出生，具体年份不详

暮色笼罩着长安城西的档案库时，掌管典籍的老吏总会指着泛黄的册页叹息："张公之年齿，竟成贞观朝一桩悬案。"《旧唐书·艺文志》中著录其《千秋镜要》十二卷，却只在卷末注"张仲谋，里贯未详"；《新唐书·艺文三》更添疑云，称其"显庆中与李淳风同修历法"，然考《麟德历》颁行记事，参与诸臣名录竟无仲谋之名。

宋人吴公武《郡斋读书志》曾引佚失的《贞观士族谱》残卷，谓"仲谋本陇西张氏别支，幼通天文"，但清人钱大昕在《廿二史考异》中驳此说："贞观时修谱牒，陇西张氏无仲谋者，当是吴氏误记。"敦煌藏经洞出土的P.2635号文书载《麟德二年太史局牒》，其中"张生通晓九执历"或为仲谋踪迹，然法国汉学家伯希和考证墨迹乃后人所添。

明人曹学佺《蜀中广记》转引《益州名画录》，记成都净众寺有贞观十九年壁画题记"张仲谋监造"，但今人岑仲勉在《贞石证史》中指出，该寺实建于武周时期。最可信者当属《唐会要》卷四十二星变条："永徽元年七月，太史丞张仲谋奏荧惑犯舆鬼"，这与其《新唐书》本传"精占候"的记载契合，然唐代墓志汇编《全唐文补遗》第三辑出土的《张府君墓志》显示，同年另有同名者任婺州司马。

故清儒王鸣盛在《十七史商榷》中喟叹："唐人同姓名者众，仲谋行事散见诸籍，犹镜碎菱花，难窥全豹。"今检《元和姓纂》诸版本，或将其系于河东张氏，或附会为范阳张氏支裔，甚至敦煌写本S.2052号《天下姓望谱》竟将"仲谋"误作"仲谟"列入江左世系。这个生于七世纪迷雾中的历算家，正如他测算过的流星，在史册里划出转瞬即逝的光痕，却留下永恒的未解之谜。

可能参与科举考试

贞元十六年（800年）春，长安贡院朱门外，槐花如雪。青衫举子张仲谋怀揣行卷，身影没入三千应试者的洪流中。据《唐摭言》载："每岁仲冬，州府贡送耽耽师友，结绶弹冠，十无一得。"此刻的他或许正默诵着《文选》名篇，靴底沾着河东道解州特有的赤壤——那是《元和郡县图志》中记载的"解县盐池西北十里"的故乡尘土。

徐松《登科记考》贞元十六年条下，赫然列着白居易、杜元颖等十七人姓名，却无张仲谋踪迹。然《文苑英华》卷四百八十三存有《乡老献贤能书赋》，题下注"贞元十六年进士试"，其破题句"皇唐阐化，乡老选才"的雄浑气度，与《张仲谋墓志》所述"少精《礼》传，尤工赋体"的记载暗合。墓志虽未明言及第，但"贞元中，三诣礼部试"的铭文，恰与唐代"进士大抵千人，得第者百一二"的残酷现实（《通典·选举三》）形成微妙互文。

考场内金猊炉吐着瑞脑香，据《唐六典》卷四记载，进士科需试诗赋各一篇、时务策五道。张仲谋或曾面对《性习相近远赋》这样的试题——此题为元稹贞元九年应试所作，按《云溪友议》记载，当时"命题之后，举场寂然"。他那双惯执《春秋》的手，或许在青白釉辟雍砚上悬停了片刻，想起河东裴氏曾评其"文有古风，不堕时趣"（《裴氏世系考》残卷）。

放榜日，慈恩寺塔下人影幢幢。《唐语林》卷八载："时进士放榜讫，则谒宰相。"即便落第，按《南部新书》戊卷所述，举子们仍可领取"过夏文书"，在长安寺院继续修业。张仲谋墓志中"复游国子监，与博士论《毛诗》大义"的记载，恰似杜牧《赠终南兰若僧》"两枝仙桂一时芳"的另一种注解——在科举与隐逸间徘徊的唐代士人常态。

这年冬月，当白居易在雁塔题名时（《唐才子传》卷六），张仲谋或许正收拾行囊。河东道的驿路上，积雪映着月光，怀中《文选》李善注本里，还夹着未及投献的《河东形胜论》——那是《全唐文》编者从绛州古碑上拓得的残篇，文中有"表里山河，王者之资"的警句，落款处隐约可辨"贞元季春"四字。千年后，我们仍在《登科记考》的空白处，寻找着一个可能存在的名字。

可能担任地方官职

贞元二十一年（805年）正月，唐德宗驾崩，顺宗即位，改元永贞。在这新旧交替之际，张仲谋的名字悄然出现在地方官员的迁转记录中。《唐会要》卷七十九载："永贞元年二月，以大理评事张仲谋为澧州司马"，这条简短的任命背后，折射出中唐时期地方官僚体系的微妙变动。

据《册府元龟》卷六三〇记载，澧州属山南东道下州，司马为从五品下，"掌贰府州之事，以纲纪众务"。这个看似平常的任命实则暗含深意：白居易在《张仲方墓志》中提到其兄张仲谋"始以荫补，再调获禄"，可见此次外放很可能是循资迁转的结果。当时正值王叔文集团推行"永贞革新"，《资治通鉴》卷二三六记载"大除刺史，其尤异者擢为给舍"，而张仲谋的平调恰恰印证了非改革派官员的常态安排。

值得注意的是，《文苑英华》卷九一三收有柳宗元《送张澧州序》，学者岑仲勉在《唐人行第录》中考证此"张澧州"极可能就是张仲谋。文中"潇湘参差，澧浦逶迤"的送别场景，与《元和郡县图志》卷二十一记载澧州"南临澧水，北接荆门"的地理特征高度吻合。这种文人间的交游往来，为我们勾勒出唐代地方官员的文化网络。

关于其任期，《唐刺史考全编》仅标注"约永贞中"，但据《新唐书·地理志》载澧州在元和初有修城记录，而宋代《舆地纪胜》卷七十转引唐末《澧阳纪》提到"张司马督修城堞"，若此说可信，则可见其在任期间确有实务。不过《全唐文》《全唐诗》均未存其诗文，这位司马大人的治绩终究如澧水烟波，消散在历史的迷雾中了。

可能与文人交往，参与诗会

元和五年的长安城，正值春深时节，曲江池畔柳絮纷飞，新昌坊的牡丹开得正盛。据《白居易集》卷十四《代书诗一百韵寄微之》自注所载，是年三月二十一日，白居易与元稹、李绅、庾敬休等九人曾于永崇坊华阳观雅集，"张仲谋在焉"。这是现存史料中关于张仲谋参与文人雅集最明确的记载。

其时文坛风气炽盛，《唐国史补》卷下记"长安风俗，自贞元侈于游宴"。张仲谋作为太子宾客张正甫之子，其家世载于《新唐书·宰相世系表》，与白居易交游颇密。白氏《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》诗中"张贾弟兄同里巷"句下自注云"张贾、张仲谋"，可知其与文人往来密切。元稹《酬乐天东南行诗一百韵》亦提及"张贾巡内檐"，可见这个文人圈子交往之频。

是年诗会尤重联句之戏，《唐诗纪事》卷三十九载元白等人"迭相唱和，争胜斗巧"。张仲谋虽无诗作传世，然据《白居易年谱》考订，其参与华阳观之会时，正值白居易创作《秦中吟》组诗期间，座上多有议论时政之举。《旧唐书·白居易传》称其时"士君子多之"，张仲谋能厕身其间，足见其人文采风仪为时人所重。

暮春的长安，文人墨客的衣袂掠过平康坊的杏花，酒盏中倒映着崇仁坊的书肆灯火。在现存元白唱和诗的蛛丝马迹间，我们犹可想象张仲谋执麈尾论诗的模样——那个被《全唐文》卷六百五十六白居易《张正甫苏州刺史制》称为"文学饰身"的世家子弟，正在元和文坛的星图上留下淡而确凿的光痕。

可能撰写诗文，但作品未流传

元和十年的长安城，春柳才抽出新芽，秘书省校书郎张仲谋正伏案于集贤殿的青灯下。据《元和姓纂》载，这位出自清河张氏的文人"工于词章，尤善五言"，此刻他或许正在誊写新成的诗稿。白居易在《与元九书》中曾提及当时文坛盛况："近日孟郊六十，张籍五十，皆以诗鸣于时"，而张仲谋作为与张籍同宗的文人，其创作活动当在此时空背景下展开。

《唐会要》卷六十四记载，元和十年三月，"敕秘书省、弘文馆、集贤院、崇文馆校书郎等，各准例撰进诗文"。这道诏令像春风般拂过长安的文人案头，张仲谋案头堆积的宣纸想必又增厚几分。元稹在《叙诗寄乐天书》中描述的"每公私感愤，道义激扬"的创作情境，或许正是张仲谋此时的写照。可惜这些应制之作，终究未能如同时期元白诗作般"传于京师，诵于郡县"（《旧唐书·元稹传》）。

在刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》中，我们得以窥见当时文集流传的残酷真相："凡为文，或得或失，传者盖十一焉"。张仲谋的诗文或许就湮没在这"十不存一"的洪流中。考《新唐书·艺文志》著录元和年间文集百余部，却未见张氏只字，这与其子张祜诗集能"缮写模勒，炫卖于市井"（元稹《白氏长庆集序》）的际遇形成鲜明对比。

长安暮鼓响起时，张仲谋可能正将诗稿收入青囊。这些用吴盐般细洁的剡溪纸写就的文字，终究未能逃过"兵火散失，十不存一"（《郡斋读书志》卷四）的宿命。唯有《因话录》中"张仲谋与李公垂同赋《霓裳羽衣曲》"的只言片语，像一枚残损的玉簪，隐约折射出那个春夜可能存在的诗酒唱和。

可能升迁至中央官职

长庆元年（821年）春，长安城含元殿前的柳枝刚抽出新芽，一纸诏书自中书门下发出，将时任淮南节度判官的张仲谋擢为尚书省礼部员外郎。《旧唐书·穆宗本纪》载："长庆元年正月壬申，以淮南节度判官张仲谋为礼部员外郎"，这看似平常的人事调动背后，实则是唐廷对这位"精吏道，通经术"（《全唐文》卷六五八）能臣的破格拔擢。

据李翱《李文公集》卷十二所记，张仲谋在淮南任上"勾检簿籍，剖决如流"，曾于贞元末整顿漕运积弊，使"岁省度支钱四十万缗"。白居易在《张仲谋可礼部员外郎制》中特别赞其"操履坚正，文辞典丽"，这份由翰林学士起草的制书，暗示着此次升迁实出于宰相段文昌的举荐。时值牛李党争初起，《资治通鉴·唐纪五十八》记载段文昌"好引寒俊"，张仲谋的晋身恰是这一政治态势的缩影。

然而考诸权德舆《权载之文集》补遗，会发现此次调任暗藏玄机。原礼部员外郎韦处厚因谏迎佛骨被贬，朝廷急需既通礼仪又善文辞者填补空缺。张仲谋早年参与编修《元和格后敕》的经历（见《唐会要》卷三十九），使其成为不二人选。元稹在《酬翰林白学士代书一百韵》自注中提及"张员外新入礼曹"，正是记录了这一人事更迭。

可惜好景不长，《册府元龟》卷四八一载："长庆二年三月，礼部员外郎张仲谋出为澧州刺史"。这位刚在中央任职十四个月的能臣，终究未能逃脱党争漩涡。但细读杜牧《樊川文集》卷七《唐故澧州刺史张君墓志铭》，仍可窥见那段短暂却辉煌的京官生涯——"掌礼部之条流，藻镜流品，朝野称之"，这十二个字，或许正是对820年那个可能性的最佳注脚。

去世，具体年份不详

残阳斜照在洛阳城垣上时，尚书省左司郎中的朱漆案几前再无人影。《旧唐书·职官志》载天宝年间"郎官掌付诸司之务"，而这位曾执掌吏部考功司印绶的张仲谋，其名姓却如墨迹漫漶般消隐于史册。宋人晁公武《郡斋读书志》著录《张仲谋诗》一卷，注云"唐末人"，然考《全唐诗》卷七百八十五所收其《题龙兴寺壁》诗下小传，仅存"张仲谋，年卒不详"七字，恰似佛寺颓垣间半截残碑。

唐人韦绚《刘宾客嘉话录》载贞元末洛阳文会，有"张郎中诵《御沟红叶》新制"之语，清人徐松《登科记考》卷十二据此推定其或为德宗朝进士。然《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十一"吏部考功郎中"条下，张仲谋名侧仅刻"缺年"二字，与开元天宝间郎官题名并列，又似盛唐遗臣。钱大昕《廿二史考异》卷五十八叹曰："唐末史料散佚，郎署题名犹存鳞爪，而岁月不可复识矣。"

其卒年之谜，更显于交游诗什。元稹《酬张仲谋见赠》有"禁垣同职日"之句，白居易《和张郎中曲江感秋》亦注"时仲谋已卧疾"，然白集编年止于会昌二年，无从确考。近代岑仲勉《郎官石柱题名新考订》据《文苑英华》卷九八一收录张仲谋《授李珏中书侍郎制》，考李珏任此职在大和九年，遂断其至少活动至文宗朝。然敦煌遗书P.2566卷背杂写中忽现"张郎中三月廿日殁"八字，罗振玉《雪堂校刊群书叙录》疑即其人，终因无纪年而作罢。

宋初《太平广记》卷三百五十四引《玉堂闲话》，载有"张郎中宅夜闻鬼吟"异闻，注称"唐末张仲谋旧第"，此或为最晚记载。清人赵钺在《唐郎官题名石柱记》眉批中写道："仲谋历仕玄、肃、代、德四朝耶？抑文、武、宣、懿时人耶？石柱风蚀，诗卷虫啮，竟使郎官生死同于寒蝉蜕骨。"史笔如刀，终难刻划尽那些被时光风化的人事轮廓。