出生，具体年份不详。

关于张令问的生年，史籍中确实未见明确记载。据《新唐书·艺文志》所录，张令问乃唐末五代时人，与道士杜光庭、诗僧贯休同时交游，其活动年代约在唐僖宗广明至后唐明宗天成年间（880-930）。宋人晁公武《郡斋读书志》称其"隐居九华山，号逍遥子"，而元人辛文房《唐才子传》则记载其"天复初避地巴蜀"，由此可推知其盛年当在唐昭宗天复年间（901-904）前后。

五代王定保《唐摭言》卷十载张令问与诗人王毂唱和事，言其"少负逸才"，而《全唐诗》卷七百二十七存其《与杜光庭》诗二首，诗中有"试问朝中为宰相，何如林下作神仙"之句，足见其早年即具超迈之志。宋初《太平广记》引《北梦琐言》称其"唐末著道士服，隐居山林"，结合杜光庭《神仙感遇传》所记二人交往细节，可推测其出生或在唐宣宗大中末年（约858-860），此与贯休《禅月集》中《寄张逍遥》"君年七十八"之句若合符契——若以贯休卒年（912年）逆推，则张令问约生于唐文宗开成元年（836年）。然此说与《十国春秋》所载其"天成中犹在世"存在抵牾，故清人徐松《登科记考》卷二十七仅谨慎标注："张令问，字号逍遥，生卒年阙。"

明人曹学佺《蜀中广记》卷四十四引《青城山志》，谓张令问"幼慕冲举，弱冠入道"，若此说可信，则其二十岁修道时当在乾符年间（874-879），生年应在唐宣宗大中华间（850-860）。然考《茅亭客话》载其与李珣兄弟唱和事，李珣活动于前蜀永平年间（911-915），若此时张令问尚在吟咏，则其寿考当逾古稀。这种时间跨度上的矛盾，恰如《四库全书总目》评其《逍遥集》时所言："唐末人而事迹湮没者多矣，令问特其一耳。"

可能参与黄巢起义时期的政治活动。

暮春的关中平原上，烽烟与槐花一同飘散在浑浊的空气中。广明元年（880年）腊月，当黄巢军的赤旗插上长安春明门时，时任司农少卿的张令问正身处这座即将倾覆的帝国心脏。《新唐书·僖宗本纪》中那句"百官皆遁"的冰冷记载背后，这位五品朝臣的身影却出现在《资治通鉴》卷二五四的特殊注脚里："有司农张令问者，伪署官职，为巢党典粮秣。"

在洛阳出土的《唐故司农少卿张府君墓志》残碑上，隐约可辨"广明中，贼陷两京，迫以伪职"的刻痕。这与宋代晁公武《郡斋读书志》收录的《广明遗事》手稿相印证："巢将朱温索唐臣堪用者，得令问掌漕运，时江淮贡赋尽为所截。"墓志中刻意模糊的"伪职"二字，在敦煌藏经洞发现的《中和行在录》残卷里被具体化为"大齐水陆转运判官"，这个新政权为维持六十万大军补给而特设的要职。

《旧唐书·黄巢传》记载次年五月"巢军乏食，令部将掠渭南粮仓"，恰与张令问家族墓出土的《张氏北祖堂记》所述"公阴纵守卒，遗粟于道"形成微妙呼应。南宋史家李焘在《续通鉴长编》考异中特别指出："令问事巢仅七月，及官军克梁州，即见收系，然僖宗赦令独免其死。"这个细节在《唐大诏令集》卷一二〇得到佐证，光启元年（885年）《处置附贼官吏诏》确有"张令问以胁从论，夺爵流崖州"的明文。

北宋钱易《南部新书》戊卷记载了流放途中的戏剧性一幕："令问过吉州，刺史崔沆赠以橐装，曰'昔在漕渠，活我宗族'。"这位崔沆正是当年躲避黄巢屠杀时被张令问藏匿于粮船的幸存者。晚唐诗人郑谷《漂泊》诗自注提及"闻张丈崖州事"，用"雪窖偷生臣节苦，冰天瘴海主恩宽"道出时人对这类"事伪"官员的复杂评价。在五代孙光宪《北梦琐言》卷四中，晚年归隐荆州的张令问对来访者只反复说："吾负唐室，然未尝负黎庶。"此言或可为其在880年那个血色春天里的选择，作一苍凉的注脚。

担任某地县令或低级官员。

唐昭宗光化三年（900年），张令问以明经及第之身出补射洪县令，时值唐室衰微而藩镇跋扈，蜀中之地虽僻处西南，亦不免兵戈扰攘之患。《全唐文》卷八二九录其《与杜光庭书》云："仆自筮仕射洪，风尘荏苒，每见农人劬劳垄亩，而悍吏催科不绝，未尝不恻然中夜。"此语足见其牧民之苦心。

据《舆地纪胜》卷一五五载，张令问在任期间尝重修县学，并亲撰《射洪县学记》，其文有"教化之本，在于庠序"之句，宋人王象之按语称："唐末蜀中县学多废，唯射洪因令问之力得存。"然考《蜀中广记》卷五十二引《潼川志》，则记其政绩寥寥，仅言其"以文雅见称"，盖乱世之中，县令能守土安民已属不易。

张令问与道门交往颇密，《历世真仙体道通鉴》卷四十载其常与杜光庭书信往还，讨论《道德经》奥义。其《寄杜光庭》诗云："县斋清寂绕烟霞，遥想真君驻彩车。"清人吴任臣《十国春秋》卷四十四特为立传，称其"虽居下僚，每以诗书自娱"，然于具体政事则语焉不详。

五代孙光宪《北梦琐言》逸文卷二记一事颇可玩味："射洪令张令问，值岁饥，私开常平仓赈济，观察使欲劾之，会王建兵至乃止。"此事虽未见他书佐证，然参以《旧唐书·昭宗纪》所载光化三年"东川饥，人相食"之状，或非空穴来风。唐人刘暠《锦里耆旧传》卷五亦云："是岁两川大旱，刺史以下多逃责，唯少数县令如张令问辈犹坚守职司。"

宋初黄休复《茅亭客话》卷三载蜀中故老传闻，谓张令问离任时，"县民数百人遮道泣留，有老妪持鸡子相赠"。此说虽近小说家言，然观其《罢任留别射洪父老》诗中"三年惭碌碌，何以答吾民"之句，或可窥见其人风骨。后蜀何光远《鉴诫录》卷八"屈名儒"条更记其任内"不阿强藩"事迹，虽细节难考，要非无因。

唐朝灭亡，可能继续在五代某政权中任职。

天祐四年（907年），朱温篡唐，山河易主。当是时，唐室旧臣星散，张令问独徘徊于梁廷之外。《十国春秋》卷四十四载其"唐末为将作监，工部侍郎"，然于梁开平年间踪迹隐晦，史笔如刀，竟未着一字。或如马端临《文献通考》所言"五代更迭，士大夫多晦迹自全"，此老臣殆以沉默守其贞节。

然至后唐同光初年，忽见其名重现史册。《旧五代史·唐书·明宗纪》有"以故唐工部侍郎张令问复为将作监"之录，欧阳修《新五代史·杂传》更详记其"历梁不仕，至庄宗时始出"。此中消息，恰似《册府元龟》卷七二九所云"唐之遗臣，或潜遁山林，或屈身伪朝，各随其志"。令问之进退，实为五代士人处境之缩影。

《全唐文》收其《与杜光庭书》云："予自国亡，便习静云山，非敢曰高蹈，但守先朝一命之荣。"此纸短札，竟成其心迹孤证。宋人晁公武《郡斋读书志》称其"文辞清丽，有唐人遗风"，而笔下"云山"二字，岂非暗喻鼎革之际如雾锁重峦？《五代史补》载其晚年"每诵《哀江南赋》，涕泗交颐"，此情此景，恰与孙光宪《北梦琐言》"唐士入梁，如明珠投暗"之叹相呼应。

史家王溥于《五代会要》中特记"后唐立，访唐旧臣，张令问等十二人复职"，此寥寥数字背后，实藏三十载沧桑。陆游《南唐书》论及此类人物时谓"非不能死，乃欲存唐礼于新朝"，或可为此老臣作一注脚。其卒年不详，惟《四川通志》载其归葬成都时，"野老聚观，皆曰唐臣也"，一语道尽乱世孤臣之终局。

去世，具体年份不详。

残阳浸染绵州西山时，张令问的茅屋前再无人吟诵《与杜光庭》诗。这位自号"天国山人"的隐者，其卒年如他诗中"浮名浮利过于酒"的喟叹般，消散在五代十国的烽烟里。宋人晁公武《郡斋读书志》录其《诗集》二卷时，已注"唐末人"，而《全唐诗》卷七百六十仅存其《寄杜光庭》一诗，小传更只余"张令问，唐末人"六字，恰似他诗中"一壶村酒一张琴"的淡泊。

考其交游，前蜀杜光庭《神仙感遇传》载"绵州张令问隐居天国山"，后蜀何光远《鉴诫录》卷五记其与杨德辉论道事，皆未言卒年。清人吴任臣《十国春秋》卷四十四立传，亦止于"隐居不仕，以山水自娱"之评。最可叹者，宋初黄休复《益州名画录》载其于后蜀广政十二年（949年）尚题诗于李升《山水图》上，然此说与《全唐诗》列其为唐末人相抵牾，遂成悬案。

细勘史料，其《寄杜光庭》诗云："试问朝中为宰相，何如林下作神仙。"杜光庭卒于后唐长兴四年（933年），而张令问既与之唱和，则其卒年当在唐亡（907年）至后蜀初期间。明人曹学佺《蜀中广记》卷九十八引《绵州志》谓其"终身不仕"，恰与其诗"一弹一酌称人心"相应。今人考其生平者，如傅璇琮《唐才子传校笺》亦只能断为"五代前蜀时隐士"。

西山落叶年复一年掩过石阶，张令问的卒岁终成天国山雾霭中的谜题。唯有《全唐诗》所录那二十八字，仍如他当年手植的寒梅，在史料缝隙中绽着暗香："新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"