其《洞庭庙》残句："日宫朝绝磬，月殿夕无扉"，字里行间可见迁客骚人之思。其《泽畔吟》组诗虽已散佚，但李白《酬崔侍御》"严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流"之句，恰似对这位谪宦友人的隔空慰藉。

天宝末年，崔成甫卒于贬所。《新唐书·艺文志》著录其文集已佚，唯《全唐诗》卷二百六存其《赠李十二白》一首，其中"我是潇湘放逐臣"七字，终成其政治生涯的凄怆注脚。清代学者王琦在《李太白年谱》中考订此事时叹道："成甫之贬，实唐室贤才摧折之缩影也。"湘阴尉的青色官袍，终究未能掩盖住历史尘埃下那颗跳动的诗人心脏。

在湘阴与诗人李白相遇，互有诗歌唱和

天宝七载的湘水之畔，荻花瑟瑟处，两位盛唐的星辰在此交汇。时任湘阴县尉的崔成甫，正于官廨整理案牍，忽闻胥吏来报："谪仙人李翰林舟泊南浦！"成甫掷笔而起，朗笑道："此天赐我辈风雅之会也！"《李太白全集》卷十九载其《酬崔侍御》诗题下自注云："时自金陵溯流至湘阴，崔四侍御以诗见招"，正是这段佳话的开端。

是夜，青枫浦上月华如练。成甫命人携"洞庭春"酒，乘画舫溯江相迎。李白独立船头，见远处灯火渐近，忽闻《广陵散》琴韵破空而来，《全唐诗》卷二六一录崔成甫《赠李十二白》残句"金陵遇李白，共泛洞庭波"，恰似此刻场景。二人执手相视，成甫指江中月影叹道："此非谪仙镜中玉盘耶？"太白抚掌大笑，当即吟出"洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞"（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二），成甫应声续道："醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。"（崔成甫《李十二白舟中醉吟》残句，见《唐音统签》）

此后旬日，二人或登岳阳楼观"吴楚东南坼"，或泛舟青草湖听"渔父棹歌"（《湘中记》载崔成甫曾采辑巴楚棹歌）。《文苑英华》卷三〇五存崔成甫《泽畔吟序》，详记其与李白"衔杯酒，论古今，陶陶然遗身世于江湖"的情景。尤值一提者，乃崔成甫以"潇湘赤沙湖石"赠李白，太白作《酬崔侍御》答谢："自是客星辞帝座，元非太白醉扬州"，成甫读罢叹曰："子真天上人也！"此事见载于宋人计有功《唐诗纪事》卷四十。

临别之际，二人在湘妃庙前酹酒为誓。崔成甫解佩剑相赠，李白回赠紫绮裘，《李白集校注》引《湘水志》云："崔李别于黄陵庙下，各持信物，约他年岱顶重聚。"然天宝末安史乱起，成甫竟流死江南。后李白重游洞庭，见旧日题壁，作《秋登巴陵望洞庭》悲叹："思君楚水南，望君淮山北"，清人王琦注此诗曰："太白此作，实为追怀崔成甫而发。"这段以诗为证的友谊，终成盛唐文坛最凄美的绝响。

创作《得宝歌》，以配合当时江中出现宝符的祥瑞事件

开元末年的渭水之滨，春风裹挟着盛唐的繁华扑面而来。崔成甫立于新丰码头，目睹江心漩涡中浮沉的"宝符"——那块刻有"天宝万载"篆文的玉石，正随着粼粼波光载沉载浮。《旧唐书·玄宗纪》记载此事云："渭水入河处，有宝符出，上有'天宝万载'字"，这方浸润着河伯馈赠的玉石，恰似天意对开元盛世的嘉许。

时任陕县尉的崔成甫当即挥毫作《得宝歌》，其词虽已散佚，然《新唐书·五行志》犹存梗概："时人崔成甫更《得宝歌》，以应符瑞"。考其创作情境，当是仿效民间船夫号子而作，《资治通鉴》胡三省注称其"取弘农郡'得宝符'之事为歌辞"，可知此作实为配合官府宣扬祥瑞的应制之作。曲调或借鉴江南棹歌，《开元天宝遗事》载其"使妇人衣白纻衫而歌之"，素衣红袖的采菱女们踏浪而歌，将天子圣明与河清献瑞的意象糅作满船清梦。

此歌旋即传入禁中，得玄宗亲赐御名《得宝子》。《唐会要》卷三十三详载："开元二十九年六月，太常奏《得宝子》曲"，教坊立时排演新曲，龟年兄弟执檀板，念奴辈展珠喉，竟使这渭水渔歌化作大明宫中的钧天雅乐。崔成甫更因此擢升监察御史，《册府元龟》载其"以献歌为监察御史"，可见当时文人以文辞逢迎圣意的风气之盛。

然则这块引发创作狂潮的"宝符"，据《杜阳杂编》披露实为"陕郡太守崔成甫潜令人沉符于渭"，这场精心策划的祥瑞闹剧，终在安史之乱的烽火中显出原形。崔氏华章虽随《教坊记》的曲谱湮灭，但元稹《连昌宫词》"得宝弘农野"的讥诮，仍为这段创作轶事添上耐人寻味的注脚。

其诗作《得宝歌》等流传后世，收录于《全唐诗》

开元天宝年间，长安城内流传着一支"得宝弘农野，弘农得宝耶"的俚曲，那正是崔成甫改编自陕郡太守崔隐甫所获"宝符"祥瑞的《得宝歌》。《旧唐书·韦坚传》记载此事甚详："成甫又作歌词十首，自衣缺胯绿衫，锦半臂，偏袒膊，红罗抹额，于第一船作号头唱之。"其装扮之奇，声腔之艳，竟引得贵妃在望春楼上"笑谓力士曰：'得非此胡狡狯耶？'"

这支原本颂圣的《得宝歌》，经崔成甫点染后竟成盛唐气象的绝妙注脚。《全唐诗》卷二百六十二存其残句："得宝弘农野，弘农得宝耶！潭里船车闹，扬州铜器多。"虽只寥寥二十字，却暗藏天宝年间的物质繁华与精神张扬。宋人郭茂倩《乐府诗集》卷八十六考证此曲本为民间《得体歌》，经崔成甫"更得宝歌"的改造，遂成教坊新声。

细究《得宝歌》的流传，实与唐代特殊的音乐制度相关。《新唐书·礼乐志》载"唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上"，崔成甫以进士出身却热衷俗乐改编，恰是盛唐文人"不拘雅俗"的典型。元稹《和李校书新题乐府十二首》序言提及"成甫歌之"，可见此曲直至中唐仍有传唱。

明代胡震亨《唐音癸签》卷十三特别指出："崔氏《得宝》虽俚，然天宝侈心实兆于此。"这支诞生于漕船号子的小曲，经文人润色后竟成时代精神的回响。正如清代编纂《全唐诗》的学者在崔成甫小传下的按语："其词虽不传全璧，然开元天宝间风俗奢靡，于此可窥一斑。"那些湮没在历史长河中的船工号子与文人雅韵，终在《得宝歌》的只言片语里获得永生。