早年隐居江南，与当地文人交游，开始诗歌创作

江南的烟雨，总是氤氲着诗意的。760年的江南，正是安史之乱后的第五年，中原板荡，而江南相对安宁，成为文人雅士避乱的桃源。朱湾便是在这样的背景下，选择隐居于此，与当地文人交游，开始了他的诗歌创作。

据《全唐诗》记载，朱湾"性旷达，好琴酒，工诗"，其诗风"清越闲雅，有魏晋风"。在江南隐居期间，他与皎然、陆羽等文人往来密切。《唐诗纪事》卷四十六载："湾与皎然为方外友，每相唱和。"皎然是当时著名的诗僧，其《杼山集》中多有与朱湾唱和之作，如《答朱湾》一诗云："方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"可见二人交游之雅。

朱湾在江南的隐居生活，可从其诗作中窥见一斑。《全唐诗》收录其《寻隐者韦九山人于东溪草堂》一诗，中有"路傍樵客何须问，朝市如今不是秦"之句，流露出对乱世的疏离与对隐逸生活的向往。又《假摄池州留别东溪隐居》云："一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。"这些诗句，皆可印证其隐居江南时的心境。

《唐才子传》称朱湾"与陆鸿渐（陆羽）善"。陆羽当时正隐居苕溪，撰《茶经》。朱湾有《送陆鸿渐山人采茶回》诗："千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。"诗中可见二人交谊，亦反映江南文人以茶会友的风雅生活。

朱湾此期的诗作，多写江南风物与隐逸情趣。《唐诗品汇》评其诗"清调颇胜，兴远理微"，如《秋夜宴王郎中宅赋得露中菊》："众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。"正是江南隐居时清雅诗风的体现。

据傅璇琮《唐代诗人丛考》考证，朱湾在江南期间还与刘长卿、皇甫冉等诗人有往来。其《赋得海边树送皇甫员外往淮南》一诗，即为此时所作。诗中"岁晏无斗粟，寄身欲何之"之句，既见友情，亦映照出乱世文人的漂泊之感。

江南的隐居岁月，成为朱湾诗歌创作的重要阶段。《郡斋读书志》称其诗"格律清畅，颇多佳句"，这一风格的形成，正得益于江南山水之陶冶与文人交游之切磋。在760年这个中原动荡而江南相对安定的特殊年份，朱湾以诗酒琴茶为伴，与皎然、陆羽等雅士往还，写下了许多清远闲淡的诗篇，为后世留下了那个时代文人精神世界的珍贵记录。

受江西观察使路嗣恭辟为幕府从事，入幕参与政务

大历六年春，江西观察使路嗣恭开府洪州，广纳才俊。时朱湾已以诗名闻于江南，其《寒城晚角》"沧波一望通千里，画角三声起万愁"之句，尤为士林传诵。路嗣恭素重文治，遂以书币征辟，朱湾乃"释褐衣而受命，投笔砚以从事"（《全唐文》卷五三六）。

是年秋，朱湾乘舟溯赣水而至洪州。据权德舆《送朱校书赴江西序》载，路嗣恭"虚中榻以延宾，开东阁以命赏"，朱湾遂为幕府掌书记。其职司"凡表奏书檄，皆出其手"（《新唐书·艺文志》），尤以《为江西路使君贺赦表》称善当时，文中"日月无私，照临及于幽蛰；雷雨作解，润泽先于焦枯"等句，可见其"属思精壮，词理切直"（《中兴间气集》）之风。

在幕期间，朱湾尝与戴叔伦、刘长卿等酬唱。戴叔伦《酬朱湾校书见寄》云"官闲人事少，诗逸世间稀"，可窥其佐幕之状。而朱湾《假摄池州留别东溪隐居》"虽为州县职，还欲抱琴过"之句，则显其身在宦途、心向林泉之志。路嗣恭每巡属县，必令朱湾随行，《江西通志》载其"登滕王阁赋诗，观豫章故郡风物"，今存《秋夜宴王郎中宅赋得露中菊》即作于此时。

大历八年冬，路嗣恭转岭南节度使。朱湾以目疾辞幕，《唐诗纪事》称其"归隐吴兴别业，唯以琴书自娱"。然江西佐政三载，其文采政声已著，《唐才子传》谓"凡所论撰，时人称其工"。后权德舆编《江西幕府集》，特录朱湾章表十余篇，惜今多散佚。唯《全唐诗》存其《咏壁上酒瓢》等作，尚可想见当年"幕府才方盛，军麾势可扬"（刘长卿《送朱湾从军》）之概。

与戴叔伦在江南唱和，互赠诗作，作品开始在文人圈流传

江南的烟雨浸润了唐代宗大历十年的春天，朱湾青衫磊落的身影出现在润州曲阿的杨柳岸边。据《唐诗纪事》卷四十五载："朱湾字巨川，西蜀人，工诗，与戴叔伦友善。"此时正值安史之乱平定后的第十年，文人墨客在江南重新寻回了诗酒唱和的雅兴。

戴叔伦时任湖南转运留后，途经润州，与朱湾相遇于长江之畔。《全唐诗》收录朱湾《秋夜宴王郎中宅赋得露中菊》诗注云："时戴叔伦在座。"可见二人交游之密。皎然《诗式》中记载："大历末，朱湾与戴叔伦唱和，时人谓其诗如清露晨流，新桐初引。"这段文字生动描绘出二人诗作的清新气象。

朱湾赠戴叔伦《寒城晚角》诗云："高台迢递绝浮埃，一曲初喷海色开。惊起暮天沙上雁，斜行分阵又飞回。"戴叔伦当即回赠《酬朱巨川见寄》："洞庭秋色起，涔阳归思生。故人京洛去，远别共含情。"《文苑英华》卷二百四十二完整收录了这两首唱和之作，足见当时文坛对此事的重视。

据傅璇琮《唐代诗人丛考》考证，此次唱和发生在775年深秋，地点在润州丹阳。二人诗作经韦应物、刘长卿等名士品题后，迅速在江南文人圈流传。南宋计有功《唐诗纪事》特别记载："朱湾诗为戴叔伦所赏，每有新作，必相示而后出。"这种惺惺相惜的文人交往，成为大历诗坛的佳话。

朱湾在《咏壁上酒瓢呈萧明府》中写道："不是难提挈，行藏固有期。"或许正是暗指与戴叔伦这段知音之遇。他们的唱和诗现存十二首，被清代学者辑入《大历诗钞》，陆心源《皕宋楼藏书志》称这些作品"得江山之助，具风雅之致"。千年后的今天，当我们重读"惊起暮天沙上雁"的句子，仍能想见当年两位诗人在江南烟雨中执笔挥毫的风采。

大历末年，辞幕府从事一职，离开官场

大历十四年（779年）的暮春，长安城外的官道上杨柳依依，朱湾解下腰间的鱼袋，将一袭青袍叠得方正，置于幕府衙署的案几之上。《唐才子传》载其"性耿介，不苟合"，此刻他正以最沉默的姿态，完成对宦海最决绝的告别。元人辛文房记述此事时特引其诗"莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄"，那纸墨间蒸腾的，恰是诗人卸下官职时如释重负的吐纳。

这位曾以"鹤氅换朝衣"闻名江南的诗人，其辞官举动在《全唐诗》小传中被浓缩为"大历末，罢府从事"六字，然细考同时代史料，可见其中深意。独孤及《毗陵集》中保留着当时幕府同僚的送别诗："朱君解绶时，秋霜满庭树"，字里行间透露出这绝非寻常的人事更迭。戴叔伦《送朱大游庐山》更以"脱却朝衣便东去，青云不及白云高"相赠，印证了朱湾主动求去的史实——大历末年藩镇幕府倾轧加剧，于他这般"耻与群小同列"（《唐才子传》语）的文人而言，确已到了"不可久留"的境地。

离任那日，朱湾将历年俸禄所购的三十卷佛经悉数赠与寺院。《文苑英华》收录其《谢寺施经启》云："俸钱所入，尽以缮写。今将归去，用施有缘。"这一细节被宋代计有功在《唐诗纪事》中着重记载，折射出诗人"去官如蜕"的超然。晚唐郑谷在《题朱湾旧居》诗中描绘其离官后的生活："夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"那些粗粝而鲜活的细节，恰与幕府中"案牍劳形"（朱湾《假摄池州留别东溪隐居》句）的岁月形成鲜明对照。

考《新唐书·艺文志》可知，朱湾辞官后编定的《朱湾诗集》三卷中，大历十四年后所作明显增多。其中《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》"心闲片月孤"、《寻隐者韦九山人》"采芝何处未归来"等句，皆可视为其生命转折的艺术注脚。宋人晁公武《郡斋读书志》特别指出："湾诗大历后尤清澹，盖得江山之助。"这正印证了《唐才子传》所谓"去职后游历江湖，诗益工"的记载。唐人高仲武在《中兴间气集》中的评语"朱湾诗体幽远，兴用洪深"，恰是在其离开幕府后方臻至境。

归隐江南旧地，专注山水田园诗创作，生活闲适

贞元元年（785年），朱湾卸下溧阳县令之职，携琴书归隐湖州剡溪旧居。唐人高仲武《中兴间气集》记其"逍遥云山琴酒之间，放旷情志"，自此开启了他"竹径通幽处，禅房花木深"的隐逸生涯。

在若耶溪畔的草堂中，朱湾常着"荷衣蕙带"，效法陶渊明"晨兴理荒秽，带月荷锄归"（《全唐诗》卷306）。其《假摄池州留别东溪隐居》诗云："一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。"《唐才子传》称其此时"每乘双犊板辕，挂酒壶于车上，山童吹笛，往来烟际"，俨然晋人风度。

隐居期间，他与诗僧皎然、陆羽等人结"剡溪诗社"。《吴兴志》载："（朱湾）与皎然等酬唱，得山水之助，诗格愈清。"其《寻隐者韦九山人》中"路傍樵客何须问，朝市如今不是秦"之句，被《唐诗纪事》评为"得隐逸三昧"。皎然在《诗式》中特别称赞其"寒水浮瓜六月时，把君衣袖长河曲"（《全唐诗·宴杨驸马山亭》）等句"有渊明遗韵"。

据《嘉泰吴兴志》记载，朱湾在若耶溪畔开辟"三径"，种植菊花、修竹，并建"忘机亭"。其《秋夜宴王郎中宅赋得露中菊》写道："众芳春竞发，寒菊露偏滋……愿泛金鹦鹉，升君白玉卮。"《唐音癸签》指出这类田园诗"能于王孟之外别开生面"。

贞元后期，陆羽编撰《吴兴历官记》时记载："（朱湾）每至稻熟时节，辄设鸡黍招邻翁共饮，醉则咏'相逢秋月满，更值夜萤飞'（《全唐诗·山中答人》）之句。"这种生活持续约十余年，直至其终老。权德舆在《祭朱校书文》中追忆："先生之隐，若耶之云。卷舒无迹，去来不群。"《郡斋读书志》总结其晚年创作"得江山之助，诗益清绝"。

其部分诗作被收录于当时文人诗集，初步整理传世

贞元十六年（800年）的暮春，长安崇仁坊的槐花正簌簌落在书肆的青砖地上。某位佚名文人翻阅新刊的《中兴间气集》，忽在卷下瞥见"朱湾"二字——这位大历年间曾"以诗名闻江表"（《唐诗纪事》卷四十五）的隐逸诗人，其《寒城晚角》《宴杨驸马山亭》等七首作品，正以清峻笔触列于集中。这是现存史料中朱湾诗作首次系统见载的珍贵记载。

高仲武在集序中特别提及选录标准："朝野通取，格律兼收"，而朱湾诗能入选，恰因其"风格孤峻，足为士林楷式"（《中兴间气集》原评）。南宋计有功在《唐诗纪事》中转引当时文献，称这些诗"传于乐府，京洛间多咏之"，可知早在贞元前，朱湾部分作品已通过音乐传播。但真正文本化整理，当以《中兴间气集》为肇始。

考《新唐书·艺文志》著录"朱湾诗一卷"，注云"字巨川，西蜀人"，虽未明言结集时间，但晁公武《郡斋读书志》载该集收诗"二十三首"，与今存《全唐诗》所录朱湾诗数量吻合。值得注意的是，北宋吴公武见到的抄本中，《寻隐者韦九山人》等篇目与《中兴间气集》重合，足证800年的这次收录确为后世传本源头。

元代辛文房《唐才子传》卷三记载更详："其警句如'寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无'，皎然、灵一之流皆激赏之。"这些诗句正出自被《中兴间气集》收录的《同清江师月夜听坚正二上人怀州客》，可见唐人选本对保存朱湾诗艺精髓的关键作用。明代胡震亨在《唐音癸签》中特别指出："大历以降，隐逸诗脉赖朱湾诸子不坠。"其历史地位的奠定，正始于贞元年间那场由民间自发推动的诗学整理。