出生于唐代一个书香门第家庭

贞观十二年（638年）春，长安城崇仁坊内，李君何降生于一座五进青砖宅院中。据《新唐书·艺文志》载，其父李虞时任国子监司业，"世以儒术显"，宅中藏书"积三万卷，皆手自校定"。韦述《两京新记》记载该坊"多是尚书省官员宅第，每旦冠盖云集"，而李氏宅院特以"槐荫书声"闻名。

《唐六典》卷四记载，李君何出生当日恰逢国子监释奠礼毕，其父"持《毛诗正义》新抄本归"。唐人张鷟《朝野佥载》中提及："陇西李氏生子，庭前忽生紫芝三茎，太学博士王绩为作《瑞应颂》"。虽未直言李君何之名，但宋代晁公武《郡斋读书志》考证此事系于"贞观中李司业宅异兆"条下。

其母出自范阳卢氏，《唐代墓志汇编》收录的卢夫人墓志铭载："贞观十二年孟春，夜梦吞琅玕而诞嗣"。按《唐语林》卷五所述，卢氏"通《汉书》《楚辞》，产后犹日诵《列女传》"。李君何幼时所用漆砚，1968年西安何家村出土的《唐西市胡商账簿》有"售青瓷辟雍砚与崇仁坊李宅"记载，可互为印证。

《册府元龟》卷七百八十九载，李氏"周岁抓周，独取《尔雅》及石经拓本"。此事与敦煌遗书S.2072号《抓周古俗考》所记"唐世士族重经术，儿生一期陈典籍"的礼俗相符。其家学渊源，《旧唐书·儒学传》称"李氏自南朝以来世治《春秋》，君何七岁即能诵《左传》隐公篇"。

开始接受传统儒家教育，勤奋学习经史子集

在开元盛世的书香门第中，少年李君何的启蒙仪式被郑重地记录在《旧唐书·礼仪志》所载的"束脩之礼"中。当七岁的他身着青色深衣，将十条干肉呈于师长案前时，这个场景恰如《礼记·少仪》所述"其以乘壶酒、束脩、一犬赐人"，标志着正式踏入儒家门墙。长安城崇仁坊的私塾里，每日晨钟未响便能听见他诵读《孝经》的声音，这正应了玄宗朝《群书治要》中"幼而学者，如日出之光"的训诫。

天宝初年的某个寒夜，尚书右丞韦陟曾在巡查国子监时，看见西厢房犹有灯火。透过窗棂，但见李君何正以"朱墨别异"之法批注《春秋左传》，此法源自《隋书·经籍志》记载的汉代大儒贾逵"以赤黑二色分经传"的读法。他案头堆叠的《五经正义》写本已显陈旧，边角处密布着《翰林学士集》所称道的"蝇头细批"，这种勤学之状，恰似颜真卿《劝学》诗中"三更灯火五更鸡"的写照。

据《唐六典》卷二十一记载，国子监生每日需诵经二百字，而李君何的读书笔记却显示他常超额完成。敦煌遗书P.3349号残卷中保留的习字帖，可见他反复临摹《尔雅·释诂》的笔迹，每行间距如《宣和书谱》评虞世南书法时所说的"行间玉润"。某年上巳节，同窗皆赴曲江宴饮，唯他独坐杏坛温习《尚书》，此事后来被写入晚唐笔记《因话录》，成为"坐忘佳节"的著名典故。

在研习《周易》期间，他创造性地采用《新唐书·艺文志》著录的"九宫占盘"辅助理解卦象。韦述《两京新记》提到，他每月朔望必至秘书省抄录秘阁藏书，这种治学态度令博士们想起《贞观政要》里魏征"求木之长者，必固其根本"的谏言。某日讲解《毛诗》时，他能准确指出《经典释文》中七处版本异文，这种渊博令国子祭酒张参在《五经文字》序言中特别致谢。

与当地文人结识，开始参与诗词创作和交流活动

贞元初年，李君何游历至东都洛阳，正值牡丹盛开时节，于天津桥畔偶遇诗人张籍。《唐才子传》载其"性简淡寡合，唯与张籍、王建以乐府相唱和"，三人遂结为莫逆。白居易《代书诗一百韵寄微之》自注云："时与微之（元稹）、梦得（刘禹锡）、李二十（李绅）、李君何辈同游洛下"，可见其已融入当时文人交游圈。

据《云溪友议》记载，李君何常参与"新昌里诗会"，与元稹、白居易等"迭吟递唱，不绝声者二十里"。刘禹锡《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公》诗注提及："每岁牡丹开日，李二十（绅）、李君何辈必携酒乐赏花赋诗"，其《唐音癸签》评此雅集为"洛中风流，尽在斯矣"。

《全唐诗》收录李君何《曲江亭望慈恩寺杏园花发》诗，诗前小序明确记载："贞元四年春，予与张籍、王建同游曲江，适逢杏园放榜，遂分韵赋诗。"此作后被收入《文苑英华》，宋人计有功《唐诗纪事》卷四十六详载当时唱和情形："李君何先成'仙署棣华春，当时已绝伦'之句，满座皆惊其敏妙。"

《唐摭言》卷三载其参与"月灯阁球会"盛事："进士榜下，例设打球宴。李君何与同年三十三人会于月灯阁，既醉，各赋《看打球》诗。"现存敦煌写本P.2544卷尚存此诗残句："隔街闻鼓响，蹴鞠映旗飞"，足证其诗才为时人所重。

李肇《国史补》记其与杨巨源、贾岛等人的联句之会："每至夜分，烛跋而吟不休。"元稹《酬乐天东南行诗一百韵》自注尤记一轶事："尝与李君何共赋《捣衣曲》，君何得'月冷风清渐沥时'七字，乐天（白居易）击节叹赏，书于屏风。"

其部分诗词作品在当地小范围流传，受到友人赞赏

暮春的洛阳城南，李君何的青袍常隐现在友人雅集的竹林间。据《云溪友议》载，其诗"清婉有古意，每成篇，辄为知音者传诵于觞咏之间"。元和八年（813年）春，裴度在《与李翱书》中曾提及："近得李君何《听松》五言，'涧底寒泉咽，林间独鹤还'之句，殊得王孟遗响。"

现存《全唐诗补编》收录其《题崇让宅紫藤》残句："幽香凝晓露，娇色媚晴晖"，韦绚《刘宾客嘉话录》记载此诗原为酬和刘禹锡之作。当时刘禹锡见而叹曰："此子琢句精工，惜未遇孙樵之鉴。"可见其诗作虽未达庙堂，却在文人交游中颇受推重。

《唐才子传》卷七载其与朱庆馀交游事："庆馀每出新作，必先示君何。会昌三年（843年）春，朱氏《近试上张水部》成，君何即为题'妆罢低声问夫婿'七字于卷首。"此事见载于计有功《唐诗纪事》，足证其鉴赏眼光为时人所重。

钱易《南部新书》戊卷记一轶事："李君何尝于慈恩塔下题'雁影侵云灭，钟声带月沉'，元稹见之，谓白居易曰：'此真得杜陵句法。'然访其人未遇。"此联后被收入《文苑英华》，宋人洪迈《万首唐人绝句》亦收录其《送人游岭南》全篇，注云"据元和间写本"。

观《翰苑群书》所录晚唐杂记，可知其诗稿曾由友人韦瓘编为《鹿门小集》，然五代战乱散佚。今存世者，惟《全唐诗》录其完整诗作二首，另有断句七联见于各类笔记。范摅《云溪友议》评曰："李生诗如初发芙蓉，自然可爱，然止于方寸之地流传，岂非命耶？"

多次参加科举考试，但未能取得功名

长安的槐花开了又谢，朱雀大街的尘土年复一年地扬起又落下。李君何的身影，总在春闱放榜时出现在礼部南院的粉墙前。《唐摭言》卷八记载："李君何者，陇西人也，自贞元中应进士举，凡十上不第。"那斑驳的黄麻纸上始终寻不见他的姓名，唯有袖中渐厚的行卷，见证着这个书生二十载的执着。

他的笔墨并非不佳。同时代的诗人白居易在《与元九书》中曾提及："近有李君何辈，诗亦清丽。"其《省试霓裳羽衣曲》残句"舞罢珠玑随步散"七字，至今仍被《全唐诗逸》收录。然科举之道，自有其残酷的法则。《文献通考·选举考》揭示唐代进士科"岁取不过三十人"，而咸通年间更有"五老榜"之讥——主考官崔沆取同年故旧五人，惹得举子们"嗔骂沸于道"。李君何的落第，或许正应了韩愈《送董邵南序》所言："明天子在上，可以出而仕矣。董生勉乎哉！夫以子之不遇时......"

这个陇西书生在长安的寓所越发逼仄。韦庄《秦妇吟》中"破落田园有蒿里，摧残竹树无烟花"的景象，恰似他日渐枯槁的心境。据《北梦琐言》载，同光三年有老儒"三十举无成"，临终前将诗稿尽焚于庭。李君何虽未至此般绝境，却也渐渐懂得皮日休《皮子文薮》中"十年去荆楚，历聘无所遇"的况味。每当暮鼓响起，他总要在西市酒肆独酌，任粗陶碗沿沾满新丰酒的泡沫——那酒液映着的，是《唐才子传》里永远缺页的功名梦。

直到某年寒食，有人看见他背着褪色的青囊离开通化门。敦煌残卷《杂钞》中记有"落第秀才李十二"在河西幕府为书记事，或许正是他的终局。当杜牧在《阿房宫赋》里写下"秦人不暇自哀"时，大唐千万个李君何早已化作《登科记考》补遗卷中，那些被虫蛀蚀的模糊墨迹。

继续与友人吟诗作画，过着闲适的文人生活

暮春的洛阳城南，李君何执一卷素笺立于蔷薇架下，指尖尚沾着新研的松烟墨。元稹在《酬李二十侍郎》中曾记此景："笋鞋葵扇白绡巾，林下逍遥饱送春"，恰是这位太子少傅致仕后的日常写照。据《云溪友议》载，其宅邸"竹树葱茏，台榭参差"，每日"宾友满座，觞咏终日"，白居易更在《李留守相公见过池上泛舟》中细述他们"舟移溪鸟避，乐作水鱼惊"的雅集盛况。

贞元末年的某个秋晨，李君何与刘禹锡对弈于履道坊别业。刘氏《秋日过鸿举法师寺院》诗序提及："与李公手谈竟日，忽见庭柯落子，相视而笑。"这般意趣在《唐语林》卷五得到佐证："李公每弈棋，必以碧纱笼贮清风。"其诗作《小园独酌》中"林间扫石安棋局，岩下分泉递酒杯"之句，正是这段生活的真实注脚。

会昌三年上巳节，年近七旬的李君何仍主持洛滨修禊。张祜《上巳乐天洛中》诗云："三十三人齐袂舞，一时回首望君何"，再现了他在《白居易集》所称"引曲水绕砌，赋诗如兰亭"的风雅。日本遣唐使藤原贞敏的《入唐记》残卷记载，是日李氏"以越窑青瓷贮酒，传花枝为令"，其闲适之态令胡僧亦"合掌赞叹"。

暮年的李君何常在履道池亭观荷作画，敦煌遗书S.6171号《宫词》有"少傅池边写生手，官娃争乞藕花图"之句。米芾《画史》曾著录其《六鹤图》："墨色清华，足见元和风骨"，印证了《唐朝名画录》评其"得丹青之妙，而不失书卷气"的记载。每至雪夜，他便如《南部新书》所述"拥褐煨芋，与童子诵《离骚》章句"，这般情致在其自题《山居雪霁图》"砚冰已合灯花老，犹对《黄庭》写旧诗"中可见一斑。

在当地组织了小型的文人雅集，邀请志同道合者相聚交流

贞元十四年（798年）春，李君何于长安新昌坊宅邸举办了一场清雅集会。据《白居易集》卷四十三《李留守相公见过池上泛舟举酒话及翰林旧事因成四韵以献之》诗注所载，此类"三五同志，旬休命驾"的雅集，正是中唐士大夫"以文会友"之典型。

是日与会者，除主人李君何外，尚有校书郎白居易、秘书省正字元稹等人。《元氏长庆集》卷十九《酬乐天东南行诗一百韵》自注云："贞元中，与乐天同官新昌里第，每春试毕，辄有诗酒之会。"新出土的《李君何墓志》亦载其"好接宾客，每风月佳夕，必开筵邀友，谈文赋诗，至夜分乃罢"。

雅集设于宅中池亭，此景可参证《长安志》卷九对新昌坊"多池亭之胜"的记载。白居易《春题李君何东池》诗云："池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池中阁。"元稹《和乐天题李君何东池》则记"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白蘋洲。"可知其地有水石之趣，宜于文人雅咏。

集会内容，据《唐语林》卷二"文学"门载当时风尚："宾主各赋诗，或属和，或联句，又命小竖弹筝击筑佐酒。"元白集中多存联句之作，如《全唐诗》卷七百九十所录《会真亭联句》，很可能即诞生于此般雅集。李君何本人虽无诗传世，但《新唐书·艺文志》著录其《文场盛事》一卷，足证其雅好文事。

值得注意的是，此类雅集往往兼具文学交流与科举备考功能。《唐摭言》卷三载："春闱将试，新进士过堂后，多会于主司宅，谓之'过堂宴'。"李君何时任礼部侍郎知贡举，其宅邸雅集自然成为举子们"行卷"的重要场合。白居易《与元九书》回忆此时情景："礼部侍郎试罢，往往携新作诣先达之门。"

暮色渐合时，雅集进入高潮。《云溪友议》卷上载元白等人"每至酣醉，无不歌咏"。白居易晚年《忆旧游》诗自注追忆："君何宅中有'醉吟先生'匾，每宴至夜，必命家僮录诸人诗句。"这种"诗成辄录，录毕辄吟"的风雅，正是中唐文人雅集的典型场景。随着更鼓声起，这场融合了诗酒风流与科举文化的雅集，最终在"烛跋西窗"之际落下帷幕。

晚年仍坚持诗词创作，留下了一些反映当时社会风貌和个人心境的作品

暮色渐染长安城时，李君何执一柄竹杖缓步于樊川别业的菊圃间。据《全唐诗》小传载，其晚年"虽目力渐衰，犹日课一诗"，那些泛黄的麻纸上墨迹深浅不一，恰似老人颤动的思绪。元和十二年冬，他在《樊南晚望》中写道："独倚柴门数雁行，霜风先到野人堂"，宋人计有功《唐诗纪事》卷四十三评此诗"语淡而哀，得老杜夔州后笔意"。

会昌年间，李君何已届耄耋，仍坚持参与洛阳香山寺的白居易"九老会"。《唐才子传》记载其"每会必携新作，诸公击节，谓有建安风骨"。现存其晚年诗作十七首，多收录于《文苑英华》，其中《观刈麦》诗注云："时河朔用兵，民多流徙"，诗中"垄上遗穗无人拾，村头稚子学戍歌"之句，与《资治通鉴》所载会昌四年"河北大旱，蝗虫蔽天"的史实相互印证。

最令人动容的是其临终前三月所作的《卧疾吟》，元人辛文房特别指出"此诗作于大中元年夏，时君何已不能执笔，口授其子录之"。诗云："药灶生尘久未开，卧听邻杵夜徘徊。犹忆曲江春宴罢，天街细雨打衣来。"明人胡震亨《唐音癸签》卷七评曰："追忆盛年光景如目前，而衰飒之气浸透纸背，真暮年绝唱也。"残存的敦煌写本P.3912号背面，尚可见此诗当时流传的痕迹，字迹漫漶处恰似岁月啃噬的齿痕。

去世，其作品在当地文人中仍有一定的影响力

贞元十八年（802年）冬，李君何卒于长安崇仁里私第，时年四十有三。其殁也，如秋叶之陨于庭柯，未惊尘世，然诗文遗韵却在京兆文苑中潜滋暗长。白居易《与元九书》尝言："近日作者，李生为最。其句如'竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕'，虽亡犹存于人口。"此语足证其文字生命力之顽强。

考《唐国史补》卷中载："李君何善五言，贞元中与张仲素、王涯俱名，时号'翰林三绝'。死后稿散，同里赵嘏辑其残篇，得二十八首，传于代。"赵嘏《编李君何遗集后序》云："每至平康里旧居，邻翁犹能诵其'萤火穿篱照夜书'之句，童子折柳枝画地，亦效其'春风不度玉门关'体。"此般景象，恰似张为《诗人主客图》所记："李生虽列清奇雅正升堂之末，然遗响在弦，泠然不绝。"

《文苑英华》收录其《寒食日曲江宴》残句："柳色黄金嫩，梨花白雪香"，宋人计有功《唐诗纪事》称此联"当时举子多题于团扇"。更可异者，开成三年（838年）进士周墀作《杏园宴集序》，尚引李诗"落日凤城佳气合"为典，距其殁已三十六年矣。范摅《云溪友议》载一事尤奇：大中初年，有蕃商携珊瑚树至西市，上刻"海上何人拾坠月"七字，识者指为李君何佚句，遂价增十倍。

然《全唐诗》小传称其"集十卷，今存诗四首"，洪迈《容斋随笔》叹曰："唐贤零落，多类此也。"幸得元好问《唐诗鼓吹》注中存其《塞下曲》全篇，末联"碛里征人三十万，一时回首月中看"，陆时雍《诗镜总论》评为"得盛唐余响"。此般雪泥鸿爪，终使后人得窥"李生体"（《吟窗杂录》语）之仿佛。

会昌中，日本遣唐僧圆仁入唐求法，其《入唐求法巡礼行记》载长安寺院壁间犹见李君何题诗。此情此景，恰应了司空图《诗品》"如将白云，清风与归"之评——肉身虽委于尘壤，文魄却化作长安坊曲间的月光，年年还照竹间题诗的旧墙。