总章陈昔典，衢室礼惟神。宏规则天地，神用叶陶钧。
负扆三春旦，充庭万宇宾。顾己诚虚薄，空惭驭兆人。
开元盛世，紫气东来。唐玄宗李隆基于洛阳明堂大飨群臣之际，命张说、贺知章等文臣创制《唐明堂乐章》，此篇即为其中一章。明堂者，乃周礼"天子布政之宫"，自武则天建万象神宫后，更添恢弘气象。玄宗效法三代圣王"衢室问俗"之制，于春分时节负扆南面，万国使节充庭朝贺，遂有此作。
历史经纬处：
帝王心迹辨：
末句"空惭驭兆人"看似谦辞，实藏雄略。据《贞观政要》载，太宗曾言："为君之道，必须先存百姓"，玄宗此语既承贞观遗风，又暗应《道德经》"圣人处无为之事，行不言之教"的治术理想。洛阳明堂九鼎重光之际，此乐章恰似盛唐气象的青铜铭文——以礼乐为器，铸就一代帝王"叶陶钧"（调和鼎鼐）的政道宣言。
这首《唐明堂乐章·外办将出》以恢弘典雅的笔触，展现了武则天时期明堂祭祀的盛大场景，蕴含着深厚的政治象征与帝王情怀。全诗通过时空交叠的意象群，将礼制传统与皇权威仪熔铸为壮美的艺术画卷。
开篇"总章陈昔典，衢室礼惟神"二句，以《尚书·尧典》的典故为底色，将明堂比作上古帝王宣政的衢室。学者傅璇琮指出："'总章'意象暗合《周礼》六官之制，彰显武周政权对三代礼制的承续"，这种托古改制的政治修辞，正是武则天时期文学的重要特征。"宏规则天地"的磅礴气象，与"神用叶陶钧"的造化之功相呼应，钱钟书在《谈艺录》中盛赞此联"以宇宙为法度，化权柄为自然"，展现出女皇"参天地、赞化育"的统治合法性。
诗中春旦意象尤具深意。"负扆三春旦"既实写晨光中的黼扆御座，又暗含《诗经·豳风》"春日载阳"的农耕文明记忆。葛晓音教授解析道："三春意象连接着《月令》中的天子迎气传统，武则天通过时序书写将皇权融入天道循环"。当"充庭万宇宾"的朝觐场景展开时，万邦来朝的盛况与《礼记·明堂位》的"九夷八蛮"形成互文，这种空间叙事被陈寅恪视为"用文学重构天下秩序"的典型笔法。
结尾"顾己诚虚薄，空惭驭兆人"的谦辞，实为《尚书》"予小子"传统的变形。宇文所安在《初唐诗》中揭示："武则天擅长以自谦语强化权威，这种'虚薄'的表白反而凸显了'兆人'统治的正当性"。诗人用"惭"字作结，恰如吴小如所言："在神圣仪式中注入人性化情感，使威严肃穆的典礼更具温度"。
全诗以礼制为经，以时空为纬，在宏大的宇宙视野中完成对权力的诗化论证。其意象经营既见《雅》《颂》遗风，又具初唐文学特有的壮阔气度，堪称武周时期庙堂文学的典范之作。
金殿巍峨忆旧章，衢室深深礼上苍。天地为规摹万象，陶钧妙手化阴阳。 三春御宇承明主，万国衣冠拜冕旒。自愧薄才临亿兆，空怀赤忱对穹苍。
名家点评：
王兆鹏《唐诗美学探微》评："'宏规则天地'五字有吞吐寰宇之势，将明堂建筑与宇宙秩序相勾连，彰显唐人'以人合天'的哲学思维。结句'虚薄'之叹，恰是盛世明君的自警之辞，谦冲中更见格局。"
莫砺锋《唐代礼乐诗研究》云："此章以青铜器般的庄重语汇构筑礼乐时空，'负扆''充庭'二句如展开一幅《王会图》，在空间叙事中完成对王权神圣性的诗意认证。末联的自谦实为'圣君修辞学'的典型体现。"
康震《唐诗的气象》赞叹："'神用叶陶钧'五字最见匠心，将治国比作陶艺，既含《尚书》典故，又赋新意。全诗如黄钟大吕之音，在规整的五言中暗藏乾坤旋转的韵律感。"