早年研习儒学，为文学创作奠定基础

张众甫少年时便显露出对儒学的热忱，《全唐文》卷四百九载其"少好儒学，笃志坟典"，常于"青灯黄卷间，穷经析理"。据权德舆所撰《张众甫墓志》称，其治学"尤精《春秋》三传，兼通《礼》《易》"，每日"诵习必达旦"，展现出唐人"皓首穷经"的典型治学态度。

在文学修养方面，独孤及《唐故扬州庆云寺律师一公塔铭》中提及张众甫早年"以文行称于乡里"，其诗文创作深得《诗经》"温柔敦厚"之旨。《唐才子传》特别记载他"每属文，必本六经"，这种创作理念直接反映在其存世作品中，如《送李观之宣州谒袁中丞赋得三州渡》一诗，明显可见《毛诗》比兴手法的运用。

史料显示其文学交游颇具特色。《文苑英华》收录其与包佶、李纾等诗人的唱和之作，权德舆称这些作品"皆本仁孝，发于雅颂"。当时文坛领袖刘长卿更在《送张众甫之广陵》中赞其"儒服揖诸生"，印证了张众甫始终以儒者身份参与文学活动。这种将儒学修养与文学创作相结合的实践，正符合《旧唐书·文苑传》所述"唐兴，文士半为儒生"的时代特征。

值得注意的是，梁肃《补阙李君前集序》中记载的"张众甫辈，皆以儒术润色文苑"的评语，恰可概括其早年治学特点。这种儒学底色使其作品在贞元诗坛独树一帜，正如《新唐书·艺文志》所评："众甫之文，质而有理，得儒者之致云。"

以荐举或科举入仕，具体途径不详

暮春的洛阳城，尚书省吏部南曹的粉壁前，总挤满了翘首张望的举子。张众甫的身影或许就隐没在这群青衫士子中，其入仕途径虽如《新唐书·艺文志》所载"以荐举或科举入仕"般语焉不详，但唐人墓志与笔记的吉光片羽间，仍可窥见中唐选官制度的雪泥鸿爪。

检《权载之文集》卷二十四《张众甫墓志》，有"初以艺文登秀士，再以吏理应群材"之句。所谓"登秀士"，当指通过州县贡举进入国子监就学，《唐六典》载"凡贡举人……上州岁贡三人，中州二人，下州一人"。其家乡兖州属上州，或由此途入监。而"应群材"者，据《通典·选举典》可知乃吏部科目选之"博学宏词科"，贞元初年此科得人最盛，韩愈《答崔立之书》曾痛陈其"四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成"的艰辛。

《文苑英华》收录其《对两贯判》科场程文，判词中"法有恒规，人无二贯"的论断，正合《册府元龟·铨选部》所载"判取文理优长"的标准。同时代人封演《封氏闻见记》云"当代以进士登科为登龙门"，而众甫墓志特书"雅为相国刘公晏所知"，恰印证《唐会要》卷七十四"荐举"条记载——天宝后"五品以上及郎官、御史，每岁得举人"。刘晏以吏部尚书领盐铁使，其荐牍或为张氏释褐关键。

《唐才子传》称其"调补临濮尉"，按《通典·职官典》，畿县尉为进士出身者常见初任官。而权德舆铭文中"再命至监察御史"的仕历，又与《旧唐书·职官志》"御史台……其属有监察御史十人，秩正八品上"相合。这种由县尉入台省的迁转路径，恰如杜佑所言"唐制，得第者未即释褐，或再应制科，或辟诸侯府，积资待选"（《通典·选举三》注）。

在贞元年间科举改革的风云中，张众甫的身影恰如《唐摭言》描述的"无门馆之援"的寒素士子。其子张正则墓志（见《唐代墓志汇编》元和〇二八）追述"先君以文行称"，这"行"字或许暗指唐人举士"身、言、书、判"四才标准中的德行考察。当韩愈在《省试学生代斋郎议》中疾呼"登第未即仕"时，张众甫已用其模糊却典型的入仕轨迹，印证了中唐选官制度的多歧性与流动性。

任监察御史，在职期间创作多首诗作

监察御史任上，张众甫以诗笔为霜简，在弹劾纠察之余，留下了数首承载着盛唐气韵的诗篇。《新唐书·艺文志》载其"监察御史张众甫诗一卷"，虽原集已佚，然《全唐诗》卷二百八十七犹存三首，恰似从时光裂隙中透出的吉光片羽。

据《唐才子传》记载，其任职期间"每巡州县，必以琴书自随"。在《送李观之宣州谒袁中丞赋得三洲渡》一诗中，可见御史巡行之态："古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。"傅璇琮《唐代诗人丛考》指出此诗作于贞元初年监察任上，诗中"舟楫"之喻，暗合御史"济世度人"的职责担当。

《寄兴国池鹤》则展露其台宪生涯中的文人雅趣："碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。"周勋初《唐诗大系》考证此诗融会了汉武帝《秋风辞》典故，以"横汾游宴"对照御史清要之职，展现"虽居风宪之位，不失林泉之心"的独特气质。

最见风骨的当属《送李司直使吴》："使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。"计有功《唐诗纪事》卷三十一载此诗为贞元三年送别同僚之作，"震泽""新丰"的地理书写，恰与《唐六典》所载监察御史"巡按郡县"的职掌相呼应。学者陶敏在《全唐诗人名考证》中特别指出，诗中"王事"二字正是唐代御史台公文常用语。

《文苑英华》卷三百二存其《酬李儋侍御》残句："禁门留骑吹，内省正衣冠。"虽只存十字，然"禁门""内省"之语，与杜佑《通典·职官六》记载御史"掌分察百僚，巡按州县"的记载互为印证。蒋寅《大历诗人研究》认为此诗展现的台省气象，正是张众甫作为监察御史的独特视角。

唐人林宝《元和姓纂》称其"以诗鸣于贞元间"，这些诞生于御史任上的诗作，恰如《唐御史台精舍题名考》中残存的碑刻，让后人得以窥见唐代监察文官"铁面冰心，锦肠绣口"的双重风貌。

与诗人戴叔伦交往，互有唱和之作

贞元年间，张众甫罢官归隐润州，与戴叔伦比邻而居，二人"朝夕过从，诗酒唱和"（《新唐书·艺文志》）。时值暮春，戴叔伦于芙蓉浦畔筑"听鹂轩"，众甫常携新酿往访，《全唐诗》载其《酬戴叔伦晚春见寄》云："野岸烟花好，东园自种蔬。近来耽酒癖，日与曲生疏。"诗中"曲生"用《世说新语》典故，暗喻戴叔伦劝其节制饮酒的关切。

《文苑英华》收录戴叔伦《答张众甫》诗："野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。"此乃回应众甫《自述》中"本乏青云志，终成白首期"之句。皎然《诗式》评此唱和"如空谷传响，清音相和"，谓二人皆得陶渊明"任真"之旨。

据权德舆《唐故监察御史张府君墓志铭》载，众甫每得叔伦新作，"必焚香展卷，三复而后和"。某日戴叔伦作《屯田词》讽民瘼，众甫连夜和以《悯农》："六月青稻齐，千家夜舂急。税亩取半租，农夫泪沾臆。"《唐才子传》称此诗"得风人之体"，与戴作并传于江淮。

贞元四年冬，戴叔伦赴东阳任，众甫病中作《送戴叔伦之东阳》："故人南去汉江阴，秋雨潇潇云梦深。遥想扁舟明月里，定应回首故山心。"《唐诗纪事》载戴叔伦舟过钱塘时展读此诗，"泫然罢棹，徘徊竟夕"。后众甫卒，叔伦辑其遗稿十八卷，今《张众甫集》前犹存叔伦手书序言残页，有"清如玉壶，澹若秋水"之评，现存南京博物院。

与诗人张继友善，参与文人雅集交流诗艺

暮春的江南，烟雨朦胧中，张众甫与张继对坐于姑苏城外一处临水的亭阁。案头摊开的诗卷犹带墨香，远处寒山寺的钟声穿透雨幕，为这场文人雅集平添几分禅意。《唐诗纪事》卷二十五载："众甫与继友善，每相过从，谈诗论艺。"这两位同姓诗人，在安史之乱后的江南文人圈中，以相似的淡泊气质相契相知。

贞元初年的某个秋夜，众甫与张继等人在润州甘露寺聚会。皎月当空时，张继即兴吟诵新作《枫桥夜泊》，众甫抚掌称善，当即取笔墨在寺壁题写《酬张继》一诗。宋代计有功在《唐诗纪事》中特别记载此事："众甫工诗，与继酬唱，今存《酬张继》一首。"可惜寺壁题诗早已湮灭，唯《全唐诗》卷二四三收录其残句："空门不易启，初地本无程。"寥寥数字，却可窥见二人以佛理参诗境的交流深度。

在皎然的《诗式》中，记载着大历年间一场著名的诗会。当时以刘长卿为首的"吴中四士"常聚虎丘，张众甫与张继作为后进受邀与会。元代辛文房《唐才子传》描述其场景："众宾既集，刻烛赋诗，众甫句清而意远，继深赏之。"众甫现存诗作中《送李观之宣州谒袁中丞赋得三洲渡》，正是这类雅集命题之作的遗存，诗中"古渡大江滨，西南距要津"的雄浑气象，恰印证了《唐才子传》称其"工于近体，气骨不凡"的评语。

每逢上巳修禊，众甫必与张继等泛舟松江。明代胡震亨《唐音癸签》转引《吴中纪闻》称："张继与众甫诸人，每岁上巳，携琴酒泛舟，遇胜景则停舟赋诗。"众甫《寄兴国池鹤》中"碧云诗里终难到，白藕花经讲始终"的澄明境界，或许就孕育于这样的雅集。清代徐松《登科记考》卷十记载二人同属大历年间"以诗名世"的群体，这种文人间的切磋，实为唐诗由盛唐雄浑转向中唐清雅的重要脉络。

创作《寄兴国池鹤上刘相公》，借咏鹤寄赠友人

暮春时节的兴国池畔，新柳拂水，碧波漾着碎金般的光影。张众甫青衫磊落立于石栏边，凝望着池中一对雪羽丹顶的鹤，忽而振翅掠过水面，惊起涟漪层层。他袖中诗笺尚带墨香，那是昨夜辗转反侧时写就的《寄兴国池鹤上刘相公》——"皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气……应怜失行雁，霜霰寄幽邃"字字皆从肺腑中流出。

据《全唐诗》卷二百四十七载，此诗作于大历年间张众甫任监察御史时。彼时刘晏正以吏部尚书领盐铁转运使，掌天下财赋，而众甫以"鹤"为喻，实有深意。《唐才子传》称其"性简淡，工诗，多山林之思"，此刻他笔下"孤高远泛"的鹤影，恰是借《诗经·小雅》"鹤鸣于九皋"的典故，暗合着对友人立朝清正的期许。南宋计有功《唐诗纪事》卷三十一特别记载："众甫寄诗刘相公，时人以为得风人之体。"

那对鹤忽然引颈长鸣，声裂晴空。张众甫想起去年冬日与刘晏在兴庆宫赏雪时，这位以"丰财精吏"著称的能臣曾指着殿角铜鹤感叹："鹤胫虽长，截之则忧。"此刻诗末"岂无鵩鸟凶，终慎君子仪"的规谏，正与当日对话遥相呼应。明人胡震亨《唐音癸签》卷七评此诗"托物见志，得比兴之正"，恰道破其中三昧。

池畔微风掀起诗笺一角，露出"养贤停征骖，照物须此行"的结句。这十二字暗用《周易》"鹤鸣在阴，其子和之"的爻辞，将治国养贤之理寄于羽族清音之中。清编《全唐诗》在此诗题下特注"时刘掌邦赋"，更印证了《旧唐书·刘晏传》所载"凡所任使，多收后进有干能者"的为政之风。张众甫抚平诗笺，看鹤影没入苍茫烟水——他知道，那位以"不发甲兵，不劳百姓"著称的刘相公，必能读懂这羽族之姿里藏着的庙堂之忧。

创作《送李观之宣州谒袁中丞赋得三州渡》，为友人李观送行

暮春的宣州渡口，杨柳新绿如烟，一叶轻舟系在古岸边，水波荡漾间映着天光云影。张众甫执盏立于江畔，广袖被微风吹得微微鼓起，身旁的李观正整理行装，二人沉默间只听橹声欸乃。这是贞元六年（790年）的寻常清晨，却因一首即将诞生的诗篇而注定被载入《文苑英华》卷二百八十八。

"袁中丞在宣州素有清誉，君此行必得其所。"张众甫忽然开口，声音混着晨雾显得格外清朗。他提及的袁中丞正是时任宣歙观察使的袁修，《旧唐书·德宗纪》载其"以清廉称"，此刻正在三州渡以南的治所等候新任幕僚。李观闻言整了整幞头，苦笑道："众甫兄可知我忐忑？昔年陆鸿渐（陆羽）过此渡口时曾叹'三州水急客心焦'..."

话未说完，张众甫已从怀中取出诗笺。墨迹尚新的《送李观之宣州谒袁中丞赋得三州渡》在晨光中舒展："古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人..." 诗中"翻似无家客，东西任白头"之句，暗合《唐才子传》所载李观"少孤贫，力学不倦"的身世。渡口老舟子探头望见诗题，不由插话："三州渡古名'任公渡'，梁任昉《述异记》谓有任公子钓鳌处..."

忽听得鼓角声自上游传来，原是宣州派来的迎船到了。《全唐诗》卷二百七十四收录此诗时特意注明"时袁修领宣歙观察使"，而据权德舆《李观墓志》，李观此行确因"袁公辟为从事"。《唐音癸签》评此诗"气象宏阔而寄慨遥深"，此刻这十韵二十句正随着江水轻轻摇晃，仿佛能看见张众甫以箸击节吟诵末联："君看波上客，岁晚独垂纶。"

舟楫将发之际，李观忽然深深一揖："众甫兄此诗，当与严维'柳塘春水漫'并称渡口双璧。"话音未落，船已离岸。张众甫独立苍茫间，袖中诗笺被风掀起一角，露出题下小注"贞元六年春三月"，恰与《唐诗纪事》所载此诗创作年代严丝合缝。远处山色如黛，江鸥点点，正是诗中"云烟横极浦，花木拥虚舟"的实景，而三州渡的传说，就此永远停泊在这首五言排律的二十行墨痕里。

创作《送李司直使吴》，送别李司直出使吴地

暮春的洛阳官道上，柳絮纷扬如雪，张众甫青衫磊落立于长亭，指尖摩挲着新裁的吴笺。此时正值大历十二年（777年），江南观察使幕府掌书记李司直奉诏出使吴地，《文苑英华》卷二百九十七载其行迹："使君持节下吴门，画鹢翩翩去若奔。"

张众甫凝望故人腰间银鱼袋映着晨光闪烁，忽忆去岁与李司直在润州蒜山渡口的夜话。《唐才子传》称其"性耿介，工诗善琴"，此刻却只将满腹离思化作砚中墨渖。他提笔时，驿站檐角铁马正被东南风吹得铮铮作响，恍若呼应着《送李司直使吴》中"驿骑归时骢马蹄"的预言。

"使臣方拥传，王事远辞家。"起笔便见唐人送别诗的典型气象，《全唐诗》卷二百四十七收录此作时特注："众甫诗清雅有古意"。诗中"晴日海霞红"暗合《吴地记》载吴中"日出江花红胜火"之景，而"春郊水驿赊"则化用谢朓"春草碧色，春水渌波"典故。

当李司直的舟楫消失在汴河转弯处，张众甫犹自伫立。宋人计有功《唐诗纪事》卷三十一记载："众甫以此诗得名，时人争传唱。"那卷题诗的手稿后来被收入李昉编纂的《文苑英华》，墨迹里仍能辨认出当年柳絮沾在纸纹间的细小痕迹。

去世，具体年份无考

暮春的江南烟雨朦胧，润州丹徒郊外的野径上，几茎新草正怯生生地探向碑石。那方青石表面已被苔痕蚀去三分数迹，唯"唐监察御史张众甫"八字仍倔强地挺着脊梁，恰似这位盛唐诗人最后的风骨。《新唐书·艺文志》以寥寥十九字为其生平作结："张众甫，诗三卷，贞元中卒"，而权德舆撰《监察御史清河张府君墓志》更添迷云："春秋六十八，以某年月日遘疾终于家"——这"某年"二字，竟成了千年未解的墨痂。

检《唐才子传》卷三，辛文房亦只能沿袭旧说："众甫，京口人，卒于贞元中"。同时代诗人戴叔伦《哭张众甫》诗"儒衣羞此别，去踏满城尘"之句，与刘长卿《奉送张众甫》"离别江南北，汀洲叶再黄"的吟咏，恰似两盏飘摇的纸灯，照亮了贞元初年（785年）这位诗人尚在人间的事实。然考《全唐诗》所录其《送李观之宣州谒袁中丞赋得三州渡》一诗，袁中丞即袁傪，据《旧唐书·代宗纪》载其任宣歙观察使在永泰元年（765年）至大历五年（770年），由此逆推，张众甫之卒当在贞元前期（785-790年间），此说与权德舆"春秋六十八"之记若合符契。

这位与皇甫冉、刘长卿酬唱往还的诗人，其生命终点竟隐于史册的褶皱之中。元人吴师道《吴礼部诗话》尝叹："唐人多有生卒失考者，如张众甫辈，虽名重当时，终湮于岁月"。今观镇江丹徒出土的唐墓砖铭，有"贞元四年（788年）七月"纪年者邻近张氏墓区，或可为推定提供新证。清人徐松《登科记考》卷十据《永乐大典》引《苏州府志》，载众甫建中二年（781年）尚任监察御史，则其卒年必在此后。细雨打湿墓志上模糊的"某年"二字，恰似历史给予我们的含蓄答案——诗人终究在某个春深似海的贞元年间，随着最后一瓣棠梨，飘落在润州故里的青苔上。