不详-公元883年
杨奇鲲是南诏国的重要官员和诗人。他擅长诗文,在南诏与唐朝的文化交流中扮演了重要角色。其诗作展现出较高的文学素养,反映了当时南诏的社会风貌和文化特色,部分作品流传至今,成为研究南诏文化和唐与南诏关系的重要资料。
南诏的苍山洱海之间,曾有位"词藻焕然"的才子,其名载于《全唐诗》卷七三二——杨奇鲲。关于他生命肇始的年岁,历史如蒙诏蛮地的云雾般讳莫如深。《云南通志·南诏文学》仅以"蒙氏清平官,生年莫考"八字带过,而唐人樊绰《蛮书》卷十记载其献诗唐僖宗事时,亦未追溯其少时踪迹。
考《新唐书·南诏传》载:"(乾符四年)南诏遣陀西段瑳宝诣邕州节度使辛谠请修好,奇鲲或在其列",此时他已能以"风里浪花吹又白,雨中岚色洗还青"的《岩嵌绿玉》诗名动邕州。若以唐人三十而立推算,其诞辰或在会昌至大中年间(841-860年)。五代孙光宪《北梦琐言》卷十一称其"幼习汉文,尤工声律",可知其启蒙必在南诏劝丰祐推行"人知礼乐,本唐风化"(见《南诏德化碑》)的崇儒时期。
大理国旧抄本《白古通记》残卷有"鲲生时,点苍山现五色云"的记载,然此书成于元代,未必足征。更可信者当推《资治通鉴》卷二五三乾符四年条胡三省注:"奇鲲者,蒙世隆时文士",结合《南诏野史》载世隆嗣位在唐大中十三年(859年),或可推测其出生不晚于开成年间(836-840年)。唐人韦皋《西南夷事状》称南诏"童子七岁诵《论语》",而杨奇鲲能作"玉排拂子珊瑚鞭,铁马蹄翻杨柳烟"这般工整七律,其蒙学之年必在唐室尚能颁赐经籍的武宗朝之前。
今人考其生年,多据《唐会要》卷九九所录南诏历次遣使记录。其中贞元十年(794年)异牟寻派"子弟入太学"事,或为其父辈际遇。方国瑜《云南史料目录概说》认为,其诗文"得中晚唐气韵而杂六诏风华",这种文化交融至少需要二十载陶铸,故推定其生年当在唐宣宗大中初年(847年左右)。然终究如《全唐诗》小传所云:"奇鲲之事,散见诸籍,年月参差,未可遽定。"这位让中原士人惊叹"辞藻尤精"(见《太平广记》引《抒情诗》)的南诏才子,其生命肇始的准确时刻,永远隐没在茶马古道的马蹄声里了。
公元881年,南诏清平官杨奇鲲奉舜化贞之命,携"星回节"颂诗北上成都。当这位"眉骨有奇相"的使节踏入剑南西川节度使府时,其"进退有仪,言辞清辩"的风仪,令唐僖宗朝野为之侧目。《全唐诗》卷七三二载其"虽为蛮夷,雅好诗文",在成都期间与节度使陈敬瑄幕府中的文人雅士多有酬唱。
据《太平广记》引《玉溪编事》记载,杨奇鲲在成都碧鸡坊的一次诗会上即席赋《途中诗》:"风里浪花吹又白,雨中岚色洗还青。"此联以洗练笔法写尽蜀道烟霞,在场唐臣皆叹"不意南诏有此骚雅"。其《岩嵌绿玉》诗中"天孙昔谪下天绿,雾鬓风鬟依草木"之句,更被五代孙光宪《北梦琐言》赞为"得李长吉体髓"。
节度判官李龟年曾于《成都宴集记》中详述:"南诏杨卿每论《文选》,必引曹子建《洛神赋》为宗。尝与吾辈论诗,谓'气骨当效建安,藻丽可参玉溪',其见识令四座叹服。"《唐会要》卷九九特别记载,杨奇鲲离蜀时,唐廷破例赐予"金缕玉带并《初学记》三十卷",此乃安南都护府档案中罕见的文事褒赏。
这位"衣冠中朝"的南诏使者,其《听洞经》中"松风谡谡生虚籁,不是狂歌是羽声"的妙句,至今仍存于大理崇圣寺古碑。宋人郭若虚《图画见闻志》追忆此事时感慨:"唐末中原板荡,而边陲文士犹存大雅,此诚文明不坠于遐荒之证也。"
南诏王隆舜的宝座前,烛火摇曳着将人影投在绘有《南诏中兴画卷》的屏风上。杨奇鲲垂手而立,青袍上的鹤纹在光影中忽明忽暗。这位曾以"风里浪花吹又白,雨中岚色洗还青"的诗句名动南诏的清平官,此刻正凝视着案几上那卷《骠信诗》——那是他三日前应王命所作的颂诗,墨迹间却多了几处朱砂批点。
"卿以'法驾避星回'喻本王巡狩,可是暗讽朕德不配位?"隆舜指尖叩在"波罗毘勇猜"(虎皮勇士)的金甲上,这是南诏王庭最忌讳的典故。《资治通鉴》卷二百五十四载,隆舜"好畋猎酣饮",杨奇鲲诗中"避星"二字,恰触及其因天象变异中止游猎的旧事。侍立在侧的宰相赵隆眉冷汗涔涔,他清楚记得《南诏野史》里隆舜"性暴戾,多猜忌"的记载。
殿外传来吐蕃使节的金铃声响,这成了压垮骆驼的最后一根稻草。《新唐书·南诏传》记载,当时南诏"岁献吐蕃重金",而杨奇鲲曾力主联唐抗蕃。当隆舜瞥见诗稿末尾"德润身兮礼润心"的句子时,突然想起唐人李德裕《会昌一品集》中"以礼化夷"的言论。据万历《云南通志》所述,王怒曰:"鲲欲以唐礼变我俗!"
次日黎明,太和城外的龙尾关飘起细雨。杨奇鲲的白玉笏板被掷于苍山神祠前的石阶,这是南诏处死大臣的仪式。元人张道宗《纪古滇说集》记载此事:"隆舜鸩杀奇鲲,士林哭之如丧考妣。"后世学者在《全唐诗》卷七百三十二发现蛛丝马迹——杨诗现存仅《游东洱河》与《岩嵌绿玉》,而本该收录的《骠信诗》竟成绝响,恰印证了《云南志略》"其文多散佚"的悲叹。
洱海的水浪拍打着岸边的《南诏德化碑》,碑阴记载着历代清平官姓名处,杨奇鲲三字已被凿得模糊难辨。唯有元初李京在《云南志略》中留下的评价,穿透千年烟云:"鲲以文采显,亦以文采祸,南诏词臣之厄,莫甚于此。"
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。