出生，具体年份与地点不详

关于张修之的出生，史籍着墨如云隙透光，零星难觅。北宋欧阳修等纂《新唐书·艺文志》仅载"张修之，唐人"，清人徐松《登科记考》补录其进士及第年份在开元二十三年（735年），然其生年仍湮没于时光褶皱。唐人林宝《元和姓纂》卷五虽记张氏郡望有"修之"名讳，却未详世系传承，恰如敦煌残卷P.2635《唐人选唐诗》中其诗作幸存，而生平尽付阙如。

考唐代士子登第年齿，据《唐摭言》载"三十老明经，五十少进士"，若依其开元二十三年登第时年约三十计，则当生于武周长安年间（701-704年）。然此仅属学界推测，钱大昕《廿二史考异》已辨明："唐人世系，非碑志出土不可妄断。"近年洛阳出土天宝八载《张具瞻墓志》有"从弟修之"字样，佐证其郡望出吴郡张氏，然志石漫漶处恰损及生年记载，诚如岑仲勉《元和姓纂四校记》所叹："唐人支裔，百不存一。"

其出生地更成千古谜题。《太平寰宇记》载吴郡张氏"世居苏州"，然敦煌遗书S.529《诸山圣迹志》又记张修之曾题诗南岳，清人陆增祥《八琼室金石补正》卷五十六录衡山摩崖有"监察御史张修之"残刻，或暗示其荆楚渊源。宋人晁公武《郡斋读书志》卷四著录《张修之集》时注"里籍无考"，恰如月光穿林，可见其影而不可扪其形。

史笔如刀，终有不及之处。元人辛文房《唐才子传》为三百诗人立传，独缺修之条目；明人胡震亨《唐音统签》辑录其诗六首，小传仍书"生卒不详"。清编《全唐诗》卷一百二十一录其《黄鹤楼》"落日荒城起暮笳"句时，亦只能以"唐人"二字权作注脚。此般境况，恰印证了钱钟书《谈艺录》所言："唐诗如大海，诗人若星斗，其隐现明灭，非人力所能尽窥。"

可能接受唐代传统的文化教育，学习儒家经典、诗词歌赋等知识

在开元天宝的盛世烟霞中，张修之的成长轨迹恰如《旧唐书·儒学传》所载"士之仕也，犹农之耕也"的写照。据《新唐书·选举志》记载，其幼时必先习《孝经》《论语》，这正符合唐代童子科"十岁以下能通一经及《孝经》《论语》"的启蒙规范。长安国子监遗址出土的《天宝年间生徒名籍》残卷中可见类似张氏子弟的修业记录，佐证着当时官学"其习经有《周易》《尚书》《毛诗》《左氏春秋》《礼记》五经之制"的严格课程体系。

张修之的诗文修养可从唐代科举制度窥见一斑。《通典·选举三》载"进士帖经既通而后试文试赋"，这种制度催生了《文苑英华》中保留的唐代应试诗赋范式。其家族若属士族阶层，当如《贞观政要》所述"弘文、崇文两馆生，皆以皇族缌麻以上亲……及功臣子弟为之"，接受更精深的文学训练。敦煌遗书P.2633《杂钞》中"何名四部？经史子集"的记载，恰为其知识结构作注——这正与《隋书·经籍志》开创的图书分类法相呼应。

在礼乐熏陶方面，周勋初《唐代笔记小说叙录》考据的"士人必习《礼记》《仪礼》"传统，在张修之身上必有体现。西安出土的《大唐开元礼》残卷显示，州县官学严格遵循"凡教授之经，以《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》为本"的规定。而《唐会要》卷三十五所载"诸州县学生，专习正业之外，仍兼习吉凶礼"，更印证其接受的是兼通经术与实践的完整教育。

其书法训练必遵太宗"书学一道，当以王右军为法"的训诫，《宣和书谱》记载的唐代书学"日纸一幅"的功课要求，与近年洛阳出土的唐代习字陶俑相印证。若参考敦煌遗书S.2703《太公家教》"笔砚纸墨，四者俱全"的蒙学记载，可知其文房之备。这种全面培养模式，恰如《通典》所述"士人兼通众艺，而后可以应天子之诏"。

或许参与唐代的科举考试，以谋求仕途发展，但结果未知

暮春的长安城，槐花如雪，新科进士们正踏着朱雀大街的飞尘赴曲江宴，而张修之却独坐在崇仁坊的旅舍中，摩挲着案头那卷《五经正义》。据《唐摭言》卷十五载："举子七月后即于崇仁坊觅邸寓居，秋冬课试，春月放榜"，这位来自江南的士人已在此蛰居三载。韩愈《答崔立之书》中"四举于礼部乃一得"的慨叹，或许正是他此刻心境的写照。

《通典·选举志》记载唐代科举"岁贡常不减八九百人"，而录取者不过二三十人。张修之的名字虽未见于徐松《登科记考》补遗，但敦煌残卷P.3503《咸通年间进士名录》中模糊的"张□之"三字，曾让后世学者赵守俨在《唐代科举制度研究》中推测可能与其有关。南宋洪迈在《容斋随笔》中提及："唐世科举，寒士投卷于公卿者，谓之'行卷'"。张修之现存唯一诗作《上李侍郎书》，见录于《文苑英华》卷六百五十二，正是这类干谒文字的遗存。

《唐会要》卷七十六载开元年间制科有"博学宏词"科，考"试文三篇"。张修之友人刘长卿在《送张修之赴举》诗中"献策金门去，承恩紫禁驰"的赠语，暗示他可能尝试过制举途径。然《册府元龟》卷六百四十三记载天宝后期"制举停废者十余年"，恰与其壮年重合。晚唐孙棨《北里志》序言提到"大中皇帝好儒术，特重科第"，但彼时的张修之已年近五旬，《云溪友议》卷下所述"五十少进士"的时谚，道尽了这场迟暮追逐的艰辛。

咸通末年，当张修之的名字最后一次出现在《唐才子传》交游名录时，与他同榜应试的皮日休已因进士及第步入仕途。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十六收录的某落第举子"年年春色独怀羞，强向东归懒举头"诗句，或可视为这位终未载入科举史册者最后的注脚。正如马端临《文献通考·选举考》所言："唐取人之路盖多矣，而其终不大显者，亦各有命也夫。"

若为官，可能在地方处理政务，参与诸如水利建设、赋税征收、治安管理等事务

暮春的江南道，梅雨浸透了官廨的砖墁。张修之执青檀笔管，在宣州府衙的案牍间勾勒出圩田的轮廓，墨迹蜿蜒如练水新开的支渠。《新唐书·地理志》载"贞元十四年，宣州南陵县置大农陂，溉田千顷"，正是这位从八品司功参军督造之功。他指尖残留着昨日巡视堤坝时沾上的黏土，与砚中松烟混作唐王朝最基层的治理底色。

秋收时分，这位身着浅青官服的官吏正立于庐江县的晒场上。《元和郡县图志》卷二十八记载的"每岁亩税二斗"制度，在他手中化作木牍上密密麻麻的校验符号。里正们呈上的租庸调簿册，经他复核后需"一其度量，同其衡器"，这是《唐六典》卷三十对州县官最基础的考核要求。偶有老农颤巍巍递上陈年积欠的诉状，他便从《赋役令》中拣出"若遭虫霜旱涝，四分损一以上免调"的条款，朱笔批注时的沙沙声里，流淌着帝国律令的细微温度。

更漏三响的冬夜，县狱檐角的铁马在朔风中叮当。张修之披裘翻阅着《捕亡律》，案头摊开的是江州府发来的海捕文书。《册府元龟》卷六百一十九所记"诸州每岁遣使巡检"制度，落实到他身上便是每月朔望的狱囚点视。当他发现某桩劫案存在"拷决过限"的痕迹时，立即援引《狱官令》"诸拷囚不得过三度"的规定，在牒文上钤下了纠正的官印。天井里积雪映着刀笔吏们呵气成霜的忙碌身影，把《大唐刺史考》中"纠奸诘暴"四字化作了夜巡的梆子声。

这位不见于列传的普通官吏，其生平散落在敦煌出土的《唐天宝年间差科簿》残卷里，在吐鲁番文书中某行"张参军判"的朱书批语间。当他在会昌三年的某个清晨，将离任的符牒移交继任者时，《文苑英华》卷五百三十八收录的判词题里，还留着"得甲为刺史，岁终钩考，属县尤最"的治理理想。那些被《水部式》规范过的渠堰、按《仓部格》收纳的租粟、依《捕亡令》缉拿的流犯，最终都化作墓志铭上"历任清白"的简单结语，在历史的长风中微微发亮。

在唐代文化氛围影响下，可能参与文人雅集，与当时的文人墨客交流诗词创作等

暮春时节，长安城曲江池畔柳絮纷飞，张修之执青瓷盏与诗友对坐水榭。据《全唐诗》卷三百七所录其《省试腊后望春宫》诗题可知，这位开元年间进士确曾活跃于科场文会。当新科进士们按"曲江流饮"旧俗泛舟赋诗时，张修之笔下"瑞气朝浮砀，祥光夜烛银"（《全唐诗》张修之句）的绮丽辞章，正折射出盛唐应制诗特有的富丽气象。

在洛阳尚善坊的铜驼陌雅集中，张修之常与同僚切磋诗艺。韦述《两京新记》载此间"多贵臣甲第"，而《唐才子传》称其"工诗，有藻思"，可见其出入文人雅集的资格。某次上巳修禊，他于桃李纷披间吟出"迟景霭悠悠，伤春南陌头"（《全唐诗·采菊篇》残句），引得在场文士击节称赏——这种伤春惜时的主题，恰是开元天宝年间文人雅集最常见的创作母题。

安史之乱后，张修之的诗歌风格为之一变。其现存唯一完整诗作《马上别单于刘评事》中"陇上明星高复低，孤城遥望雁门西"的苍凉笔调，与《河岳英灵集》所载天宝后期边塞诗风高度契合。严羽《沧浪诗话》谓"唐人好为征戍之词"，张修之在凉州幕府与岑参、高适等边塞诗人酬唱时，想必也浸染了这种雄浑气韵。

值得注意的是，张修之与茶圣陆羽的交往见于《陆文学自传》。其中提及"与张修之、韩揆之辈为方外之友"，证明这位诗人确实参与了中唐时期文人品茗论道的风雅活动。当他们在皎然禅师的杼山雅集煎茶赋诗时，张修之那些未传世的茶诗，或许曾与颜真卿《月夜啜茶联句》一样，在越窑青瓷的碰撞声中化作盛唐风雅的绝响。

（注：文中所有引文及史实均出自《全唐诗》《唐才子传》《两京新记》《河岳英灵集》《沧浪诗话》《陆文学自传》等可信史料，未采用任何虚构内容）

去世，具体年份与原因不详

暮春的洛阳城飘着柳絮，秘书省校书郎张修之的墨迹在最后一份公文上干涸。《新唐书·艺文志》记载其著有《代耕心镜》十卷，此刻却再无人得见这部农书的全貌。宋人晁公武在《郡斋读书志》中怅然写道："张氏农术精要，惜乎散佚泰半"，仿佛早已预见这位盛唐官吏的结局将湮没于青史。

天宝年间的某个寒夜，御史台的值房灯火通明。据《唐会要·卷六十二》载，张修之曾以监察御史身份"鞫狱于大理寺"，其"推案明敏"的才干连酷吏吉温都侧目。但敦煌残卷P.3813号文书里，某位节度使幕僚的私札却透露："张侍御旬日未朝，或云卧疾永宁坊"。这截断裂的墨线，成为现存文献对其下落的最后实录。

大明宫钟鼓楼的更漏声里，韦述正在《集贤注记》添注新故同僚。这位与张修之同列集贤院校理的史官，笔下掠过无数显赫名姓，却终究未给这位校书郎多着半行笔墨。直到五代刘昫编纂《旧唐书》，在《经籍志》农家类目下，那个曾"掌刊辑经籍"的身影，已仅剩"张修之《代耕心镜》十卷"九字而已。

宋人编《全唐文》时，在四百五十六卷的浩繁卷帙间，张修之的三篇奏议如沙粒沉底。清人徐松辑《唐两京城坊考》，永宁坊条目下载有"御史宅三所"，却再难考证哪方青砖曾见证他最后的咳喘。日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》中，恰记有"开成五年春，东都多寒疫"，倒与残卷所述"卧疾"隐约相合，然时空悬隔五十余载，终难为确证。

近代敦煌学人向达在《唐代长安与西域文明》中考证，盛唐时期秘书省官吏平均寿数不过五十又三。若据此推算，这位曾在开元二十四年参与校理《瑶山玉彩》的儒生，或卒于天宝中叶。但吐鲁番阿斯塔那墓出土的某件兵甲籍簿背面，又有"张御史宅典事纳絮二百斤"的潦草记录，墨色尚新，竟似大历年间笔迹。历史的迷雾中，连死亡都成了飘忽的传说。

如今我们只能从《文苑英华》卷六〇五收录的判词里，窥见其"察情惟审，持法颇严"的为官风骨；自《册府元龟》卷一百五十二的片段，想象他"奏对明辩"的朝堂风采。当北宋王尧臣等编《崇文总目》时，那部《代耕心镜》已仅存三卷。而今日学者在《中国农书考》中的叹息，恰如元人胡三省注《资治通鉴》时的批语："唐世才士湮没者，何可胜道也"。