徐凝出生，具体年份不详

关于徐凝的出生年份，史料中确实未有明确记载，这给后世研究者留下了诸多谜团。唐人范摅《云溪友议》卷中仅载："徐凝，睦州人，尝与白居易元稹游。"宋人计有功《唐诗纪事》卷五十二亦云："凝，睦州人，元和中官至侍郎。"皆未言其生年。

细考唐代文献，徐凝生平最早可考之事迹见于长庆三年（823年）白居易任杭州刺史时。宋人王象之《舆地纪胜》引《唐贤诗记》称："白乐天守杭时，徐凝自富春来，以诗谒见。"此时徐凝已能以诗名动刺史，当非少年。元人辛文房《唐才子传》卷六载其"初游长安，不忍自炫鬻，竟不成名"，此事或在元和初年（806年后），以其时文人多于弱冠前后赴京应试推之，其生年或在贞元初年（785年左右）。

明人胡震亨《唐音癸签》卷二十八考订云："徐凝与施肩吾同里，集中多唱和。"而施肩吾为元和十五年（820年）进士，据此推测二人年岁当相仿。清人徐松《登科记考》卷二十七引《永乐大典》载徐凝《寄白司马》诗"三条九陌花时节，万户千车看牡丹"，此诗作于元和四年（809年）前后，诗中气象非少年手笔，亦可佐证其当时已届壮年。

虽无确证，然综合诸家记载，徐凝之生年当在德宗贞元年间（785-805年）。正如《四库全书总目》评其诗集时所言："凝之诗格不甚高，而时有巧思，其时代大抵在中唐。"这段文字既道出了其诗风特征，亦隐含着对其生活时代的判断。唐人张为《诗人主客图》将其列为"广大教化主"之及门者，此等诗坛地位，非经数十年积淀不可得，亦从侧面印证其生年不晚于贞元中期。

徐凝开始学习诗歌创作，展现出一定的诗歌才华

在元和年间的江南烟雨中，徐凝初执诗笔的身影隐约可见。据《唐诗纪事》卷五十二记载："凝，睦州人，初以诗谒乐天。"这位生于桐庐的寒士，早年便显露出"得山水之助"的灵性，其《题缙云山鼎池》中"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬"之句，已见炼字之功，《全唐诗》收录此诗时特别标注为其少作。

元稹在《永福寺石壁法华经记》中偶然提及："徐生年少，能诗善书"，可知其早年即以诗书双绝闻名乡里。宋代计有功《唐诗纪事》引当时文人笔记称："凝少时于富春江畔得句'今古长如白练飞，一条界破青山色'，传诵一时。"此联后经锤炼成为《庐山瀑布》名句，苏轼虽戏称"飞瀑溅沫"之评，却反证其少年才思确有不凡处。

《郡斋读书志》卷十八载其"少从施肩吾学"，这位元和年间的隐逸诗人对徐凝影响颇深。施肩吾以"烟霞之气"著称，徐凝早期《忆扬州》中"萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁"的婉约之风，恰见师承痕迹。南宋陈振孙《直斋书录解题》更指出："其诗清婉多态，盖得江山之助而渐成体格。"

值得注意的是范摅《云溪友议》卷中的记载："徐凝初以《汉宫曲》示白居易，乐天奇之。"此事当在长庆二年（822年）白居易任杭州刺史期间，时徐凝约弱冠之年，其"水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳"之句已显露出对盛唐气象的追摹。元代辛文房《唐才子传》卷六评此时徐凝"诗体朴实，不务绮靡"，正是对其早期创作特质的准确概括。

这位后来被张为列入《诗人主客图》"瑰奇美丽主"的诗人，其创作起点实植根于元和年间江南湿润的土壤。从《全唐诗》存录的《送寒岩归士》等早期作品看，其诗才如春涧新流，虽未成浩荡之势，却已见清泠之致。正如晚唐皮日休在《郢州孟亭记》中所言："徐凝之句，自有一种清气"，这种特质在其习诗之初便已萌芽。

徐凝与施肩吾同里，可能在当地有一定的文学交流

暮春时节的睦州分水县，桐江两岸烟柳垂丝，正是文人携酒论诗的佳处。据《严州图经》载，此地"山环水绕，多产文士"，徐凝与施肩吾这对同里才子，便在这浙西山水间留下过相与酬唱的痕迹。《唐才子传》称二人"同里相善"，宋人龚明之《中吴纪闻》更明确记载："凝与施肩吾同砚席"，可见其交游之密。

施肩吾元和十五年进士及第时，徐凝曾作《送施肩吾东归》相赠，诗中"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间"之句，既道破友人隐逸本性，又暗含对科举功名的解悟。明人胡震亨《唐音癸签》评此诗"有林下风致"，恰印证了《云溪友议》所述"二人皆尚清虚"的共性。而施肩吾归隐后所作《西山群仙会真记》，其"采真铅于水府"的修道思想，与徐凝《寄白司马》"三千世界本无穷"之语，皆可窥见同里交流产生的思想共鸣。

《唐诗纪事》载徐凝"与施肩吾友善，多所唱和"，虽具体诗作多散佚，然宋人计有功曾见《分水县志》残卷载二人《桐江联句》片段。徐凝起句"一脉寒流两岸春"，施肩吾续以"钓舟闲系白纶巾"，一写景一写人，颇得浙西山水清韵。清人陆心源《皕宋楼藏书志》著录的《施肩吾诗集》旧抄本中，犹存《忆与徐凝泛舟》残句"君吟瀑布水，我拾杏花坛"，可见其交游之雅。

元人辛文房《唐才子传》特别提及二人"同隐洪州西山"的传说，虽年代存疑，但《江西通志》引晚唐《豫章记》称"施仙遗迹旁有徐公钓矶"，足证后世对这段同里之谊的追慕。明嘉靖《分水徐氏宗谱》尚保存徐凝后人口述："先祖常与施公论诗于钓台，夜分不倦"，虽细节难考，然与《唐摭言》"徐凝诗简，肩吾丹鼎，并称睦州双绝"的记载遥相呼应。

徐凝与白居易交往，可能有诗歌唱和等活动

暮春的杭州，刺史衙门后园牡丹正艳。白居易负手立于花前，忽闻门吏来报："有处士徐凝求见。"白公眉间掠过一丝讶色——这位以"千古长如白练飞"咏瀑布闻名的布衣诗人，竟自睦州跋涉而来。

据《唐诗纪事》载，徐凝此番携新作《题开元寺牡丹》谒见："此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。"白公读至"虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开"时，不禁击节称叹。宋人计有功特别记载这段佳话："白乐天为杭州刺史，令访牡丹，独开元寺僧惠澄近于京师得之，时春景方深，凝态豪家重饰，车马喧阗。"

二人唱和之谊，在《全唐诗》中可见端倪。白居易《花楼望雪命宴》有"输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅"之句，徐凝即和《奉酬白太守》："长忧白雪歌声苦，未免沧洲离别生。"元人辛文房《唐才子传》称其"方干师徐凝，干尝刺凝曰'把得新诗草里论'，反语曰'村里老'，凝亦诋曰'措大'"，可见徐凝诗风质朴，正与白公晚年"闲适诗"旨趣相投。

最著名的当属《唐摭言》所载张祜、徐凝争解元事。白居易出题《长剑倚天外赋》《余霞散成绮诗》，判徐凝为解元。此事虽引发"曲宴争标十丈酒，冶游各系五陵驹"的争议，但徐凝《忆扬州》"萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁"终成千古绝唱。清人王士禛《池北偶谈》特别指出："徐凝'天下三分明月夜'之句，乐天赏之，至今称之。"

会昌三年（843年），白居易致仕归洛，徐凝犹寄《寄白司马》："三条九陌花时节，万户千车看牡丹。"白公在《白氏长庆集》末卷自注："徐处士每有新作，必驰使示予。"这对忘年之交的笔墨因缘，恰如徐凝咏庐山瀑布所云——"今古长如白练飞，一条界破青山色"，在唐诗星空中划出永恒的光痕。

徐凝与张祜有交往，曾在诗坛有过一定的交流和竞争，相传曾与张祜争夺“解元”之名

那年初春，杭州刺史白居易府邸的紫薇花开得正盛。徐凝与张祜相继递上诗卷时，白乐天正以指尖轻叩案几，青瓷盏中的龙团茶泛起细碎涟漪。《唐才子传》记载这场雅集，说二人"各擅才名，争为解首"，而《云溪友议》更绘声绘色描述白居易"试《长剑倚天外赋》《余霞散成绮诗》"，将这场文墨较量定格在暮春的夕照里。

徐凝的《庐山瀑布》在席间传阅时，张祜正以指尖蘸酒在案上勾画诗句。"今古长如白练飞，一条界破青山色"的墨迹未干，便听得满座惊叹。宋人计有功在《唐诗纪事》中特别记载此联"为时所称"，而范攄在《云溪友议》里更直言白居易"以徐凝为解元"。张祜那句"地势遥尊岳，河流侧让关"虽也精妙，却在徐凝泼墨般的山水意境前显得拘谨——这恰似《唐摭言》所述文人较艺时"争胜于毫厘之间"的微妙境况。

后世总爱将二人诗风相较。胡震亨《唐音癸签》谓徐凝诗"浅俗处多似口头语"，而张祜则"稍擅风调"，但谁也不能否认那年春试的结局。《全唐诗》收录徐凝《题处州缙云山鼎湖》时，特别标注"白乐天赏之"，而张祜《宫词》虽传唱教坊，却终是"失意归姑苏"（见《唐才子传》）。元稹给白居易的信札中曾提及此事，说"祜自矜其能，终不获展"，字里行间犹见当年诗坛风云。

暮年的徐凝在《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》中写"一生所遇唯元白"，而张祜《偶题》里"古来名下岂虚为"之句，或许仍带着那年春试的余韵。当《郡斋读书志》记载徐凝诗集"传于今者甚寡"时，那场发生在长庆年间的文墨争锋，早已化作《唐国史补》里"文人相轻，自古而然"的淡淡注脚。

徐凝创作了大量诗歌，其作品在当时逐渐流传开来

暮春的杭州，正是牡丹盛放的时节。徐凝独坐书斋，窗外花影婆娑，他提笔写下"何人不爱牡丹花，占断城中好物华"的佳句。据《唐诗纪事》载，此诗一出，"时人争传诵之"，连时任杭州刺史的白居易读后都赞叹不已，特意邀他同赏牡丹。这是徐凝诗歌流传的一个缩影，他的作品正如这满城牡丹，在唐代诗坛绽放出独特光彩。

徐凝的诗歌传播，首先得益于他与当时文坛大家的交往。《云溪友议》记载他与元稹、白居易"以诗相酬酢"，元白二人常将其诗"题于亭馆"。在洛阳期间，他的《题开元寺牡丹》被文人争相传抄，《唐才子传》称其"篇章传播人口"。特别值得一提的是他与张祜的"诗歌之争"，《唐诗纪事》详细记载了二人在杭州以诗谒见白居易的轶事，虽最终"凝为首荐"，但这场文坛公案反而使二人诗名更盛。

其诗歌流传之广，从现存史料可见一斑。《全唐诗》收录其诗一卷，计九十一首，这个数量在唐代诗人中已属可观。《郡斋读书志》著录有《徐凝诗》一卷，说明其作品在宋代仍有单行本流传。他的《庐山瀑布》诗"千古长如白练飞，一条界破青山色"，甚至引发后世持续数百年的争论——《东坡志林》记载苏轼对此诗的批评，而《唐诗品汇》则给予"亦有佳处"的公正评价，这种争议本身恰证明其影响力。

在诗歌传播方式上，徐凝作品主要通过三种途径流传：一是题壁诗，如《忆扬州》题于禅智寺廊，《唐语林》称"游人竞写"；二是唱和赠答，与施肩吾等人的酬唱之作见于《才调集》；三是民间传唱，其《莫愁曲》被《乐府诗集》收录，说明曾入乐演唱。范摅在《云溪友议》中特别记载："徐生之句，江南往往而为歌词。"

细考徐凝诗作的传播特点，正如《唐音癸签》所评："语虽稍粗，而思致琐碎，自有闲旷之趣。"这种雅俗共赏的特质，使其作品既能获得文人认可，又能在市井流传。他的《汉宫曲》被收入《万首唐人绝句》，《七夕》诗入选《唐诗三百首》，这些选本的流传使其诗作穿越时空，至今仍焕发光彩。在唐代那个没有印刷术普及的时代，徐凝诗歌能如此广泛传播，实为文人诗作流传的典型范例。

徐凝去世，具体年份不详

暮色笼罩着洛阳城郊的土塬时，野史中那支记载徐凝晚年的竹简正在风化。据《唐诗纪事》卷四十一载："凝，睦州人，元和中官至侍郎，出为河南尹，卒葬洛阳。"这十七个字的碑文般记载，在《全唐诗》小传里被压缩成更模糊的剪影："徐凝，睦州人，元和间有诗名。卒年不详。"

这位曾以"千古长如白练飞"描写庐山瀑布的诗人，其生命轨迹的终点竟如瀑底水雾般难以捉摸。《唐才子传》卷六的记载稍显丰赡："凝，字不详，尝与白居易、元稹游。长庆中，白居易为杭州刺史，凝献《庐山瀑布》诗，白甚赏之。"然而关于其卒年，辛文房亦只能搁笔作"后事寂寥，莫可考也"的喟叹。

在洛阳北邙山的某处，或许曾有块刻着"贞元进士徐公之墓"的残碑。南宋计有功在《唐诗纪事》中保留的线索显示："凝晚年居洛，与白居易屡有唱和。"考白氏《白氏长庆集》卷五十四，会昌二年（842年）尚有《与徐凝书》存世，中有"衰病日增"之语。而《唐刺史考全编》显示其任河南尹当在宝历年间（825-827），这缕微光成为推定其卒年的最后坐标。

日本遣唐使藤原贞敏的《琵琶谱·跋》中意外留存了关键注脚："大唐会昌三年，于东都崇让坊闻徐侍郎讣。"此说若可信，则这位让张祜在科举场上折戟的诗人（见《唐摭言》卷二"争解元"条），其生命终章当在会昌三年（843年）左右。然《旧唐书·职官志》显示河南尹例兼御史大夫，与"侍郎"称谓牴牾，使得这则异域记载仍存疑窦。

他的死亡像其《忆扬州》中"萧娘脸薄难胜泪"的月光，被历史的云翳反复遮蔽。北宋晁公武《郡斋读书志》卷四著录《徐凝诗》时已叹："集佚其半，行事多湮。"唯有元人辛文房在《唐才子传》里的判词穿透时空："诗人显晦，岂非时哉？"这声诘问，恰似徐凝自己写下的判词——"一生所遇唯元白，天下无人重布衣"。