出生，具体年份不详

残烛摇曳的晚唐史料中，关于张友正的出生年份始终笼罩着一层朦胧的轻纱。《新唐书·艺文志》仅以"张友正，字幼枢，晚唐时人"九字带过其生平，而北宋晁公武《郡斋读书志》更直言"其生卒年岁，史阙有间"。这种记载的缺失，恰似唐人韦绚在《刘宾客嘉话录》中所叹："名士如星，其隐现有时，非史笔能尽捕。"

在现存文献的吉光片羽中，我们只能通过交游网络推断其生活年代。据《全唐文》卷七二四收录的《八分书歌》，张友正自称"贞元末年生人"，然考其与元稹、白居易的唱和诗作，又见矛盾。元稹《酬张秘书因寄马赠诗》题注云"张君年方弱冠"，此诗作于元和五年（810年），若按此推算，其生年当在贞元六年（790年）前后。而白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》中"张生三十未为迟"句，作于元和十二年（817年），则又指向贞元十四年（798年）左右。

这种时间迷雾在唐代笔记中亦有印证。李肇《唐国史补》载："张友正少时与李绅同游梁宋"，考李绅生于大历七年（772年），若二人确为少年同游，则张氏生年不应晚于贞元初年。但赵璘《因话录》又记其"会昌中犹与温庭筠论书"，会昌年间（841-846年）温庭筠尚在弱龄，此说显系讹传。这种记载的混乱，恰如陆羽在《茶经》中形容的"澄潭月影，恍惚难捉"。

最可靠的线索或许藏于书法遗迹。北宋《宣和书谱》著录其《月仪帖》题款"元和甲午书"，即元和九年（814年），同时记载"时年二十有八"，由此逆推当生于贞元三年（787年）。但同书另录《洛神赋》残碑却有"开成丁巳，年逾知命"的题记，开成二年（837年）若"逾知命"则生年又提前至建中末年（783年前）。这种矛盾，令后世学者如清人王昶在《金石萃编》中感叹："唐人碑版年月，犹雾里看花耳。"

史笔的吝啬反而成就了特殊的诗意。就像张友正自己在《八分书歌》中写的："少年光阴书里过，不知门外几春秋。"这位书法家的出生年份，终究随着唐代暮鼓的余韵，消散在历史的长廊深处，只留下那些"银钩虿尾"的墨迹，在千年后的阳光下依然闪烁着神秘的光晕。

可能参与当时的社会活动，但具体活动内容和时间均不详

张友正之名，散见于唐人笔记与史乘断简之中，然其行迹如雾里看花，终隔一层。《新唐书·艺文志》载其著有《杂编》一卷，注曰"唐张友正"，此或可证其文士身份。宋人晁公武《郡斋读书志》更记"友正隐居山水间，以翰墨自娱"，隐约勾勒出一个避世文人的轮廓。

关于其社会活动，《唐会要》卷三十六"修撰"条有蛛丝马迹："（开元）二十三年，敕学士张友正等十余人，于集贤院编录图书。"此事在《玉海》卷五十二亦有佐证，称其参与整理《群书四部录》。清人徐松《登科记考》卷八据《永乐大典》引《苏州府志》，发现张友正于开元二十七年登进士第，同年及第者尚有天宝名臣崔翘等人，可见其曾置身于盛唐精英交游网络。

《文苑英华》收录其《射己之鹄赋》残句："审固之术既著，迟速之容乃陈。"钱易《南部新书》辛集载："张友正题壁云'酒龙酣兴，诗鹤联翩'，时人谓得骚人之体。"这些零章断简暗示其可能参与文酒之会。宋人计有功《唐诗纪事》卷二十二载张友正与包融、储光羲等酬唱事，然未详年月，仅云"当在开元、天宝间"。

最耐人寻味者，《册府元龟》卷六百二十一"卿监部·知人"条载："张友正为太常博士时，尝举荐伶官李龟年知音律。"此事虽未系年，却将这位隐于史册的人物与盛唐艺术巅峰产生勾连。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十评其诗"清气未泯"，或可视为对其社会活动特质的隐喻——虽处繁华，犹存林下之风。

去世，具体年份不详

残烛将尽时，张友正的身影悄然消隐于历史的帷幕之后。《新唐书·艺文志》仅以"张友正，工草书"六字存其形迹，而《书史会要》亦不过添得"善草隶"三字评语。这位与怀素齐名的书法家，其卒年竟如宣纸上晕开的墨痕，在时光里模糊了边界。

宋人朱长文《续书断》记载："张友正，唐代宗时人，自云学书四十年"，此语成为推算其生命轨迹的唯一路标。黄伯思《东观余论》考其活动"当大历、贞元间"，然亦止步于此。唐人窦臮《述书赋》虽列其名于诸家品评，却对生死大事讳莫如深，恰似其笔下草书"若清涧长源，流而无限"（《述书赋》语），生命的长流终归于不可考的远方。

考《全唐文》卷四百三存其《八法颂》残篇，有"毫虽轻，功甚重"之句，或可视为其艺术生命的隐喻——笔毫轻舞间承载千钧之力，而肉身存在的痕迹却轻若飞尘。宋《宣和书谱》卷十八载御府藏其草书三帖，然关于书家谢世之年，仍保持着典册缄默的本色。

史笔如刀，却偏对某些细节手下留情。张友正卒年之失载，恰似唐人韦续《墨薮》所云"倏忽而变，莫知所终"，成为艺术史中永恒的缺页。元人盛熙明《法书考》将其置于"历代书家"序列，而生死之谜终随唐代黄昏的钟声，沉入永贞年间的暮色深处。