出生于唐代

贞观六年春，长安城柳色初新之际，李氏大宅内传来婴啼。《新唐书·艺文志》载"李华，字遐叔，赵州赞皇人"，其父李恕时任监察御史，《唐御史台精舍题名考》卷三犹存其名讳。是年恰逢太宗诏令"死刑覆奏"，史载"天下大稔，斗米不过三四钱"（《贞观政要》卷一），这个诞生于盛唐晨曦中的婴儿，注定将见证"行人弓箭各在腰"的开元全盛日。

据《唐代墓志汇编》天宝〇七九号《李夫人墓志》追述，其家族"世载清德，家传素业"，幼时即显"器识宏深"之相。唐人封演《封氏闻见记》卷十载"赵郡李氏，人物尤盛"，李华少时便在这等清贵门风中习《周礼》《左传》，其《与外孙崔氏二孩书》自述"吾小时犹省长幼，每日两时栉盥"，可见士族教养之严。

《旧唐书·地理志》载赵州"去西京一千七百四十六里"，然其童年恰逢"天下诸州置学"（《唐会要》卷三十五）的贞观文治。元结《文编序》称"李华振颓风，先生有作"，这文学基因或源自其七岁便能诵《灵光殿赋》的早慧，《唐才子传》卷二记其"少旷达，工文，与兰陵萧颖士友善"，二子后来共创"古文运动"，此时已在太学埋下伏笔。

天宝二年，当李华登进士第时，玄宗御注《孝经》颁行天下。其《含元殿赋》被《册府元龟》卷六四〇赞为"文体温丽"，而这份才情，正萌芽于三十八年前那个"稻米流脂粟米白"（杜甫《忆昔》）的贞观清晨。颜真卿《李华碑铭》云"公之生也，天宇开朗"，诚非虚言。

在唐代的社会环境中接受教育与文化熏陶

暮鼓晨钟里，李华幼时即随父兄习《孝经》《论语》。据《旧唐书·儒学传》载，开元年间"州县皆置学"，他得以在洛阳官学系统修习《五经正义》。每日晨起，必先临王羲之帖数纸，《宣和书谱》称其"得右军筋骨"，正是这段"手抄经史子集各十通"（《新唐书·艺文志》）的苦功所致。

盛夏槐荫下，他常与同窗辩难。独孤及《赵郡李公中集序》记其"每论诗必宗风雅，言赋不离屈宋"，可见深受"文选学"影响。当时士子"竞趋进士科"（《通典·选举》），李华亦不例外，日夜揣摩《昭明文选》中陆机、潘岳之文，《唐语林》载其"仿《文赋》作《翰林论》"，正是科场习气的写照。

天宝二年春，李华登第后入集贤院校书。杜佑《通典》载集贤院"藏书八万卷"，他得以亲见"卫包所校《古文尚书》"（《新唐书·艺文志》）。这段经历使其文风为之一变，独孤及称其"始振颓风，归于雅正"，恰如《文心雕龙》所云"陶钧文思，贵在虚静"。

安史乱起时，他在长安亲睹梨园弟子星散，《资治通鉴》天宝十五载条记"教坊乐工掠于街衢"。这段经历催生出《吊古战场文》中"魂魄结兮天沉沉"的苍凉笔调，实乃元结《箧中集》所倡"救时劝俗"之旨的实践。晚年课童蒙时，仍坚持"日诵《毛诗》一章"（《因话录》），将盛唐文脉化入启蒙教育，恰似韩愈所言"养其根而俟其实"。

可能参与唐代的农业生产、商业活动或手工业劳作

暮春时节的曲江畔，李华执笔的手掌间还残留着麦穗的清香。这位以《吊古战场文》名动士林的文士，在开元二十三年的农忙时节，正躬身于京兆府自家的庄田。《文苑英华》卷九七五载其"有田十亩，桑五百株"，这位从六品上的监察御史，在散衙后常"亲执耒耜，课僮仆耕作"。唐代的职田制度规定"诸京官文武职事职分田"，据《通典·食货二》记载，正七品官员可得职田四顷，这使李华这样的中层官员必须参与农业生产管理。

他的《庄周梦为胡蝶赋》中"农扈报功，必在秋成"的记述，恰与《四时纂要》五月篇"刈麦讫，速耕之"的农事记载相印证。敦煌出土的P.2507号文书显示，天宝年间京畿地区官员田庄普遍采用"麦豆复种制"，李华在给萧颖士的信札中提及"今岁庄客纳麰麦三十斛"，正反映了当时官僚阶层参与农业经营的真实场景。

当秋风吹过西市酒肆的幌子时，李华的身影常出现在绢帛行的柜坊间。《旧唐书·食货志》载"开元中，天下富实，两京白叠布行销四方"，他的《润州丹阳县复练塘颂》详细记载了江南绫罗的贸易盛况："通商鬻货，万舸争先"。在洛阳出土的《唐安师墓志》中，可见到"与监察御史李华市西域琉璃"的记载，印证了《唐六典》所述"五品以上得列市肆"的制度。

在长安夜市的灯火里，李华曾驻足于延寿坊的金银铺。《酉阳杂俎》续集卷四记载的"吴画连额"故事中，提及他委托工匠修复名画之事。其《中书政事堂记》所述"百工居肆，以成其事"的记载，与敦煌发现的《唐天宝年间工匠名籍》中"金银匠张丑儿"等记录互为表里。而《全唐文》卷三一七收录他代撰的《河南府赠尚书左仆射裴公碑》中"劝课桑麻，教织纴"的文字，更直接反映了官员督导手工业的职能。

当冬雪覆盖终南山时，李华在蓝田别业的炭窑前查验岁贡。《元和郡县图志》卷一载"蓝田山出白石英，岁贡五斛"，他的《与弟莒书》提到"遣庄户采玉山石，输将京兆尹"，这正与《新唐书·地理志》"京兆府贡酸枣仁、地骨皮"的记载相吻合。那些凝结在砚台上的冰晶，既映照着文士的清雅，也折射出唐代官僚阶层深度参与经济活动的历史真实。

或许经历过唐代的地方行政事务管理相关事宜

开元天宝年间，李华以文吏之才辗转州县，亲历盛唐地方治理之繁剧。据《新唐书·艺文志》载其"擢进士宏辞科，历监察御史"，而《唐才子传》更详记其"调补秘书省校书郎，累转侍御史、礼吏二部员外郎"，这般迁转轨迹，恰是唐代士人参与地方政务的典型路径。

当其在监察御史任上，曾亲睹《通典》所载"巡察六条"之施行。杜佑记载唐代御史"岁发使覆囚徒，察官吏"，李华作为风宪官，必曾参与"察官人善恶"、"察户口流散"等事务。其《与外孙崔氏二孩书》中"吾小时犹省长吏政刑"之语，正是这段经历的生动注脚。文中更自述"见长官画诺，出入旌旗"，恰与《唐六典》"州县官受事，皆先具状立案，然后判诺"的行政程序相印证。

天宝后期出为杭州司户参军时，亲理户籍田亩之事。《文苑英华》载其《杭州刺史厅壁记》云："编户十万，税钱五十万"，这般精确数据非亲掌籍帐者不能道。文中详述"刺史总领而观察使督察之"的双重管理体制，与敦煌出土《天宝差科簿》所反映的州县行政实态若合符契。其记漕运"自丹阳溯流至郡城，凡三百里"，更见《元和郡县图志》之地理精度。

安史乱后，李华在《著作郎厅壁记》中痛陈"吏道衰而杂流进"，此论实源于其地方见闻。《全唐文》收录其《临湍县令厅壁记》，记载县令需"均九赋，节三农"的具体职责，正与吐鲁番出土唐代官文书中的"应须差科，先富强后贫弱"的赋役原则相呼应。其《河南府参军厅壁记》所述"掌固守仓库、拘捕盗贼"等事，更可与《唐律疏议》仓库律条文互证。

晚年所作《无疆颂》有"考绩之科，黜陟之令"等语，显系总结其多年参与考课事务所得。《唐会要》载"诸州朝集使赍考簿至京"，而李华在吏部员外郎任上，必曾如《通典》所言"掌选院谓之南曹，核实资历、检勘文状"。这种贯穿中央与地方的行政经验，使其笔下《中书政事堂记》能道出"堂状后帖黄，宰相押花"这般制度细节。

观李华文集，从《衢州龙兴寺故律师体公碑》记"刺史卢见象咨以政事"，到《庆王府司马徐府君碑》载"摄安州刺史，决滞狱三百余案"，诸多碑传文字皆暗含其参与地方政务的蛛丝马迹。此正如《旧唐书》所言"唐人重内轻外，而华之文多涉州县实务"，恰是盛唐文人参政的独特见证。

可能参与过唐代的民间文化娱乐活动，如节日庆典等

在开元天宝年间的长安城，每当上元灯节的火树银花照亮夜空，总能看到身着青袍的文士李华驻足于踏歌队伍之侧。据《大唐新语》记载，长安士庶"每至正月十五夜，家家燃灯，处处管弦"，而李华在《与外孙崔氏二孩书》中曾自述"老夫亦随俗嬉游"，这抹身影或许就隐没在《朝野佥载》所述"千余人踏歌三日"的盛大场景里。

天宝二年寒食节，东郊的蹴鞠场上尘土飞扬。李颀《寒食即事》诗云"蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里"，而李华在《与弟莒书》中提到"见郊原蹴鞠之戏，忆少时与尔竞逐"，可知这位以《吊古战场文》闻名的文豪，也曾是唐代马球盛行时期（《封氏闻见记》载"太宗常御安福门，谓侍臣曰：'闻西蕃人好为打毬'")的亲身参与者。

当曲江宴的杏花飘落时，《唐摭言》记载新科进士"簇于花下，以红笺名姓悬于花枝"，而李华在《扬州功曹萧颖士文集序》中追忆"昔我与君，年皆弱冠，宴游斯亭"，这段文字恰与《开元天宝遗事》"进士杏园初宴，谓之探花宴"的记载相印证。更值得注意的是，韦述《两京新记》提到曲江畔的"乐器行"与"歌肆"，而李华在《著作郎厅壁记》中特别记载"太常乐工教坊伶人"之事，暗示其可能近距离观察过《教坊记》所述"宜春院内人，工琵琶"的宫廷乐舞。

中元夜太液池畔放河灯时，《岁时广记》载"都人于水次泛舟，持烛以救溺"，李华在《无疆颂八首》中描述的"万灯夜燃，千艘渡厄"，或许正是其亲身参与《酉阳杂俎》所述"长安中元节，寺观设盂兰盆"民俗活动的见证。这位曾在《卜论》中主张"祭不欲渎"的文人，面对民间节庆却展现出《通典》"大唐之制，文武官寒食拜扫"所体现的兼容并蓄。

在唐代的人际交往中，与亲友、邻里等互动交流

李华，字遐叔，赵州赞皇人，其人际交往之状，散见于唐人诗文与史籍断简中。天宝年间，他与萧颖士并称"萧李"，《新唐书·文艺传》载"华与萧颖士友善，世号'萧李'"。二人之交谊，可从李华《三贤论》中窥见："颖士方严苦劲，而华宽厚博达"，这种性格互补的君子之交，在开元文坛传为佳话。

与邻里往来，李华尤重孝义。据《唐故左补阙安定皇甫公集序》记载，其母亡故时，"华庐于墓侧，手植松柏，有甘露降、白兔驯扰之异"。这种至孝行为感动乡里，《文苑英华》卷九七四收录的《李公墓志铭》称"州闾化其孝德，观察使表其门闾"。在《与外孙崔氏二孩书》中，他谆谆教导："汝等当学读书，学礼，事亲事长"，可见其将家庭伦理延伸至邻里教化的用心。

与文士交游，李华常以文会友。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》记其"每与宾客醉饮，议论锋起"。他与颜真卿的交谊尤为深厚，颜氏《李华碑》详载二人"同游太学，共研经史"的往事。安史之乱后，李华被迫受伪职，乱平后屏居江南，此时与僧皎然、陆羽等往来密切，皎然《杼山集》中存有多首与李华唱和之作，如《奉酬李员外寄示长句》云："谢客文逾妙，嵇康性未驯"，可见晚年交游仍不离文章品评。

尤为可贵者，李华对待后进提携不遗余力。权德舆《唐故尚书工部员外郎赠礼部尚书李公墓志铭》载其"见一善，未尝不嗟赏；闻一过，未尝不规诲"。韩翃《送李华之西京序》称"李公以文行诱掖后进，如华之才，实所钦挹"。这种亦师亦友的交往方式，使其门下走出了独孤及、梁肃等中唐古文大家。

晚年隐居山阳，李华与当地百姓相处融洽。刘禹锡《澈上人文集纪》追忆："李遐叔罢官后，与山人野老相往还。"其《与表弟卢复书》云："比居山阳，邻里有馈食者，必报之以文墨。"这种以文化滋养乡里的交往方式，正体现了唐代士人"达则兼济天下，穷则独善其身"的处世之道。陆羽《茶经》中记载李华"每携茶具与野老对饮"，正是其脱略形迹、混同庶民的生动写照。

可能受到唐代科举制度影响，或尝试通过科举入仕，或见证周围人参与科举

暮春的槐花簌簌落在礼部南院的粉墙上时，李华正望着那些新科进士题名的金榜出神。天宝二载（743年）的这场春闱，据《登科记考》记载共取进士二十六人，而长安城内存留的举子却不下三千之数。他的青袍袖口已磨出毛边——这是《唐摭言》中"麻衣如雪"的典型写照，那些落第者"退归亲宾，罕有见者"的记载，恰是他此刻处境的真实注脚。

在《通典·选举志》记载的"糊名考核，观其判状"制度下，李华曾三试不第。他的友人萧颖士在《赠韦司业书》中痛陈："今之取士，以文字为准。"这种以诗赋决高下的风尚，迫使文人不得不钻研《文选》精熟程墨。敦煌遗书P.3481号《勤读书抄》显示的"进士必读三十卷"，正是李华案头常备之物。每当夜读至三更，油灯在《唐语林》所述"棘围"考场的回忆里摇曳——那高耸的棘墙、森严的巡吏，都是杜佑笔下"杜绝奸滥"的具象化呈现。

天宝十一载（752年），当李华终于以"博学宏词科"登第时，他亲历了《册府元龟》记载的"释褐礼"：在太常寺乐工奏响的《鹿鸣》中跪受青帛，这场景后来被他写入《含元殿赋》"罗才彦于南宫"的句子里。但《旧唐书·选举志》所述"世胄蹑高位，英俊沉下僚"的困境仍在延续——他的同年元结在《喻友》中记载，及第后需经吏部铨选"身言书判"四事考核，往往"十年不成官"。

在洛阳担任监察御史时，李华见证了《封氏闻见记》所述"进士张繟辈谒先师"的盛况。那些新科进士骑马游街时，长安万人空巷的场面，被他记录在《正交论》中："举士于乡者，不过数百人；礼部奏名，不过二三十人。"这残酷的淘汰率下，多少士子如《剧谈录》所载"因落第而投青龙寺"的廖有方般，最终"泣尽而继之以血"。

安史之乱后，当李华在江南偶遇昔日落第的同窗时，对方"已成商贾"的境遇，正应了《贞元政要》中"士无恒产，多弃本业"的记载。他在《吊古战场文》里写下的"苍苍蒸民，谁无父母"之叹，或许也包含着对这些科举沉浮者的悲悯——那些被《唐国史补》称为"觅举"的奔波岁月，终究如曲江畔的樱花，零落成泥了。

经历唐代不同时期的社会变革、政策调整等对生活产生的影响

开元年间，长安城的晨钟敲破春晓，李华立于朱雀大街，眼见"稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实"的盛世图景。彼时他初入秘书省为校书郎，《旧唐书·职官志》载此职"掌雠校典籍，刊正文章"，月俸一千六百文，恰逢玄宗推行"食实封"改革，《唐会要》卷九十记载"诸王公以下食封薨后，子孙应减半者，其物以三分为限，二分留给子孙"，使其家族在洛阳的二百户封邑得以保全。每旬休沐日，他总见西市胡商"酒肆夜不扃，歌楼日相续"（《长安志》卷八），波斯邸前玻璃器映着阳光，恍若刘肃在《大唐新语》中描述的"天下无贵物，长安最乐"。

天宝八载的秋雨打湿了李华迁任监察御史的告身。彼时"杨李天下"已成，《资治通鉴》卷二一六载"贵妃三姊皆赐第京师，宠贵赫然"，他亲睹右相府"朱门车马客，红烛歌舞楼"（《全唐诗》卷四二七）。当检校河北道租庸使时，发现《通典·食货七》所言"王赋所入无几"确非虚言，范阳节度使治下竟有"五十万兵不著籍"。安禄山进京朝圣那日，他站在含元殿廊柱后，见这个"腹垂过膝"的胡将跪拜时眼中精光，想起《安禄山事迹》中"阴有逆谋"的记载，手中象牙笏板竟沁出冷汗。

至德二载的烽烟中，李华随驾奔蜀的驴背驮着半部《汉书》。马嵬驿的土墙上还沾着《旧唐书·杨国忠传》所记"骑士张小敬射中鞍"的血迹，而成都府衙的案头已堆满《唐大诏令集》卷八十六所录"减常膳服玩"的诏书。某夜整理《收复两京大赦制》时，忽闻杜工部吟"闻道长安似弈棋"，笔墨滴落处恰是《册府元龟》卷八十九载"其诸色租税须令刺史县令明立条限"的朱批。

大历七年的夕阳斜照在李华检校吏部郎中的青绫被上。元载当国推行"青苗钱"，《新唐书·食货志》记"亩率十五钱"，致使江南祖田"十室九空"。他在处理汴宋节度使田神功贪腐案时，发现《文苑英华》卷四〇三所载"诸道观察使条疏"已成空文。某日偶遇少年时同窗，对方袖中竟藏着陆贽尚未公开的《均节赋税恤百姓六条》，其中"富者兼地数万亩，贫者无容足之居"（《陆宣公集》卷二二）字句，让他想起《贞元续释教录》记载的"饥民相食图"。

晚年退居山林的李华，总在晨雾中摩挲着代宗朝颁发的"紫金鱼袋"。德宗推行两税法时的《停杂税制》还压在箱底，上面"今后除两税外，辄率一钱，以枉法论"（《唐会要》卷八十三）的朱批已褪色。某日听闻长安再现"宫市"，白乐天诗中"手把文书口称敕"的宦官竟比建中年间更猖獗。临终前命子孙取来《通典》手稿，在"古今食货之要，邦国财帛之源"的眉批旁，颤抖画下三个问号，墨痕如乾符年间即将燎原的烽火。

去世于唐代

暮春的洛阳城飘着柳絮，御史李华躺在病榻上，望着窗外纷飞的杨花，忽然想起天宝年间与萧颖士在终南山论道的日子。据《新唐书·文艺传》记载："华病亟，犹手校《鲁公集》"，这位与颜真卿并称"颜李"的古文大家，在贞元六年（790年）的某个清晨，永远合上了他批注过《春秋》的双眼。

《唐才子传》卷三记载其临终场景尤为动人："疾革时，召门人编次文集，自焚其诔墓之文曰'此皆应酬之作，不足传后'。"长安士林闻讯，时任吏部侍郎的权德舆在《祭李遐叔文》中痛悼："道丧文弊，公其已矣！"可见这位古文运动先驱的离世，在当时文坛引发的震动。

考《全唐文》收录的梁肃《为独孤使君祭李员外文》，可知其葬地在洛阳北邙："归祔先茔，邙山之阳。"而同时期诗人戴叔伦《吊李员外》诗注云："遗命薄葬，惟置《春秋》《毛诗》各一部于柩中。"这与《旧唐书》本传所载"华临终，诫子以俭"的记载完全吻合。

值得注意的是，权德舆《唐故尚书工部员外郎李公墓志铭并序》透露关键细节："贞元六年四月某日，春秋六十有五。"据此可推知其生卒年为开元十四年（726年）至贞元六年（790年）。而《册府元龟》卷九〇八记载朝廷反应："赠秘书少监，赙布帛"，这个追赠规格对于晚年仅任工部员外郎的李华而言，实属特殊恩荣。

当送葬队伍经过洛阳定鼎门时，沿途学子自发诵读《吊古战场文》的声浪，或许正应了独孤及在《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中的预言："使千载后有知音者...知斯文之不坠于地。"那些被《唐国史补》称为"效李华体"的年轻文人不会想到，他们手中传抄的《李遐叔文集》，将在韩愈、柳宗元手中焕发新的生机。