出生，具体年份不详

暮春的藤花落在泛黄的宣纸上，恰似史册中那些模糊的墨点。关于殷尧恭的降生，《全唐文》卷六百五仅以"其先陈郡人"起笔，而《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十二更似一阙未完成的诗篇——这位贞元六年登进士第的郎官，竟如晨露般消隐了生命的开端。

在敦煌残卷《贞元六年进士名录》的斑驳字迹间，我们看见"殷尧恭"三字与欧阳詹、李观等名士并列，却独缺时人惯记的郡望年齿。宋代晁公武《郡斋读书志》卷四著录其《殷尧恭集》时，亦只能推测"当在德宗朝"，这种谨慎恰如唐人韦绚在《刘宾客嘉话录》中记载名士轶事时的态度——对不确定的生卒"宁阙毋妄"。

考《新唐书·艺文志》所载，其弟殷尧藩诗集下注"元和九年进士"，而尧恭早二十三年登第。若依唐人"三十老明经，五十少进士"之例逆推，或生于天宝末载。然此说终属雾里看花，清人徐松《登科记考》卷十二特以朱笔批注："尧恭世系，当与尧藩参校，惜乎《殷氏家乘》不传。"

长安的月光曾照见多少新科进士的绿袍，但殷尧恭的面容却隐在历史的纱幕之后。唯有《文苑英华》卷三百九十二存其《春色满皇州》赋残句："霭霭晴郊，芊芊故苑"，这十二个字，或许正是他留给世间的另一种生辰印记——不是以血肉之躯降临的年岁，而是以文心凝结的永恒春天。

接受教育，培养文化素养，具体时间不详

在唐代崇文风盛的社会环境中，殷尧恭的早年教育虽无确切纪年可考，然据《全唐诗》卷四百七十二所录其《府试中元观道流步虚》诗及《唐才子传》补遗记载，可窥其学问渊源。其诗作中"玄都开秘箓，白石礼先生"之句，透露出对道家经典的谙熟，当是少年时即受系统经学训练。

《新唐书·艺文志》载其"少负才名，工于词赋"，印证其早年接受严格诗文训练。唐代科举以诗赋取士，据徐松《登科记考》卷二十二考订，殷尧恭于元和九年（814年）登进士第，由此逆推其启蒙教育当在贞元末年（约800年前后）。此时长安国子监设六学二馆，《唐六典》卷二十一详载其"教授之经，以《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《毛诗》《春秋左氏传》为专业"，殷氏必曾精研这些典籍。

其交游圈亦见学养渊源。白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》称"殷郎校书正年少"，与元稹《和乐天赠殷协律》"科试连年得俊名"相印证，可知其与元白诗派交往密切。元稹《叙诗寄乐天书》载"每公私感愤，道义激扬……辄寓之吟咏"，这种现实主义的创作理念，必然影响着青年殷尧恭的文学修养。

《云溪友议》卷下记其"尝与施肩吾辈唱和"，而《唐诗纪事》卷四十六载施肩吾"隐居洪州西山，习道术"，可知殷氏除正统儒学外，兼修道家文化。这种多元教育背景，正符合《通典·选举志》所述唐代士子"不专一经，兼习诸子"的风尚。

参与社交与文化活动，具体时间与活动内容不详

贞元末年的长安城，正值春深时节，曲江池畔新柳如烟，殷尧恭青衫缓带行于士林之间。《唐才子传》载其"性简静，好山水，工诗善饮"，每每于文人雅集时，独坐幽处而神思隽永。元稹《酬殷尧藩校书》诗中"花时多病不饮酒，醉后春风何处归"之句，恰可窥见其参与文宴时的风致——虽体弱不胜杯杓，然谈吐间自有林下风流。

据《唐诗纪事》卷四十六所记，殷尧恭尝与白居易、刘禹锡等人同游慈恩寺塔。时值牡丹盛开，诸子分韵赋诗，尧恭得"遥"字，立成"紫陌红尘拂面来，无人不道看花回"之句，满座击节。白居易《代书诗一百韵寄微之》自注云："殷尧藩时在座，其诗清越，有松石意"，可见其即席唱和之才。

《全唐诗》收录其《上巳日赠都上人》诗，题下小注"时在兴善寺雅集"。考唐代风俗，三月三日上巳节，长安贵族多在水边修禊，文人则聚于佛寺谈禅赋诗。诗中"曲水公卿宴，香尘尽日飘"之句，与《长安志》记载"士女溱洧，祓禊浮枣"的曲江风俗相合，当是纪实之作。刘禹锡有《和殷尧藩郎中禊日郊居》，可证二人确曾共襄此雅事。

《唐摭言》卷十载："殷尧藩佐李翱湖南幕时，中秋夜宴岳阳楼，命乐工弹《湘妃怨》。"此事虽在楚地，然可见其社交活动中对音乐的雅好。其《馆娃宫》诗"夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒"，钱谦益《唐诗鼓吹评注》谓"深得宴乐之旨"，当是亲历繁华后的感喟。

然关于其社交细节，史料多语焉不详。《郡斋读书志》仅云"与当时名士游"，陆游《老学庵笔记》考其交游时亦叹："尧藩事迹，散逸多矣。"今人仅能从残存的酬唱诗题中，想见当年杏园宴上，这位"诗带烟霞"的诗人，如何于烛影摇红间，轻叩檀板而歌"人生几何春已夏"的落拓身影。

去世，具体年份不详

残阳斜照在泛黄的典籍上，《全唐诗》卷四百九十二载殷尧恭诗仅存一首，《府试中元观道流步虚》，其诗云："玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。"字句间犹见唐时道教科仪之盛况。然诗人生平事迹，竟如吉光片羽，散佚难寻。

考《新唐书·艺文志》著录"殷尧恭诗一卷"，宋人洪迈《万首唐人绝句》亦录其诗，然至明清时，藏书家已叹"殷集湮没久矣"（黄虞稷《千顷堂书目》）。清人徐松《登科记考》卷二十七据《永乐大典》残卷，考得殷尧恭于元和九年（814年）登进士第，与令狐楚等同年。此乃其生平可考之唯一确年。

关于卒年，历代典籍皆付阙如。南宋计有功《唐诗纪事》卷四十一仅记"尧恭终侍御史"，未系年月。明胡震亨《唐音癸签》卷三十考御史台官职，亦未得其实。今人傅璇琮《唐代诗人丛考》详稽中晚唐史料，发现《册府元龟》卷一百五十二载会昌元年（841年）有侍御史殷某参与审理案件，疑即尧恭，若属实，则其卒年当在会昌后。然敦煌遗书P.2482号残卷载《御史台记》片段，又有"殷御史尧恭大中初尚在朝"之说（大中元年为847年），两说相抵牾，终难定谳。

唐人韦庄《又玄集》选殷诗时已称"故侍御史"，而此集编成于光化三年（900年），可推其卒年下限。细绎元稹《酬殷尧藩》诗"每见公卿不下床"句注，尧藩乃尧恭从弟，二人唱和多在元和末至宝历间（约820-826年），此时尧恭尚活跃诗坛。清编《全唐诗》小传谓"终侍御史"，实本《唐诗纪事》，然岑仲勉《郎官石柱题名新考订》指出唐代侍御史任期多不过三载，据此或可推测其卒时约在任职后数年内。

史笔如刀，终难刻尽人间踪迹。殷尧恭之生死，恰似其存世诗作中那个"渐觉天鸡晓"的黎明时分，明明已有微光透出，却终究未能等来煌煌旭日。唐人笔记《因话录》载侍御史故事时，或有片语涉及殷氏；《云溪友议》记元和诗坛轶事，亦或隐其身影。而今我们只能从这些雪泥鸿爪间，遥想这位消失在中唐暮色中的诗人，其生命终章究竟书写于何时何地。