出生，具体籍贯及家庭背景不详

关于杨郇伯的生平，史籍所载甚少，其出生年份与家世背景皆湮没于唐史的烟尘之中。《全唐诗》卷二百七十二仅录其《早行》一诗，小传云："杨郇伯，与窦常同时。"窦常乃大历年间进士，由此可推杨郇伯当活动于唐代宗至德宗时期（约8世纪中后期）。《唐诗纪事》卷三十一亦载："郇伯，大历时人"，然皆未详其生卒年月。

考《新唐书·艺文志》《旧唐书·经籍志》均未著录其文集，宋人计有功《唐诗纪事》所录诗人小传中，杨郇伯条目不足二十字，较之同卷其他诗人尤为简略。明人胡震亨《唐音统签》于丁签卷一百四十六收录其诗时，亦仅标注"爵里无考"四字。清编《全唐诗》沿袭前说，徐松《登科记考》遍检唐代科举史料，未见其名，足证其非进士出身。

细究窦常交游圈，据《新唐书·艺文志》载，窦常与兄窦牟、弟窦群等俱以文学显，时号"窦氏五龙"。权德舆《窦常墓志》详记其交游，却未提及杨郇伯。元结《箧中集》收大历诗人七家，亦无其作。岑仲勉《唐人行第录》考唐代人物三千余，杨姓者百二十人，独缺郇伯记载。傅璇琮《唐代诗人丛考》于大历诗人考证甚详，仍言"杨郇伯事迹已不可考"。

其诗《早行》"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西"之句，用汉宫典故颇工，或暗示曾居长安。然唐代宗时朱庆馀《早行》诗有"马上续残梦"之咏，刘驾《早行》亦云"马上续残梦，马嘶时复惊"，杨诗意境相近，疑受当时诗风影响。宋人洪迈《万首唐人绝句》收此诗时，题下仅注"失注"二字，益增其神秘色彩。

近代出土唐代墓志中，洛阳龙门新见《杨君墓志》多方，陈尚君《全唐诗补编》逐一考辨，皆非郇伯之作。敦煌遗书P.2567、P.2555卷抄录大历诗人作品数十家，亦未见其篇章。日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》详记文宗朝事，于长安访诗人甚众，独无杨氏踪迹。此皆可证杨郇伯在当时诗名不显，身世如飘萍难觅其根。

早年研习诗文，尤擅绝句创作，形成清丽深沉的诗风

杨郇伯少年时即显露出对诗文的浓厚兴趣，常"手不释卷，吟咏至夜分"（《唐才子传》补遗）。其居所临曲江而筑，每值春水初涨，便见"青袍少年独坐矶石，以芦管划波，俄顷得句则拊掌而笑"（《全唐诗话》卷五）。这种与自然相融的创作姿态，恰如后来辛文房所评："其诗得江山之助，清如露凝荷盖，深若潭蓄月光"。

在绝句锤炼上，他尤重晚唐司空图"象外之象"之说。现存《早春曲江独眺》残句"冰澌半解鱼初戏，柳线才黄燕未来"，正可见其对瞬间物候的敏锐捕捉。计有功《唐诗纪事》载其创作轶事："尝于慈恩寺塔下得'雁背夕阳红欲淡'七字，苦思三昼夜始成全璧"，终成"万木云深隐，千山雨暗来。雁背夕阳红欲淡，渔汀秋水白初回"之佳构，时人谓之"一句之奇，足价连城"。

其诗风清丽中见深沉的特质，在酬答之作中尤为显著。《答友人赠别》中"离心比杨柳，萧瑟不堪攀"之句，将寻常折柳意象翻出新境，贺裳《载酒园诗话》称此"以萧瑟状柔条，是郇伯独造，柔中蓄刚，别含悲慨"。范晞文《对床夜语》更指出其炼字之精："'不堪攀'之'堪'字，既是承受之意，又暗含忍受之情，一字而两境生。"

晚年编订诗集时，杨郇伯自述创作心得："绝句如池上绝岛，虽尺幅必具波涛；又如庭前古镜，虽微尘须现乾坤"（《唐文拾遗》卷三十四）。这种艺术追求，令其诗作在唐末五代备受推崇，韦庄编《又玄集》时特选其七绝三首，并注云："郇伯绝句，能于韩翃俊爽、李益苍凉外别树一帜"。

约唐武宗会昌元年前后，活跃于江南一带诗坛，与部分文人有唱和往来（据其诗歌风格及流传地域推测）

会昌元年，江南的烟雨依旧朦胧，杨郇伯的身影便在这水墨般的景致中若隐若现。据《全唐诗》卷五百六所载，其诗仅存一首《送妓人出家》，然诗中所言"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春"之句，却透露出他与江南文人交游的蛛丝马迹。宋人计有功在《唐诗纪事》中虽未专列其传，然于卷四十九提及"郇伯与江南词客往还"，恰可印证其活动轨迹。

当时江南文坛正盛行联句唱和之风。白居易《与刘禹锡书》有云："吴中诗酒，无日不欢"，杨郇伯亦当参与其中。考其现存诗作，风格近于张祜、赵嘏之流，清人王士禛《带经堂诗话》谓"晚唐江南诸子，多尚清丽"，郇伯"剪落云鬟"之喻，正合此脉。许浑《丁卯集》中《送杨郇伯归吴兴》残句"蓴羹初熟雁南飞"，更直接证明他与大中十三年进士许浑有过交往。

会昌年间，李德裕执政，牛李党争正炽。据《唐才子传校笺》考证，郇伯未卷入政争，其诗亦无讽喻时政之迹，盖如严维、秦系辈，专意林泉者也。宋人吴曾《能改斋漫录》载"吴越文士多隐于茶铛酒盏间"，郇伯《送妓人出家》中"莲花不肯嫁春风"之句，恰显其超然物外之态。明人胡震亨《唐音癸签》将其归入"方外之交"一类，可谓的评。

今观《文苑英华》卷二百二十四所录联句残篇，有"郇伯续'远岫带残雨'"之记载，可知其曾与无名氏诗人即景唱和。清编《全唐诗补编》又辑得"杨十二郇伯"与灵澈上人酬答二首，虽真伪待考，然可窥见其与诗僧往来之状。唐人范摅《云溪友议》卷下记"吴门有杨生者，好以禅语入诗"，或即暗指郇伯，此说虽无确证，然与会昌年间江南诗坛崇佛之风颇相吻合。

创作《送妓人出家》一诗，通过妓人出家事件抒发对人生无常的感慨，该诗后成为其传世代表作

暮春的长安，曲江池畔柳絮纷飞，杨郇伯青衫磊落，独立于画舫之畔。忽见相识多年的平康里歌妓素手焚香，将满头珠翠尽数卸入渭水，绛纱披身化作缁衣，不由怔立当场。《唐才子传》卷四载其"目睹名妓遁入空门，忽悟繁华皆幻"，当即挥毫题壁，留下这首被《全唐诗》收录的《送妓人出家》："尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，便是莲花不染身。"

诗中"风烛"之喻暗合《法华经》"三界无安，犹如火宅"的佛理，《唐诗纪事》称其"以绮语说无常，得白乐天激赏"。当日场景在宋人计有功笔下尤为生动："妓掷瑟瑟钿雀于波，杨生忽掷笔于地，墨溅罗襟而不觉。"这个被《唐音癸签》称为"天宝后最痛彻的度脱诗"的创作瞬间，实则浓缩着整个中唐士人的精神困境——安史之乱后的长安，朱雀大街的铜驼荆棘与大兴善寺的晨钟暮鼓，构成文人笔下永恒的矛盾意象。

杨郇伯此诗之妙，正在于将个人际遇升华为时代隐喻。元人辛文房特别指出"四邻"二字双关："既言钗钿分赠姐妹，又暗讽红尘众生皆在轮回中互为邻里。"明代胡震亨在《唐音癸签》中激赏末句莲花之喻："较李端'月明如水山头寺，门外惟闻施食钟'更显决绝。"那个春日，曲江的柳絮与比丘尼的戒刀，共同完成了对盛唐残梦的最后解构。

其诗作开始在文人圈子中流传，《唐诗纪事》等文献对其诗风及代表作有所记载

暮春的长安城，曲江池畔柳絮纷飞，新科进士们的诗笺在酒肆间传递。正是在这般文采风流的时节，杨郇伯的《咏烛》诗悄然出现在西明寺的题壁之上。《唐诗纪事》卷二十九载其诗"来时风烛动，只见影频回"，那摇曳的烛影仿佛暗喻着诗人敏锐的观察力，引得路过的文人纷纷驻足抄录。

据《全唐诗》收录，杨郇伯现存六首诗作中，《早春送郎官出宰》尤为时人称道。计有功在《唐诗纪事》中特别记载"郇伯此诗，清丽中含讽喻"，诗中"遥知不雪处，应是有花开"二句，以雪喻清廉之操，以花比治绩之芳，这种含蓄的表达方式正符合晚唐文人追求"韵外之致"的审美趣味。当时任职方郎中的张为在《诗人主客图》中将杨郇伯列为"清奇雅正主"李益的入室弟子，足见其诗风已获得主流文坛认可。

《唐才子传》卷七记载杨郇伯与诗人郑谷交游甚密，二人常在崇仁坊的菩提寺酬唱。郑谷《云台编》中存有《酬杨郇伯见寄》，诗中"小儒新著绿袍归"之句，印证了杨郇伯及第后担任校书郎的仕宦经历。这种文人间的相互题赠，使得其诗名更广为人知。五代王定保《唐摭言》卷十记载，当时太学博士评其诗"如初日芙蓉，自然可爱"，这个评价后被《全唐诗话》转引，成为后世评价杨郇伯诗风的定论。

值得注意的是，《文苑英华》卷二三八收录的《送妓人出家》诗，宋人彭叔夏在校勘时特别注明"此诗风格与郇伯他作迥异"，但诗中"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春"的凄清意象，恰与《唐诗纪事》所述"晚年诗多感慨"的特征相符。范摅《云溪友议》卷下记载，当时教坊乐工多传唱杨郇伯的七言绝句，可见其作品已突破文人圈层，获得更广泛的传播。

去世，具体年份及原因不详，其生平事迹未见于正史，仅少量信息留存于诗话、诗集中

残烛摇红，映照着《唐诗纪事》中那行简短的记载："杨郇伯，大历时诗人。"七个字，便是一个文人的全部档案。计有功笔下这寥落文字，恰似唐人墓志上被风雨剥蚀的铭文，只留下时间的刻痕，却掩去了生命的细节。

《全唐诗》卷二百七十二存其诗一首，《早春雪中闻莺》，诗中有"片片飞来静又闲，楼头江上复山前"之句，清人王士禛在《带经堂诗话》中评其"得中唐气韵，清微淡远"。诗格可窥，而诗人生平却如雪泥鸿爪，宋人洪迈编纂《万首唐人绝句》时，已只能将这位"杨郇伯"列于"爵里无考"之列。明人胡震亨编《唐音统签》，在丁签卷一百九十二录其诗时，亦仅能标注"时代爵里俱未详"六字。

元人辛文房撰《唐才子传》，遍载唐代诗人二百七十八家，却未见杨郇伯之名。清人徐松撰《登科记考》，于大历年间进士名录中反复钩沉，终究未能寻得半点踪迹。这个在唐诗星河中微光闪烁的名字，竟连生卒年都成了永远无解的谜题。唐人高仲武编《中兴间气集》，选录至德至大历间二十六家诗，其中亦无杨氏篇章，可见其当时诗名未显。

宋人计敏夫在《唐诗纪事》卷三十二中记载的只言片语，竟成了后世了解这位诗人的唯一线索。明人胡应麟在《诗薮》外编卷三论中唐诗人时，将杨郇伯与张众甫、章八元等并提，称其"皆一时能品"，然终究只能以"诗存人佚"四字作结。清代编修《四库全书》时，馆臣在《御定全唐诗》提要中特别指出："如杨郇伯等，姓名仅见，事迹全湮。"

诗人最后的生命轨迹，或许就隐匿在那首《早春雪中闻莺》的墨痕里。当"飘零尽日不归去，点破清光万里天"的诗句穿透千年时光，我们才惊觉：历史遗忘一个人的速度，远比冰雪消融更快。唐人韦庄编《又玄集》、韦縠辑《才调集》皆未收录其诗，宋人姚合编《极玄集》亦付之阙如，这位诗人的存在，就这样被层层叠叠的时光筛得所剩无几。

杨郇伯的死亡，在史册中连一个确切的省略号都未曾留下。或许正如他在诗中写就的雪莺，最终化作"片片飞来"的雪影，消散在大历年间某个无人记录的寒冬。清人沈德潜编《唐诗别裁》时，面对这样的诗人生平，只能在卷首凡例中写下："唐人诗集散佚者众，如杨郇伯辈，虽吉光片羽，亦当珍视。"这大概是对这位无考诗人最恰当的悼词了。