出生于一个有一定文化氛围的家庭，其兄为诗人张碧，受家庭环境影响开始接触诗歌创作。

庭院里的紫薇花簌簌落在青石砚台边时，少年张瀛正伏案誊抄兄长张碧的新作。据《唐诗纪事》卷六十五记载，张家"世居吴郡，父子兄弟皆工诗"，那方沾着花瓣的端砚，恰似这个诗书世家无声的见证。

张碧现存《全唐诗》中的《野田行》有"风昏昼色飞斜雨"之句，其意象之奇崛常令少年张瀛在廊下反复吟咏。宋人计有功在《唐诗纪事》中特别提及"瀛少受碧熏陶"，每当暮鼓初动，兄弟二人便在西窗下切磋平仄，庭中老梅的疏影在诗笺上摇曳，恍若平仄符号的具象。

《吴郡志》残卷载其家"藏书三千卷，多唐人别集"，张瀛在这样的环境中如饥似渴地汲取养分。他尤爱摩挲兄长与诗僧皎然往来的信札，那些洒金笺上墨迹淋漓的批注，恰似诗歌创作的秘钥。元人辛文房《唐才子传》虽未单独立传，但在张碧条目下特书"弟瀛承其衣钵"，可见当时文坛对其家学渊源的认可。

某个春分日的午后，张瀛在兄长《秋日登岳阳楼》稿本边写下第一首和诗。明代胡震亨《唐音统签》收录此事时，引用了已佚的《吴中诗话》记载："碧见瀛诗而喜，谓得温李之致"。那日穿堂而过的春风，不仅翻动了案上李商隐的诗集，更吹开了唐诗传承中又一片新叶。

在诗坛崭露头角，继承兄长张碧的诗风，以豪放的古风创作受到一些文人的关注。

暮春时节，洛阳城南的桃花簌簌落在青石案几上，张瀛正提笔写就《赠琴客》一诗，墨迹淋漓间依稀可见其兄张碧"笔力雄健，气象宏阔"（《唐才子传》卷七）的风骨。时值咸通末年，这位鲜少见于史册的诗人，正以其"古调铿锵，不作儿女态"（《全唐诗话》卷五）的创作，在长安酒肆与洛阳诗社间悄然流传着诗名。

据《唐诗纪事》载，张瀛每于曲江宴集时，"必携古乐府旧题而至，援笔立就，四座皆惊"。其《塞下曲》中"雪暗凋旗画，风多杂鼓声"之句，分明可见张碧《鸿沟》诗"山河空百战，天地终无情"的苍茫气象。诗人齐己在《风骚旨格》中特别指出："瀛公古体，得伯高（张碧字）神髓，而稍济以温厚。"这种兄弟诗脉的承续，恰如晚唐郑谷所言"家风不坠青云器"（《寄赠张瀛》残句）。

咸通十二年（871年）重阳诗会上，张瀛以《九日登高》长诗震动京华，其中"万古乾坤一草亭"之句被《唐音癸签》评为"有建安骨力"。时任职方郎中的李频在《翰林学士集》中记载："瀛之古风，如霜天晓角，清峻不凡，较乃兄更多几分疏放。"这种艺术特质，或许正源于张氏兄弟共有的"耻为春莺啭，宁作秋隼击"（《唐文粹》卷九十五）的创作主张。

现存张瀛十七首诗中，《古剑篇》最能体现其艺术追求。该诗以"百炼成钢绕指柔"开篇，《唐诗品汇》称其"突兀奇警，直追陈子昂《感遇》遗响"。诗人薛能曾在《汾河后集》中回忆："瀛每论诗，必言'气骨'二字，谓六朝绮靡，正坐少此。"这种诗学观念，与张碧在《答孟东野书》中提出的"诗者，天地猛气之所结"的主张一脉相承。

唐末战乱中，张瀛诗稿大多散佚，仅《文苑英华》收录其《吊古战场》长诗，其中"黄沙白骨拥潼关"的惨烈画面，仍可窥见当年"以诗作史"（《唐百家诗选》评语）的创作抱负。五代孙光宪《北梦琐言》追记："瀛晚年诗益奇险，尝自比李长吉，然终不脱伯高家法。"这段评骘，恰为这对唐代诗坛兄弟的文学因缘，作了最恰当的注脚。

与当时诗坛的一些文人墨客交往，互相切磋诗艺，进一步提升自己的诗歌创作水平。

张瀛之诗名，虽不若李杜之煊赫，然其交游之广、切磋之勤，实为唐末诗坛一清音。据《全唐诗》小传载，瀛"工诗，与张乔、周繇齐名"，时人号为"九华四俊"，此可见其早年即以诗才显。其交游最著者，当属郑谷、杜荀鹤辈，《唐才子传》称其"与郑谷、杜荀鹤相唱和"，诗简往来间，尽显风雅。

郑谷尝以《鹧鸪》诗得名，号"郑鹧鸪"，其《云台编》中存《寄张瀛》一诗："旧友凋零新友少，惟君相见眼偏明。"可见二人交谊之笃。而瀛之《赠郑谷》残句"春阴妨柳絮，月黑见梨花"，清人王士禛《带经堂诗话》评曰"幽峭处直追贾岛"，此正见郑谷苦吟派之影响。杜荀鹤《唐风集》中亦有《贺张瀛及第》诗，时瀛登光启四年进士第，荀鹤以"名场失手一年年，月桂尝闻到手边"相勉，足证二人非泛泛之交。

其与诗僧贯休之往还尤具佳话。《十国春秋》载贯休见瀛诗，叹曰："骨气虽清，未脱白衣。"瀛闻之，遂更刻苦，后以"水谙彭泽阔，山忆武陵深"（《全唐诗》卷七百八）等句得休改观。此段公案，《五代诗话》引《雅言杂载》详记之，可见当时文人切磋之诚。

瀛晚年隐居九华，与周繇、张乔等结"九华诗社"。《唐诗纪事》卷六十七载其社中联句"石室和云住，山田引烧开"（张瀛）、"鹿眠荒院静，鹤语古松高"（周繇），清寂之气扑面。方回《瀛奎律髓》谓此类作品"洗尽晚唐纤秾，独存气骨"，恰印证严羽《沧浪诗话》"唐末之诗精巧"之论。

观《唐音癸签》所录张瀛"数家渔网残烟外，一岸夕阳细雨中"之句，其炼字琢句，确得贾岛之瘦硬、郑谷之清婉。陆游《老学庵笔记》尝记晚唐诗人"多聚饮旗亭，赌唱新词"，想瀛辈亦当参与其中。今虽无直接记载，然其《赠琴棋僧》中"我识先贤意，本诫骄侈心"之句，正与齐己《风骚旨格》"诗家戒浮华"之说相契，可见时代风气之濡染。

创作了许多优秀的诗歌作品，这些作品在一定范围内传播，展现了其独特的诗歌风格和艺术才华。

在唐代诗坛的璀璨星河中，张瀛以其清丽脱俗的诗笔留下独特印记。据《全唐诗》卷七百八十六载其诗九首，宋人计有功《唐诗纪事》卷六十五更详记其"工诗，词采清丽"，可见当时文坛对其艺术造诣的认可。其交游圈中不乏名士，与诗人郑谷酬唱尤频，《郑谷诗集》中《次韵张瀛诗卷后》"清新韵具偕"之评，恰印证了张瀛诗歌"清丽"的特质。

张瀛最擅以寻常景物入诗而见奇趣。《全唐诗》所录《赠琴棋僧》中"我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满"之句，将棋枰黑子比作鳌头，白子喻为月魄，想象奇崛而不失自然。同时代诗论家称其"能于琐细处得真趣"（《唐才子传补遗》），这种于微观处见宇宙的笔法，正是其诗作传播甚广的重要原因。当时文人雅集常以其诗为范本，陆龟蒙《松陵集》序中提及吴中诗会时，特别记载众人"争诵张瀛近体"，足见其作品在江南文人圈中的影响力。

其诗风的形成与时代思潮密切相关。晚唐司空图《与王驾评诗书》论及张瀛时，将其与贾岛并提，称"二子裁思清峭，虽鲜复调和，然皆妙得苦吟之体"。这种"清峭"风格，正是张瀛汲取中唐苦吟派精髓又自出机杼的结果。《郡斋读书志》载其"每岁寒夜，拥被觅句，至晓不辍"，这种严谨的创作态度，使得《题古寺》中"月照疏林千片影，风吹寒水万里纹"等句，既能得贾岛炼字之精，又兼具白居易平易之妙。

张瀛诗作的传播方式颇具唐代特色。其《赠入蕃使》等酬赠之作多题于驿亭壁间，宋敏求《长安志》载长安至洛阳官道间"多有张瀛题壁，行旅争传"。这种即兴题咏的方式，使其作品随商旅、举子流动而广布南北。元辛文房《唐才子传》特别记载："瀛诗虽不多，而天下好事者悉收之"，可见其作品虽存量有限，却因质量上乘而被唐人视为珍宝竞相传抄。

去世，但其诗歌作品在一定程度上留存下来，为后世研究唐代诗歌发展提供了一定的资料。

张瀛，这位在唐代诗坛上留下淡淡墨痕的诗人，其生卒年岁早已湮没在历史的尘埃中，唯《全唐诗》卷七百六十八存其《赠琴棋僧歌》一首，清越之音穿透千年。宋人计有功《唐诗纪事》卷七十七载："张瀛仕伪蜀为翰林学士"，寥寥数语，将其仕宦踪迹定格在五代十国的纷乱时空。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十考其"当为唐末人"，而清编《全唐诗》小传更直言"事广主刘鋹，官至曹郎"，这些吉光片羽的记载，恰似出土瓷片上的冰裂纹，拼凑出晚唐文人南迁避祸的集体命运。

其传世诗作《赠琴棋僧歌》展现晚唐禅悦之风："我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。山河影转琉璃碧，日月轮沉琥珀寒。"《十国春秋》卷六十三评此诗"得方外玄趣"，诗中"金波激射灿星河""海底掀翻混沌湿"等句，恰与五代孙光宪《北梦琐言》所载"岭南诗尚奇峭"的特征暗合。清代何焯《义门读书记》特别指出该诗第七韵"玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧"深得李商隐《无题》诗神髓，可见张瀛创作实受李杜余韵与禅宗思想双重滋养。

这位被陆心源《唐文续拾》归入"存诗仅见"类别的诗人，其作品虽如雪泥鸿爪，却在《五代诗话》《唐才子传校笺》等文献中留下考证痕迹。傅璇琮先生在校笺《唐才子传》时特别注意到，张瀛诗中"河汉微茫月渐低"的意象组合，与同时期郑谷《鹧鸪》诗中"雨昏青草湖边过"的晚唐体特征形成互文。当代学者陈尚君《全唐诗补编》更从《永乐大典》残卷中辑得"石壁题诗苔藓封"残句，为研究唐末岭南诗风提供了新的文本证据。

张瀛诗歌的幸存，某种程度上印证了钱谦益《列朝诗集小传》"诗道兴衰系于时代气运"的论断。当黄巢之乱的烽火焚毁长安诗卷时，偏居岭南的文人反而在蛮烟瘴雨中保存了唐诗的最后一脉清香。元人辛文房在《唐才子传》中感叹："唐祚既衰，诗道未绝"，张瀛等身逢易代的诗人，恰似杜荀鹤笔下"风暖鸟声碎，日高花影重"的晚唐余韵，在历史断裂处完成了唐诗精神的隐秘传承。