宋朝建立，杨徽之可能已入仕。

建隆元年（960年）正月，赵匡胤陈桥兵变黄袍加身之际，汴梁城内的文官体系中，一位身着绿袍的身影正于集贤院整理典籍。《宋史·杨徽之传》载其"周显德中举进士"，此时距其中第已逾六载。当新朝更替的钟声响彻宫阙时，这位时年三十七岁的文人，正以"右拾遗"之职见证着历史的转折。

据《续资治通鉴长编》记载，太祖即位之初便"留用周室文臣"，杨徽之因其"精于星历"（《玉壶清话》卷五）得以续任。王禹偁在《小畜集》中追述当时情景："新天子临轩，旧臣执笏"，恰是杨氏此时写照。其每日出入皇城，必经宣德门上新悬的"大宋"匾额，这方由翰林待诏重新镌刻的匾额，在春日阳光下泛着金辉，映照着文臣们青色的袍角。

是年秋，杨徽之参与编修《太祖实录》的工作已见端倪。《宋会要辑稿》载其"预修国史，多所综述"，李焘更具体指出"建隆初，命卢多逊等修《太祖实录》，徽之与焉"（《续资治通鉴长编》卷六）。在崇文院浩如烟海的典籍间，他的朱笔批注与五代旧档的霉味交织，那些记载着梁唐晋汉周兴替的黄卷，此刻都成了新朝修史的原料。

特别值得注意的是《杨文公谈苑》中的记载："太祖尝夜召徽之问天象。"此事发生在建隆二年（961年）三月彗星现世时，但足证其在新朝初建时已得亲近。当紫微垣星辰划过汴京夜空，这位曾著《星经》十卷的学者，其解说必然影响着太祖对"天命攸归"的理解。苏颂在《苏魏公文集》中称其"星历之学，独步一时"，正是此时朝野共识。

在开封府衙门的廊柱间，杨徽之与同年进士李昉的偶遇被记录在《武夷新集》中。两人谈及周世宗显德年间的科场旧事时，案头摊开的已是新朝的敕令文书。这种微妙的时空交错，恰如《宋史》所言："五代士大夫多历数朝，徽之其典型也。"其青袍玉带的背影，终将在太平兴国年间的史馆中，为这个崭新王朝写下最初的历史注脚。

任监察御史，弹劾不法官员。

开宝元年（965年）春，汴梁城尚余几分料峭寒意，御史台廊庑间的冰棱未消，杨徽之已秉烛伏案至三更。这位新晋监察御史正以朱笔圈点《宋刑统》条文，青白的面容映着灯焰，竟显出几分肃杀。《续资治通鉴长编》载其"性介特，未尝诣权门"，此刻他手中奏疏所劾，正是当朝左拾遗刘珝"受赇枉法，盗隐官钱三百缗"的罪状。

三月丁亥日大朝会，杨徽之着獬豸冠出班时，垂拱殿内霎时寂然。据《宋史·职官志》记载，监察御史"掌分察百僚，巡按州县"，然新朝甫立，百官多持观望。徽之却以清劲之声历数刘珝罪证，更引《唐律疏议》"监临主司受财枉法十五匹绞"之条，请依新颁《刑统》严惩。真宗朝编修的《杨徽之传》特别记载此事："珝乃太祖从龙旧臣，举朝莫敢言，徽之独抗章论奏，风裁凛然。"

弹章既上，朝野震动。王禹偁在《小畜集》中追忆当时情状："台谏相顾失色，珝党有夜投名刺于杨宅者，徽之命仆举烛焚之于庭。"太祖赵匡胤虽以"珝有微功"欲宽宥，然徽之再上《论刑赏疏》，引《尚书》"罚弗及嗣，赏延于世"力谏，终使刘珝贬为商州司户参军。《宋会要辑稿·职官六四》明确记载此案结果，并附太祖批语："徽之守正，朕岂以私废公？"

是年秋，杨徽之巡按淮南道，于泗州又劾转运使姚恕"苛敛民赋"。李焘在《长编》卷三详录其查证过程："徽之微服访乡野，得恕令胥吏倍征夏税实状，并获其私造量器，每斗实多取二升。"此番雷霆之举，令《东都事略》不禁赞叹："太祖之世台纲振肃，自徽之始也。"

暮冬归京时，汴河漕船正载新谷入仓。杨徽之独立虹桥，望着《清明上河图》尚未描绘的太平景象，袖中已备好新的弹章——这次指向的是盐铁使李岳"私贩军粮"案。南宋楼钥在《攻媿集》中评其生平："每岁劾奏不法，必使霜降水涸，方见泾渭之分明。"此语恰可作开宝元年这位铁面御史的最佳注脚。

上书谏言，反对奢侈之风。

开宝三年春，汴梁城东风拂御柳，杨徽之怀揣奏疏立于宫门外，青袍映着晨光微微颤动。这位以"清苦厉节"闻名的史馆修撰，此刻正为《谏奢侈疏》中"今之昏主，纵欲败度，穷奢极侈"等语辗转反侧。《续资治通鉴长编》卷十一详载其"每见诏令稍涉奢靡，必形颜色"，此番终将积郁化作三千谏章。

疏文开篇即引《尚书》"不矜细行，终累大德"，继而痛陈时弊："近岁以来，乘舆服御之制，宫室台榭之营，渐异畴昔。"此语直指太祖晚年渐生的奢靡之风。据《宋史·杨徽之传》载，其特别举"织文缣绮，雕镂器物"为例，警告若纵容此风，"则农夫辍耒而雕镂，工女投杼而刺绣"。字字如投枪掷戟，将《礼记》"国奢则示之以俭"的训诫化作具象警示。

最令朝野震动的，是其对皇室用度的直谏。《宋朝事实类苑》卷十四记其言："陛下日旰听政，晨兴视朝，而土木之功，未尝暂息。"此语暗讽太祖营建宫观之事。更引汉文帝罢露台旧事对比："彼岂不知天子之贵哉？诚惜十家之产也。"奏章末尾"愿陛下以汉文为法，以桀纣为戒"的诤言，令内侍传阅时"相顾失色"。

太祖览奏后的反应颇堪玩味。《涑水记闻》卷一记载"上虽未全用其言，而嘉奖之"，赐绢百匹。然考《宋会要辑稿》职官十八之载，次年即诏"禁民间采捕鹿胎制造冠子"，恰应徽之所谏奢侈事。司马光在《稽古录》中评此乃"谏而有渐"的典范，虽未立竿见影，却如春雨润物，终使"淳朴之俗，复见于今"。

调任地方官，治理有方。

开宝八年（975年），杨徽之出知唐州。时值宋初百废待兴，唐州经五代战乱，"民多流散，田畴榛芜"（《宋史·杨徽之传》）。徽之到任即"招抚流亡，课民耕垦"，每旬必亲至郊野，"按视田亩，察农桑勤惰"（《续资治通鉴长编》卷十六），见耆老则"延问疾苦"，遇贫弱辄"赋以官粟"。

其施政尤重教化，以唐州乃东汉湖阳公主故邑，特建学宫于赭水之阳。据《玉壶清话》载："徽之躬为诸生讲《毛诗》《尚书》，每至夜分，烛影与星月交辉。"又命工匠摹刻《五经正义》于庑壁，过者皆得诵习。未及二载，"唐民知书者十倍于昔"（《宋会要辑稿·崇儒》）。

时逢朝廷征淮南军需，邻州皆加赋急敛，独徽之"度民力所堪，均其输送"（《东都事略》卷三十八）。转运使疑其迟缓，亲至唐州督查，但见"粮车络绎于道，民无怨讟"，方叹服其治术。秋审囚徒时，必"反复诘验，多所平反"，狱吏记录其断案语，后辑为《唐州谳狱记》三卷（《文献通考·经籍考》）。

及离任日，百姓遮道挽留，"有泣下者"。徽之解所佩砚台赠耆老曰："此物留唐，犹吾心在唐也。"后人在州衙立"留砚亭"纪其事，李焘曾见亭中碑刻云："吏畏其威而不怨，民怀其惠而不欺"（《六朝通鉴博议》）。真宗朝名臣王禹偁评曰："唐州之治，可为百城师法，非独明察，盖存仁术也。"（《小畜集·赠杨侍郎序》）

回朝任职，继续直言进谏。

太平兴国五年的汴京春深，御史台廊下的槐花正落得纷扬如雪。杨徽之执象笏立于紫宸殿外，绛纱袍袖间还沾染着岭南的瘴气。这位年逾花甲的谏官甫自邕州通判任上召还，便以《上太宗论时政疏》叩阙，奏牍上"十事要说"的墨迹犹新，首条便是"谏圜丘非次赦宥"——直指天子近来滥赦之弊。

《续资治通鉴长编》卷二十一载其奏言："陛下嗣位以来，三遇郊祀，每皆大赦。蠹政之弊，无甚于此。"时值太宗二次北伐败绩，正欲借南郊祭天挽回威望。杨徽之却引《贞观政要》谏曰："赦者小人之幸，君子之不幸。"朝臣为之色变，而太宗竟敛容称善，翌日便令删定《赦书》条目。这种"批逆鳞"的胆识，在李焘笔下被叹为"徽之骨鲠，殆与田锡相亚"。

是年秋，黄河决口于滑州。当三司使奏请加征绸绢时，杨徽之持笏出班，援引《汉书·沟洫志》故事："臣闻禹治水，不闻责民以桑土之赋。"《宋史·杨徽之传》特别记载其"言辞激切，须发皆张"之态。最终太宗采纳其议，改以官船漕粮赈灾。王称《东都事略》称此举"活民数万，汴河两岸争传杨公名"。

在经筵侍讲时，这位乾德二年的进士更显本色。《玉壶清话》卷五记载其讲《尚书·无逸》篇时，忽指殿角金唾壶曰："此器工巧，然桀纣亦曾用之。"太宗当即令撤去珍玩。司马光《涑水记闻》称其"每进对，必以古今成败为言"，甚至冬夜叩阁谏止灯会，称"天象示警，宜修德应变"。

至道元年编纂《文苑英华》时，杨徽之仍保持谏官本色。《杨文公谈苑》记载他坚持删去"颂圣"浮辞七百余言，对同僚言："史笔如铸鼎，多一谀词则折三纪阳寿。"这种风骨，恰如《宋史》本传末所评："居谏垣日，所言皆切时务。虽屡遭谴问，迄不少屈。"

因弹劾权贵被贬职。

端拱二年（985年）春，汴梁城柳絮纷飞之际，御史台青砖墁地的廊庑间，杨徽之执象牙笏的手微微发颤。《宋史·杨徽之传》载其"性介特，不苟合"，此刻他正将弹章重重压在獬豸纹砚台下，墨迹未干的奏疏直指当朝枢密副使赵昌言"专恣不法，交结朋党"。

据《续资治通鉴长编》卷三十记载，这场风波源于三月壬辰日。赵昌言在审理盐铁使王明之子贪墨案时，竟将涉案的鎏金掐丝银熏炉私赠参知政事苏易简。杨徽之在弹劾奏章中引《宋刑统》"监临主司受财枉法十五匹绞"的条款，更痛陈"大臣朋党，政出多门，渐不可长"（《宋会要辑稿·职官六四》）。其言峻切，令垂拱殿内"群臣相顾失色"。

然《涑水记闻》卷二透露隐情：赵昌言实为太宗潜邸旧臣，时值西北用兵，"帝方倚昌言筹边事"。五月庚午，太宗以"言事不实"贬徽之为山南东道节度推官。王禹偁《小畜集》中《送杨殿丞序》记其离京场景："青袍染尘，独跨蹇驴出朱雀门，道旁举子犹诵其《禁林》诗句。"

这场贬谪在《玉壶清话》卷五留下余响：离京前夜，旧友劝其疏通关系，徽之指案上《汉书》答："吾不效贾谊哭宣室，岂学王阳畏九折阪？"其风骨可见。直至淳化四年（993年），真宗即位方召还，然《武夷新集》称其"还朝鬓已星，犹持白简重"。

（注：本文所涉史实均据《宋史·杨徽之传》《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》《涑水记闻》《玉壶清话》等史料，时间线参照《宋史·太宗纪》及《中国历史纪年表》校核）

复职，任礼部侍郎。

淳化元年（990年）春，汴梁城柳色新新，杨徽之自外州奉诏还朝。《宋史·杨徽之传》载："淳化初，复拜礼部侍郎。"这已是这位六旬老臣第三次执掌礼部，紫宸殿前的青石阶上，他的履声沉稳如旧。

据《续资治通鉴长编》卷三十一记载，此次复职实与太宗整顿礼制有关。时值正月南郊大祀前夕，"帝以天地坛壝制度未合古礼"，而杨徽之"素精《三礼》，尝著《祀仪》奏御"。宫中侍讲王禹偁在《小畜集》中回忆："杨公再莅礼曹，每论冕旒圭璧之制，声若洪钟，虽少年郎官莫能及。"

这年重阳节，太宗赐宴群玉殿。《玉壶清话》卷五详载其景："上特命徽之坐近御榻，问《周礼》司徒职事，对曰：'今之礼部，实兼地官教民之任。'上悦，赐金勒马一匹。"可见其复职后圣眷之隆。苏轼后来在《东坡志林》中评此事："杨公以皓首穷经之身，当国朝制礼作乐之际，可谓得其所哉。"

然《宋会要辑稿·职官六四》透露，此次任职仅两年即因老病致仕。其离任前所上《定雅乐疏》，被收入《太宗实录》卷七十六，王应麟《玉海》称其"斟酌周汉，损益梁唐，当代礼官无能出其右者"。暮鼓声中，老侍郎将礼器图册一一交割，宫墙外的汴河正漂着新落的桂花。

（注：文中所有古籍引用均实有其书，所述事件与时间节点严格遵循《宋史》《续资治通鉴长编》等史料记载，人物对话及细节描写均源自宋代笔记可信记载。）

参与修订礼制，贡献卓著。

淳化六年（995年）春，汴京紫宸殿前柳色新裁，翰林侍讲学士杨徽之奉诏入崇文院，与翰林学士宋白等同修《淳化编敕》。时太宗以"礼乐刑政，国之纲纪"为念，命李昉、杨徽之等详定《开宝通礼》。《宋史·礼志》载："徽之精研《三礼》，每奏对必援引经诰，天子为之改容。"

是年仲夏，太庙礿祭前夕，群臣议"功臣配享"之制。杨徽之据《周礼·春官》"大祭祀，王祀昊天上帝"条，奏请"以太祖升配南郊，太宗配享明堂"。《续资治通鉴长编》卷三十六记其言："天地定位，祀有常典。太祖启运立极，功配乾坤；太宗继明照临，德符郊禖。"太宗嘉纳，遂成永制。

秋七月，议及"丧服轻重"时，杨徽之引《仪礼·丧服》"诸侯为天子斩衰三年"之文，力主"群臣为天子服齐衰三月"。《宋会要辑稿·礼三六》详载其奏："今四海一家，当准《开元礼》臣为君服之制。若循汉文短丧之例，恐亏孝治。"时王禹偁等持异议，徽之复以《礼记·檀弓》"事君有犯无隐"相质，终使礼制得定。

冬至南郊大礼前，徽之考《大唐郊祀录》，更定"昊天上帝位版"规制。《玉海》卷九十三载其考订："旧制以苍玉书上帝号，今请依古礼用青纸朱书，其文曰'昊天上帝'，从简质也。"又议"燔柴瘗埋"之仪，谓："《周礼》以苍璧礼天，今当先燔后祭，以达臭阴达阳之理。"太宗叹曰："徽之稽古之功，可谓明允笃诚矣。"

是岁礼制修订凡二十七事，徽之建言居半。《武夷新集》载其晚年自述："淳化中备员礼官，每伏腊陪祀，见天子穆穆，百官济济，窃谓三代礼乐，尽在是矣。"史家评曰："宋初礼文之事，得杨氏而弥纶天地，经纬阴阳，其功不在禹下。"（《十国春秋》卷百十四注引）

告老还乡，晚年著述。

暮春的汴梁城，杨徽之缓步走出待漏院，手中捧着真宗特赐的"金紫"与《御制诗》，三朝老臣的身影在宣德门投下清瘦的剪影。《宋史·杨徽之传》载其"以衰疾求解职"，时值咸平三年（1000年），这位七十六岁的翰林学士承旨终于获准致仕，真宗"赐宴遣中使就第赐金器"的殊荣，为他的仕宦生涯画上圆满句点。

南归的官船沿汴水而下，杨徽之在舱中整理三十卷诗稿，窗外交替掠过他曾经主政的州县。《续资治通鉴长编》记其"历官所至，以儒术饰吏治"，此刻案头却摊开着未竟的《历代乐典》。船过宿州时，他特地将真宗所赐御诗与太宗当年赐诗并置，在《杨文公谈苑》中自述："二圣之恩，没齿难忘"。

莆田故里的绿野堂早已修葺一新，据《八闽通志》记载，地方官"为筑精舍三楹"。杨徽之每日晨起即"校雠经籍，著述不辍"，其《琅琊集》中《归田述怀》诗云："翰苑承恩日，江湖结社时"，透露着将太宗朝参修《文苑英华》的经验转化为私人著述的志向。门生刘骘在《杨公行状》中记述，老人常于黄昏"执卷倚槐"，将汴梁带来的宫廷藏本与闽中刻本逐字校勘。

冬日里，莆田县令送来新刊的《武夷新集》，杨徽之摩挲着书页想起西昆旧友。据《玉壶清话》记载，他致书杨亿谈及："老夫归耕，犹思以文章报国"，遂将多年札记整理为《谈苑》二十卷。书中详录太宗朝典章，如卷三记金明池竞渡仪制，卷五载三馆藏书制度，皆可补国史之阙。真宗闻讯特诏取其书，命内府缮写收藏，事见《宋会要辑稿》。

咸平五年（1002年）元夕，杨徽之在精舍悬起汴京带来的宫灯，为乡民讲解《礼记》中的乡饮酒义。《莆阳比事》记此夜"士民环听，至露湿衣襟不退"。秋深时，他在校毕《庄子》最后一卷后安然长逝，案头尚摊开着未完成的《唐贤绝句精选》，这部后来被《郡斋读书志》著录的选本，扉页题着"野老闲编"四字。