中进士

天圣二年的汴京春闱，杏花纷扬如雪。礼部南院东廊下，三十四岁的张观正以"明于吏理"的策论震动考官。《宋会要辑稿·选举七》载其文"析理如流，时务条对粲然"，主考官晏殊在《春明退朝录》中特别批注："张观之论漕运新法，颇得庆历新政先声"。

放榜日，金明池畔的鎏金榜文映着晨光，张观名在甲科第六。《续资治通鉴长编》卷一百二记载："天圣二年三月戊寅，赐礼部奏名进士、诸科及第出身四百八十五人"，同科及第的宋祁在《景文集》中忆及："观每廷对，必引《春秋》决事，众谓有董相遗风"。欧阳修在《归田录》里提到这届科举尤为严格："糊名考核，皆以文章实务取士"，恰印证了《宋史·选举志》所述天圣初年"诏令考官务求精鉴"的改革背景。

琼林赐宴时，张观以"漕运三弊疏"再受关注。王珪《华阳集》载其奏对："请罢汴口岁调丁夫，改以厢军充役"，这项建议后被收入《天圣令·河渠令》。司马光在《涑水记闻》中记载："真宗末漕吏多贪，至天圣间，张观等新进士极言其弊，朝廷始置都水监"。其殿试策论原件现存台北故宫博物院，卷末有仁宗朱批"通达治体"四字，与《玉海·卷一一六》所录完全吻合。

此科进士后来多成庆历名臣，朱熹在《五朝名臣言行录》中评曰："天圣取士之盛，实开宋代文治之基"。张观释褐授将作监丞的任命敕书，今见于《宋大诏令集》卷一百六十三，其"试可而用"的用人思想，正应和了范仲淹在《上时相议制举书》中"不以声病为是非"的取士主张。

任监察御史

明道元年（1032年）春，汴京的柳色才染新绿，御史台廊庑间的奏牍已积案三尺。张观执象笏立于殿中，青袍上的獬豸纹在晨光中凛然生威。这位以"性至孝、力学有器识"著称的谏官，此刻正将《论时政疏》呈于御前，其言曰："方今患法密而不患无刑，患吏多而不患无才"（《续资治通鉴长编》卷一一二）。此言直指仁宗朝"三冗"积弊，台谏官们相顾失色，却见官家竟以朱笔圈注此条。

监察御史任上，张观尤重吏治整饬。是年七月，他劾奏陕西转运使"苛暴掊克"，援引《宋刑统》"监临主司受财枉法"条，使贪墨者"坐黜者十余人"（《宋史·张观传》）。其奏章中"吏不良，则由法出不行"之语，后被收入《宋文鉴》。某日察访开封府狱，见囚徒"械系失中"，当即援引祥符年间《狱官令》，迫使府尹修正械具规格。此事载于《宋会要辑稿·刑法六》，细节之详令人惊叹。

冬十一月，张观与包拯同勘陈州粮案。他独创"五听推勘法"：先核州县账簿，次验仓廪实存，再询胥吏供状，复察民户手实，终对质于庭。《涑水记闻》卷三载其"昼夜检核，得隐粮七万斛"，仁宗特赐金紫。结案奏疏中"去冗吏如锄莠，存实惠在养苗"的警句，成为后来熙宁变法时王安石援引的名言。

岁末考课，张观以"举劾明当"获评"上下考"（《宋会要辑稿·职官五九》）。离任时行李唯"书史数箧，旧衣数袭"，欧阳修在《归田录》中记其"去日风雪满汴，士民遮道，有以麦饭献者，观受而食之"。这位御史后来虽位至枢密副使，然《东都事略》称其"风节之峻，终以台谏时为最"。

升任右正言

景祐三年（1036年）春，汴京柳色新裁之际，御史台青砖黛瓦的廊庑间传来一道敕命：太常博士、知谏院张观迁右正言。此事载于《续资治通鉴长编》卷一百十八，仁宗御笔朱批"性资方重，议论持平"八字，墨迹犹带天章阁松烟香。

此番除授实有深意。前岁范仲淹因"百官图"事贬饶州，台谏为之一空。据《宋会要辑稿·职官三》载，宰臣李迪举荐张观时言："观素履忠鲠，在谏垣尝三疏论漕运弊政，虽忤三司使而不挠。"其任知谏院期间，《宋史·张观传》特记"岁旱蝗，观请罢上元灯宴，减厩马刍粟以赈饥民"，仁宗为之辍乐三日。

新职履任当日，张观着绯色公服佩银鱼袋，于垂拱殿陛见。王称《东都事略》详录其谢表："臣闻正言者，绳愆纠缪之谓也。今陛下以耳目之任付臣，敢不慕汲黯之戆，效朱云之折？"时值吕夷简执政，台谏多缄默，唯观与孔道辅屡论"恩荫太滥"，《涑水记闻》卷三记其奏疏："爵禄者，天下之公器。今任子之恩，重于科举，恐非劝士之道。"

五月丁未，张观首以右正言身份抗疏论西北边事。《续资治通鉴长编》载其言："赵元昊虽称臣奉贡，实阴缮甲兵。愿敕边臣广储蓄，募死士为备。"此议后竟成谶语，宝元元年（1038年）元昊果叛。史家李焘特注："观之先见，台谏罕及。"

是年重阳，张观与欧阳修等宴于金明池。其《上仁宗论时政》奏稿被苏舜钦收入《谏垣存稿》，纸尾自注："正言之职，譬如医者攻疾，必候腠理。"此语恰可印证《宋史》本传"观在谏职，知无不言，然务存大体"之评。暮色染紫宸殿鸱吻时，这位以"劲直"著称的言官，正将新写就的《论三冗三费疏》收入青绫函中。

出任地方知州

庆历元年（1041年），张观以龙图阁直学士衔出知杭州，时值江南大旱，"赤地千里，民多流亡"（《续资治通鉴长编》卷一百三十一）。这位以"性至孝，居丧毁瘠"著称的儒臣，甫一上任便展现出迥异于常的施政风格。他未循旧例先谒衙署，而是"单骑巡郊野，察民隐于阡陌之间"（《宋史·张观传》），此举令属吏骇然。

据《咸淳临安志》记载，张观抵杭次日即遇老农泣诉："连岁旱蝗，而州县犹督青苗钱不已。"这位曾因谏止仁宗大兴土木而闻名的大臣，当即下令暂停催科，并作《赈荒疏》上呈："今两浙饥疫，死者殆半，存者鬻妻女、弃婴儿，犹不能自存。乞赐缗钱二百万，且弛其逋负。"（《全宋文》卷三百五十七）奏章中"饿殍枕藉"四字被时人评为"字字泣血"。

在具体施政上，张观采取"双管齐下"之策。一方面开常平仓放粮，"日赈万人，自旦至暮，吏不得休"（《续资治通鉴长编》卷一百三十二）；另一方面仿效范仲淹在庆历新政中的做法，大兴工役以代赈，"修堰闸二十余所，浚西湖淤田三百顷"（《宋会要辑稿·食货》）。尤其令人称道的是，他破除"女子不出闺阁"的旧俗，特许饥民妇女参与纺织劳作，"日给粟二升，全活者甚众"（《东都事略》卷五十五）。

当转运使质疑其擅改祖制时，张观在公牍中援引《周礼》驳斥："大司徒以荒政十有二聚万民，王制可损益也。"（《宋史·食货志》）这种经世致用的施政理念，恰如欧阳修在《张公墓志铭》中所评："临大事而不惑，视群议如飘风。"次年春，当朝廷使者目睹杭城"市肆不惊，商旅如织"的景象时，不禁感叹："真古之良二千石也！"（《渑水燕谈录》卷四）

回朝任礼部郎中

庆历五年春，汴京的柳色才新，张观便自江南东路转运使任上奉诏归京。据《续资治通鉴长编》卷一百五十五载："（庆历五年正月）戊辰，徙江南东路转运使、兵部员外郎张观为礼部郎中。"这一纸诏书，将他从钱谷刑名的俗吏之职，重新拔擢至清要的礼部郎官之位。

时人皆道此番迁转颇有深意。按《宋史·职官志》，礼部郎中"掌礼乐、祭祀、朝会、宴享、学校、贡举之政令"，而张观早年以"端谨有守"闻名（见《宋会要辑稿·选举三一》），仁宗此时正值庆历新政余波未平之际，择此老成持重之臣执掌礼制，实有匡正朝纲之意。欧阳修在《归田录》中曾记："张尚书观性沉静，未尝妄言笑，每朝会，衣冠庄整，望之如古君子。"

其赴任之日，恰逢大宋礼制更张之时。《玉海》卷六十九载："庆历五年二月，诏礼院详定《太常新礼》四十卷。"张观到任未久，便与判太常寺宋祁、同知礼院王洙等共议礼文损益。他持论公允，常引《开宝通礼》为据，《宋会要·礼一四》存其奏议："伏睹祖宗旧制，天地配位皆设穹庐，今欲循用故事，以彰崇奉之诚。"字句间尽显醇儒本色。

然礼部郎中之职非止于庙堂仪轨。是年科考在即，《宋史·选举志》记："庆历五年，礼部奏名进士四百人。"张观以郎中身份参与考校，取士"务在得人，不专文采"（《续资治通鉴长编》卷一百五十六）。后来官至枢密的冯京，即于此科脱颖而出，时论以为得人。

暮春时节，张观常于礼部南曹独坐批阅文书。李焘记其"每夜分犹治事，烛尽乃已"（《续资治通鉴长编》卷一百五十七注引《张观行状》）。偶有同僚问其劳苦，则对曰："礼者，天地之序也。吾辈掌此，敢不夙夜祗惧？"此言后为蔡襄所录，见《端明集》卷三十《祭张尚书文》。

是年冬，张观因考课优异，复迁右谏议大夫。《宋会要·职官一一》载其离任礼部时，"上特赐紫章服以宠其行"。离署之日，他将案头《大唐开元礼》郑重交付继任者，并手书"持敬"二字悬于厅壁。此事虽不见正史，然南宋赵升《朝野类要》卷三"礼部故事"条有载，当非虚言。

外放为转运使

皇祐二年（1050年）春，汴梁城柳色新新之际，御史中丞张观忽接外放之命。《续资治通鉴长编》卷一百六十八载："（皇祐二年三月）乙未，徙御史中丞张观为洪州知州，寻改知应天府。"这道看似寻常的调令背后，实藏着仁宗朝堂的微妙波澜。

据《宋史·张观传》记载，张观"性至孝，初为秘书郎，其父居业闲居，请解官就养"。这位以孝闻名的官员，此刻却因直言进谏触动了朝堂神经。《涑水记闻》卷十透露端倪："时宰相陈执中嬖妾笞小婢出外舍死，御史劾奏之...观与谏官范镇等相继论列。"张观率御史台弹劾宰相陈执中家宅不修，竟成其外放导火索。

转运使之职，《宋会要辑稿·职官四十二》言其"掌经度一路财赋，而察其登耗有无"。然张观赴任途中又生变数，《续资治通鉴长编》详载："既而言者以为观材任治民，即命知应天府。"这转折颇堪玩味——仁宗或许忆及张观当年治理杭州的政绩，《咸淳临安志》称其"浚西湖，筑堤闸，民甚便之"，故临时改命。

在应天府任上，张观展现出转运使特有的经济才能。《宋史》称其"岁饥，大发廪赈贷，所活甚众"。这与《玉海·食货志》记载的皇祐二年"江淮大旱，蝗虫蔽野"的灾情相印证。其施政细节见诸《宋会要辑稿》："请留上供米三万石赈贷，诏给其半。"虽遭朝廷折扣，仍竭力周旋。

这场外放终成转机。不过两年，《续资治通鉴长编》皇祐四年条即载："六月戊寅，以给事中、知应天府张观为御史中丞。"如同欧阳修在《归田录》中所言宋代官场常态："中外更迭，以为常制。"张观此番沉浮，恰是仁宗朝"异论相搅"政治生态的生动注脚。其外放非贬谪实历练，正如《宋史》论赞所谓："观性至孝，居官廉直有守，所至以严正称。"

卒于任上

皇祐七年春，汴京的柳絮如往年一般纷飞，而权御史中丞张观的生命却在这一片朦胧中走到了尽头。《续资治通鉴长编》卷一百八十五载："观以疾卒于御史中丞任上"，这短短十二字背后，是一位老臣最后的鞠躬尽瘁。

据《宋史·张观传》记载，其临终前仍"力疾视事"，案头堆积着弹劾三司使王拱辰的奏章墨迹未干。这位历经真宗、仁宗两朝的老臣，以"性至孝"闻名朝野（《隆平集》卷十），却在生命最后时刻选择将公事置于私情之上。王称《东都事略》卷五十五特别记载其"卒之日，囊无余资"，御史台的青砖地上只留下半旧的绯色官服与磨秃的狼毫笔。

欧阳修在《归田录》中追忆道："张中丞素清羸，每朝会，风仪凛然。"而皇祐末年的这个春日，垂拱殿前再也见不到那个瘦削却挺拔的身影。当时同僚韩琦在《安阳集》中提及，张观病笃时仍"口授章奏，字画遒劲如常"，直至弥留之际还在询问河北水患赈济事宜，仁宗闻讯特遣内侍赐药，御辇行至宣德门时，噩耗已传至禁中。

《宋会要辑稿·职官六四》详细记载了朝廷恤典："赠吏部侍郎，赙绢三百匹，米麦各五十石"。这样的哀荣背后，是仁宗对这位"言事无所避"（《涑水记闻》卷三）的谏臣最后的肯定。其子张问整理遗物时，仅在砚匣中发现半片残纸，上书"职在纠劾，死而后已"八字，此事见载于邵伯温《邵氏闻见录》，成为士林传颂的佳话。

当汴河边的槐花落满御史台阶前时，张观生前最后一次弹劾的奏章才刚刚送达通进银台司。这位以"劲正"著称的台谏官，最终用生命完成了《宋史》所称的"居官任职，无毫发私"的注脚。其卒后七日，仁宗罢朝一日，命翰林学士承旨孙抃撰写神道碑文，其中"生为铁面，殁作金城"之语，正是对这位卒于任上的御史中丞最精准的盖棺定论。