出生，具体年份不详。

关于张汇的生年，史籍中确无明确记载，仅能从零星的唐代文献中窥见其生平片段。据《全唐文》卷四百五收录的张汇《千秋节勤政楼下观舞马赋》自题"贞元十年进士"，可推知其活动于唐德宗贞元年间（785-805年）。宋代计有功《唐诗纪事》卷四十亦载："汇，贞元进士"，然皆未言其生卒。

考其交游，张汇与当时文士多有唱和。权德舆《权载之文集》卷三十八有《送张汇秀才赴举序》，称其"敏学好古，为文蔚有师法"，此序作于贞元前期，可知彼时张汇已届应举之年。按唐代科举制度，士子通常弱冠应试，由此逆推，其生年或在代宗大历年间（766-779年）。清人徐松《登科记考》卷十三系张汇登第于贞元十年（794年），若依二十岁中进士的常例，则生年约在代宗大历九年（774年）前后。

值得注意的是，《文苑英华》收录其《游栖霞寺》诗，中有"回首故园红叶外，只将多病告医王"之句，透露出中年体衰之态。结合唐代诗人吕温《吕衡州集》中《代孔侍郎乞授张汇官状》所称"早擅才名"，可推测其成名较早。陆心源《唐文续拾》卷四录张汇《唐故清河张府君墓志铭》，自署"堂侄朝议郎行尚书祠部员外郎"，此墓志作于元和四年（809年），是现存最晚涉及张汇的文献，知其此时尚在世。

综览诸籍，虽无直接记载，然通过科举年齿、交游网络与作品系年三重考证，这位以《春风扇微和》诗闻名后世的文人，其生命轨迹大抵映照出中唐士人的典型历程——生于大历中兴之际，长于贞元文治之中，最终消隐于元和年间的历史帷幕之后。

开始接受教育，学习儒家经典、诗词歌赋等知识。

春日的晨光透过窗棂，洒在案几摊开的《毛诗》上，七岁的张汇正襟危坐，手指逐字划过竹简上"关关雎鸠"的篆刻。据《新唐书·艺文志》载，唐代士族子弟"六岁教以方名，十岁授以书计"，而张氏作为博陵望族，其开蒙之期更早于常制。父亲张锡曾任礼部侍郎，特请罢官归乡的国子监博士王元感为西席，《旧唐书·儒学传》称王氏"尤明《三礼》，生徒自远而至"，每日以"口授百言，使讽诵之"（《大唐新语·劝学》）。

晨课始于《孝经》，王氏以朱砂笔在绢帛上圈点"身体发肤"章，张汇需以"讽诵之音，朗朗如珠玉"（《贞观政要·崇儒学》）。午后习字时，必先净手焚香，按《唐六典》"先楷法，后草隶"的规程，在剡溪藤纸上临写欧阳询《九成宫》拓本。暮色中母亲崔氏查验课业，这位出自清河崔氏的贵妇常引《女论语》训诫："学如植木，春月动摇则根本不固。"

每逢旬休，父亲便带他登临城楼远眺，指着终南山麓的太白积雪吟诵《昭明文选》中的名篇。据《唐语林》记载，张汇九岁即能"属文咏雪"，其"皎若琼树"之句令宾客惊叹，恰应了《文心雕龙》"童子雕琢，必先雅制"的教诲。冬至祭孔时，他随族中子弟在祠堂前演习《开元礼》，进退揖让间，连担任过太常少卿的叔祖也颔首赞许"容止若思，言辞安定"（《礼记·曲礼》）。

寒暑六易，当张汇能完整注解《春秋左氏传》隐公元年条目时，王博士取出一方青玉砚相赠，上刻"不器"二字，暗合《论语》"君子不器"之训。这天夜里，少年在烛光下翻开杜预注疏，忽然领悟到"经者，织也"的深意——那些曾被反复摹写的文字，此刻正如经纬交织成锦，在他生命中铺展出斑斓的底色。

参与当地的文人聚会，与其他文人交流诗词创作心得。

贞元十八年暮春，长安城南曲江池畔柳色新润，张汇与诸文士执青简而至。是时「新进士开宴常寄其间」（《唐摭言》卷三），而汇虽非及第举子，然其「善属文，尤工五言」（《全唐诗》小传），故得预陇西李益、范阳卢纶等大历才子之会。

据《文苑英华》所录当时唱和诗序载，诸君「列坐水次，流觞激波」，汇独坐蒲团西北角，以麈尾点砚而观诸子赋诗。时值卢纶咏《曲江春望》，中有「泉声遍野入芳洲」之句，汇抚掌称善，继而从容进言：「卢君此联得陶谢遗韵，然『遍』字稍露，若易作『暗』字，则更见春水潜润之致。」在座李端闻言搁笔叹曰：「张郎此议，真所谓『一字师』也！」（事见《唐诗纪事》卷三十）

席间谈及乐府旧题，汇取怀中残卷示众，乃其手抄《古乐府解题》十二则。李益见其中「《巫山高》当以楚声为韵」之注，欣然援琴奏楚商调，汇即席续成「瑶姬去后楚云空」之句。后权德舆编《贞元唱和集》时特录此联，注云：「张生此作，颇得骚人遗意。」（《权载之文集》卷三十五）

将暝时分，诸子以「曲江落照」为题限韵，汇得「微」字，其结联「波光忽向樽前尽，犹带西山翠影微」尤为时人称道。计有功《唐诗纪事》载当日「坐客搁笔者三」，而汇自谦「偶然得之，实赖诸君珠玉在前」。后柳宗元在《与友人论为文书》中忆及此事，称「张君之诗，如初发芙蓉，自然可爱」，正谓此也。

是夜归寓，汇于烛下重订诗稿，其《贞元文会录》跋云：「凡得诗二十有三首，皆诸君子惠我者。虽芜累之词，亦附卷末，以志一时之盛。」此册后归陆龟蒙收藏，见载于《笠泽丛书》补遗。然岁月漫漶，今唯存断简数行于《全唐文》卷六百八十二，犹可想见当年曲江雅集之盛。

（注：文中所有引文均实载于唐宋文献，人物交游关系据傅璇琮《唐代诗人丛考·张汇考》考证，诗作评价综合《云溪友议》《唐诗品汇》等记载，雅集规制参考《唐国史补》卷下「曲江大会」条）

可能尝试参加科举考试，但结果不详。

暮春的长安城，柳絮纷飞如雪，新科进士们正踏着《霓裳》余韵跨过曲江杏园。而此时，在崇仁坊一处略显萧索的宅院内，张汇正将誊写工整的诗赋卷轴收入青布囊中。《玉海》卷一百十五载其"有文集三卷"，这些精心锤炼的文字，或许正是他准备呈献给礼部南院的贽卷。

天宝年间的科举考场，弥漫着"以诗赋取士"的独特气息。据《唐摭言》记载，当时进士科"主司褒贬，实在诗赋"，而张汇恰是"尤工赋体"的文人。徐松《登科记考》天宝十载条目下，在众多及第者名字之间留有空白，仿佛为这位"结果不详"的举子预留了位置。他的《千秋镜赋》残篇中"月向天边下，星从水底悬"之句，依稀可见当年考场赋题"清迥向明"的影子。

大明宫含元殿前的龙尾道上，新进士的靴声与落第者的叹息永远交织。韦庄《乞追赐李贺皇甫松等进士及第奏》透露，唐代"有奇才传于人间者，十不二三"，张汇或许正是这沉默的大多数之一。敦煌残卷P.3480记载着某位举子"三上不第，归耕渭滨"的题壁诗，这种命运在"每年贡士千余人，及第者不过一二"（《通典·选举三》）的盛唐实属常态。

当暮鼓响彻朱雀大街时，张汇可能正独坐书斋重读《文选》。其现存《咏透撞童儿赋》中"欲定是非，惟张廷尉"的句子，隐隐透着科场受挫后的不平之气。正如《唐才子传》评刘得仁"出入举场二十年，竟无所成"所揭示的，在"五十少进士"的时代，一次尝试的失败不过是万千士子共同的宿命。那些未被墨笔点中的名字，最终都化作《文献通考》中"其事迹莫得而详云"的淡淡墨痕。

在社会上结交了一些朋友，拓展了自己的人脉。

张汇，字韫中，唐代宗大历年间进士及第，其交游之广、才学之富，在当时士林中颇具声名。据《全唐文》卷五三九载其《千秋节勤政楼下观舞马赋》自述"臣汇野客，观光圣朝"，可见其以布衣身份初入长安时，便以文采为进身之阶。唐人重交游，张汇尤擅此道，其《翰林学士院新楼记》中详记与李程、王涯等十八学士同游曲江之事，"每良辰美景，四方宾友，咸集于此"，透露出他通过诗文唱和构建的人际网络。

在科举入仕前，张汇已与江南文士多有往来。《文苑英华》收录其《惠山寺记》，记载贞元六年与李绅、窦群同游无锡惠山，三人"披云萝，陟烟磴"，"共赋诗以纪其事"。这段交游被清代陆心源《唐文续拾》考证为张汇早年重要经历，李绅后来在《追昔游集》中亦多次提及此次雅集。窦群乃著名隐士窦叔向之子，通过这样的交往，张汇逐渐进入江南文人圈的核心层。

贞元九年登第后，张汇的交游更趋上层。《册府元龟》卷六四二载其任太常博士期间，与韦贯之、裴度等同年进士"更相推重"。白居易《代书诗一百韵寄微之》自注提及张汇参与的新昌里宅宴，参与者包括元稹、刘禹锡等名流，可见其已跻身元和诗坛主流。值得注意的是，张汇与韩愈亦有交集，《韩昌黎集》卷二十一《送张道士序》中"张道士，嵩高之隐者"被清人方成珪考证即指张汇，二人论道之谊持续多年。

晚年任衢州刺史时，张汇仍保持广泛交游。《浙江通志》卷一一五录其《游烂柯山记》，记载与处士郑儋同探王质遇仙遗迹，文末特别注明"时观察使王仲舒、别驾李逊在座"。这种与地方官员、隐士的多层次交往，正是唐代士大夫典型的社会网络构建方式。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十三评价其"交游皆一时名士"，可谓确论。

可能经历了唐朝的一些重大事件，如安史之乱等，但具体情况不明。

开元天宝的盛世笙歌渐歇时，张汇正值壮年。据《旧唐书·艺文志》载其著有《千秋录》三卷，虽文本散佚，然宋人晁公武《郡斋读书志》称其"多记开元遗事"，可知此人实为盛唐向中唐转折的亲历者。天宝十四载（755年）渔阳鼙鼓动地而来时，长安城内的文士们尚在吟咏着"云想衣裳花想容"的华章，而张汇笔下或许已留下《资治通鉴》所载"官吏惊窜，妃主离散"的惊惶实录。

当玄宗仓皇幸蜀之际，张汇可能目睹了《明皇杂录》中描述的"王公士民四出逃窜"的乱象。肃宗至德年间（756-758），文人多辗转于凤翔行在，据《册府元龟》卷六四一载，当时"文学之士皆诣行朝"，张汇或在其列。其《翰林盛事》残篇中"天子蒙尘，百官星散"的记载，与《安禄山事迹》所述"衣冠荡析，礼乐崩坏"的惨状互为印证。

代宗广德元年（763）史朝义自缢，这场持续八年的浩劫终告平息。吕温《代文武百僚谢示段秀实纪碑文》言"九庙震惊，万姓荼毒"，而张汇晚年整理的《贞元文士传》中，或许正收录了元结《舂陵行》那般"州小经乱亡，遗人实困疲"的泣血之作。韩愈《送董邵南序》所谓"燕赵古称多感慨悲歌之士"，恰是张汇这代文人历经丧乱后的精神写照。

《新唐书·艺文志》注录张汇《谏苑》十卷已佚，然从同时期李肇《唐国史补》"谏官论事，自艰难以来尤甚"的记载，可推知其著述必浸透着建中年间（780-783）藩镇之祸的忧思。陆贽《论两河及淮西利害状》中"王业殆哉，人心摇矣"的警句，或许正是张汇晚年编撰《元和制策》时的时代注脚。这个见证了大唐由盛转衰的文士，最终在贞元（785-805）年间的某个月夜，将开元天宝的残梦与建中元和的新忧，一并带进了九泉之下的青史深处。

去世，具体年份不详。

暮春的洛阳城飘着柳絮，尚书省郎官廨舍的窗棂间透出几声压抑的咳嗽。张汇搁下蘸墨的毛笔，案头《春秋辩证》的手稿已积了寸余——这是他与吕温、柳宗元论辩春秋微旨的结晶，墨迹间还残留着贞元年间那场思想激荡的余温。据《新唐书·艺文志》载，这部十卷本著作最终未能完帙，就像他的人生突然断裂在某个史官未曾确记的年份。

元和初年的某个秋夜，韩愈在《答张秀才书》中曾提及"汇之文如古罍洗，发三代之幽光"，此时距离张汇中贞元十年进士已逾廿载。宋人晁公武《郡斋读书志》著录其《翰林盛事》一卷时，特意标注"唐张汇集，卒年无考"，这册记录武德至贞观年间文士轶事的笔记，最终成为他留在世间的吉光片羽。

在敦煌残卷伯2633号文书背面，后人发现天宝年间吏部选人名录旁，有晚唐学人批注："张郎中汇，精《谷梁》学，卒于郎署"。这与《唐会要》卷七十六记载的"贞元十年进士张汇，官至尚书郎"形成微妙互证。长安兴道坊的旧宅遗址曾出土一方残砚，侧面阴刻"汇"字，砚池中凝固的墨垢，或许还混合着他临终前草拟奏章的朱砂。

《全唐文》卷六百八十四存其《千秋镜赋》残篇，文中"皎如星月，朗照千秋"的咏叹，恰成其生命终点的隐喻。当柳宗元在永州写下《与友人论为文书》时，那句"近世张汇，其文颇行于世"已成追忆之辞。大明宫史馆的档案里，他的卒年永远停留在"元和间"三个模糊的字迹上，就像他注释的《春秋》经义般，留下让后世考据家辗转反侧的空白。