贞元十三年登进士第，授四门博士，开始仕途

贞元十三年（797年）春，长安城朱雀大街槐花初绽时，五十岁的滕珦青袍振袖，于尚书省礼部南院东墙下仰首细观。当他在淡墨书写的"贞元十三年进士及第名录"中寻得自己姓名时，《唐摭言》所载"春关宴"的笙箫声仿佛已萦绕耳畔。是年主考官礼部侍郎吕渭取进士二十人，滕珦名列其间，据徐松《登科记考》卷十四载，同榜尚有独孤郁、樊阳源等名士，而"四门博士"之职，恰如《新唐书·百官志》所言："掌教七品以上、侯伯子男子为生者"，乃国子监中"导风化、敷教本"的要职。

放榜次日，滕珦循"曲江宴饮"旧例，于杏园题名处以簪花小楷自书郡望。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十五记其"吴人，世居姑苏"，此刻墨迹渗入贞石，恰似其人生渗入大唐官僚体系的肌理。授官那日，他手捧的鱼袋银符在阳光下泛着冷光，《唐会要》卷七十五载四门博士"从七品上，月俸四千五百文"，较之进士及第时获得的"春关牒"上烫金文字更显沉甸。

在四门学馆初讲《孝经》时，滕珦的江南口音引得诸生窃笑。然其据《贞元式》所载教学规制，"每旬考学生业，岁终通计之"，严而不苛。元稹《白氏长庆集序》提及此时太学风尚云："博士弟子争为苛刻"，而滕珦独以"疏通知远"著称。某日讲解《论语·为政》篇时，适逢德宗诞辰，国子祭酒率众博士赴含元殿庆贺，唯滕珦留守学馆，《唐语林》卷五赞曰："珦之笃教，虽庆典不辍讲席"。

暮春某夜，他与同榜樊阳源在务本坊酒肆对酌，檐角铜铃声中谈及吕温刚作的《祭座主故兵部尚书顾公文》。樊氏醉后挥毫题壁："贞元十三载，日月最清光"，滕珦却凝视着杯中晃动的月影——那正是韩愈在《省试学生代斋郎议》中抨击"博士位卑禄薄"的年份。据《册府元龟》卷六〇三载，此后三年间滕珦"课试生徒，奏为优等"，终得迁秘书省校书郎，其仕途方如曲江春水，缓缓铺展向更远的宫阙。

元和元年迁太常博士，参与朝廷礼仪修订

元和元年的长安城，春柳拂过朱雀大街的宫墙，太常寺的编钟声里，一位六旬老者正伏案校订《大唐开元礼》。滕珦以国子司业之职新迁太常博士，银青光禄大夫的紫袍映着几案上堆积如山的竹简，《旧唐书·职官志》载"太常博士掌辨五礼之仪式"，此刻他执笔的手正决定着王朝礼乐的经纬。

这年正月，宪宗皇帝甫一即位便诏令"详定仪制"，据《唐会要》卷三十七记载，朝廷特命太常卿杜黄裳领衔，集七学十八博士重纂礼典。滕珦在修订《宾礼》时，力主恢复"蕃国主来朝，具鸾驾隆迎"的古制，《新唐书·礼乐志》中犹见其议："今四夷纳款，当示以天朝威仪"。他考证《周礼·大宗伯》"以宾礼亲邦国"的记载，在含元殿番使朝觐仪注中增入"执珪九肃拜"之节，白居易《贺渤海王子敕书》中"礼备簪裾"的盛况，正出自此番修订。

七月酷暑，太常寺为德宗神主祔庙事争议不休。《旧唐书·礼仪志》详载滕珦据《礼记·王制》"祫禘昭穆"之说，提出"德宗当东向，顺宗列昭位"的方案。其《祔庙议状》残篇今存《全唐文》卷六百三，有云："礼缘人情，孝因心极，严父配天之义，臣子罔极之诚"，终为宪宗采纳。时人刘禹锡在《代杜相公请祔庙表》中"礼官博士，议正昭穆"的记述，正是此事回响。

冬至南郊大祀前，滕珦发现《开元礼》中"昊天上帝配位设于坛下"有违古制。他连夜呈《郊祀仪注疏》，引《孝经》"郊祀后稷以配天"为证，《册府元龟·掌礼部》录其奏："夫圣王制礼，必本于天，今请升配座于坛上第一等"。宪宗朱批"依奏"，次年《元和郊祀录》遂成定制。当祭天的燔柴烟升腾在圜丘上空时，这位白发博士正立于亚献之位，《通典·礼典》载其"进退如仪，素丝无愆"的风仪。

暮鼓声中，滕珦常独坐礼阁校雠文字。韩愈《太常博士厅壁记》所述"讨论典故，斟酌损益"的场景，在他身上具现为砚台中永不干涸的墨汁。元和二年《大唐仪制》颁行天下时，其卷首"凡礼之兴也，始乎诵经，成乎行道"的题记，恰是这位儒者最凝练的注脚。

元和五年擢礼部侍郎，主持当年贡举，选拔人才甚众

元和五年的长安城春意正浓，朱雀大街两侧的槐树抽出新芽，礼部南院的粉墙上已贴满各地举子的行卷诗赋。这一年，年逾六旬的滕珦以礼部侍郎知贡举，执掌天下士子的进退之权。《唐会要》卷七十六载其"精鉴人伦，尤工藻镜"，当他端坐于尚书省都堂时，那双阅尽诗书的眼睛正透过数千份墨卷，寻觅着大唐未来的栋梁之材。

贡院烛影摇红之夜，滕珦手持李宗闵的策论反复吟咏。据《旧唐书·李宗闵传》记载，这位后来成为牛党领袖的才子，其文"词理典奥，援据精博"，滕珦在卷首批下"扬于王庭"四字时，或许已预见此人将位列台阁。而在众多经史策问中，一份论述《春秋》微言大义的答卷更令他击节称赏，《册府元龟》卷六五一记载，滕珦特擢萧籍为状元，因其"通究经术，廷对无滞"，后来果然官至秘书监。

放榜之日，新科进士们的靴履踏过龙首渠的残雪。白居易在《赠滕庶子》诗中描绘当时盛况："礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。"《文苑英华》收录的策问显示，滕珦所出试题兼重经义与时务，既有"辨九土之宜"的治国方略，又有"详延直谅"的取士之道。史载其"得士十五人"，这个数字背后是《唐摭言》所述"昼阅简牍，夜考灯烛"的苦心——他甚至在阅卷时发现考生杜元颖宿构旧文，仍因其才思敏捷而破格录取。

当春闱的杏花飘满务本坊时，这位出自南阳滕氏的老臣已完成他最重要的文化使命。《全唐文》卷四九三收录的判词可见其衡文标准：既推崇"文律清新"的才情，更看重"义理宏通"的器识。这次贡举为元和中兴储备了诸多人才，正如权德舆在《滕珦墓志》中所赞："藻镜之下，玉莹金辉。"

宝历元年因事被贬为吉州刺史，在任期间兴修水利，安抚流民

宝历元年（825年），春寒料峭之际，一叶扁舟沿赣江逆流而上，船头负手而立的滕珦青衫微湿。这位昔日的朝堂重臣，因"坐事"被贬吉州，《旧唐书·宪宗纪》仅以六字记载此事，却为赣中大地迎来了一位"治水安民"的贤刺史。

抵任之初，滕珦即踏遍庐陵山水。据《吉安府志》载，他见"禾水湍急，岁啮城垣"，遂率民夫"垒石为堤，植柳固土"。在青原山麓发现的唐代水利遗迹中，至今可见当年以"糯米灰浆"浇筑的堤基，印证了《江西通志》"珦筑陂塘二十余所，溉田万顷"的记载。每逢汛期，这位刺史必亲临堤岸，《全唐文》收录其《祭水神文》，文中"愿以一身代万民之溺"的誓言，至今读来犹令人动容。

时值淮南旱蝗，流民南徙。滕珦创设"侨置乡里"之制，《唐会要》称其"括闲田授廛，编户千余"。在吉州城西发现的唐代窑址群，出土的陶碗底多刻"吉昌坊"三字，恰与文献中"设窑场以安流徙"的记载相合。他更奏请减免赋税，《册府元龟》卷六八八录其奏章："乞蠲逋负，使归者如市。"

暮春时节，刺史常策马乡野。韩愈弟子皇甫湜途经吉州时，在《吉州厅壁记》中描绘这般景象："老者扶杖观耕，稚子骑牛诵诗。"而滕珦自己的《庐陵杂咏》则写道："讼庭生藓因闲久，村路栽花到驿长。"这种治世气象，令《新唐书》将其列入"良吏传"，赞其"政成惠洽"。

三年任满离吉时，百姓"攀辕截镫"相送。明代吉水人解缙在《文毅集》中追忆："至今赣人言良牧，必首称滕公。"青原山净居寺后的摩崖上，那方风雨剥蚀的唐刻"甘雨随车"四字，或许正是对这位唐代治水者最永恒的礼赞。

大和四年召还京师，授太子右庶子，掌东宫侍从事务

大和四年春，长安城柳色新新，朱雀大街上传来清脆的马蹄声。年逾古稀的滕珦自苏州奉诏返京，青衫老者掀开车帘时，但见大明宫金碧辉煌的鸱吻在阳光下流转着盛世光华。《旧唐书·宪宗纪》载"大和四年正月，以苏州刺史滕珦为太子右庶子"，这道敕令背后，实则是文宗皇帝对东宫教育的深切期许。

滕珦入宫谢恩之日，恰逢宣政殿前玉兰初绽。据《唐会要·东宫官》记载，太子右庶子"掌侍从赞相，启奏记注"，秩正四品下。老者双手接过鎏金鱼袋时，内侍省呈上的青绫官服上赫然绣着象征"规谏辅翼"的獬豸纹。白居易在《赠滕庶子致仕》诗中曾追忆其"紫垣同掌诰，青琐共批章"的风采，此刻虽霜鬓萧疏，那双批阅过无数奏牍的手却仍稳如当年。

在东宫崇文馆的槐荫下，滕珦为太子李永讲授《贞观政要》的身影，被时任左补阙的裴潾记入《翰林学士院旧事》："滕公每引太宗故事，必整冠振衣，声若洪钟。"某日讲至《纳谏》篇，太子询问魏徵事迹，老者忽然捧出珍藏多年的吴兢手稿，泛黄的麻纸上犹可见"以铜为镜"的朱笔批注。这种严谨的治学态度，正应了《新唐书·百官志》对太子右庶子"导以德义"的职责要求。

秋深时节，滕珦在思政殿西侧的银杏树下，为太子演示奏疏封题之礼。《唐六典·门下省》规定的"凡下之通于上，其制有六"在他手中化作生动实践：老迈的手指抚过奏抄的糊缝处，讲解"贴黄"之法的声音混着落叶簌簌。某夜值宿，他见太子宫烛未熄，遂以烛泪为喻，讲述《尚书》"兢兢业业"之义，此事后来被录入韦述的《两京新记》注本。

腊月望日，当滕珦在光顺门参与议定《春秋》三传优劣时，他那件洗得发白的旧官服在朱紫满朝中格外醒目。杜牧在《上知己文章启》中提及此事："滕珦论《穀梁》大义，虽郑覃辈亦为之敛衽。"然而就在这年冬末，《册府元龟·宫臣部》突然记载其"以年老乞骸骨"，这位历经德、顺、宪、穆、敬、文六朝的老臣，最终在太液池结冰前，留下满架亲手校注的《汉书》旧本，悄然归隐于终南山雾霭之中。

开成元年以老乞骸骨，获准致仕，归隐苏州故里

开成元年（836年）的春风掠过长安城朱雀大街时，年逾古稀的滕珦在紫宸殿外整理着绯色官袍的褶皱。这位历经德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗六朝的老臣，此刻正捧着《乞骸骨表》等待最后的宣召。《旧唐书·文宗纪》载"开成元年春正月壬申，以太子右庶子滕珦为左散骑常侍致仕"，而这份恩荣背后，是老人长达半世纪的宦海浮沉。

当文宗皇帝用朱笔批准"以本官致仕"时，滕珦跪接敕书的手微微颤抖。《白居易集》中《送滕庶子致仕归婺州》诗云"白发老臣如鹤立"，恰是此刻写照。据《唐会要》卷六十七记载，三品以上致仕官可享受"半禄终身"的优待，而更令滕珦欣慰的是《册府元龟》卷八百九十九所载特恩："给全禄遣之"。这让他归乡的马车能装载更多书卷——那些陪伴他度过四十余载京华岁月的《毛诗正义》与《贞观政要》。

离京那日，尚书右丞王璠率同僚在灞桥折柳相送。《文苑英华》收录的送别诗中"吴门烟月昔年游，枫叶芦花并客舟"之句，正暗合了滕珦取道大运河的归途。当他乘坐的官船驶入苏州阊门水驿时，《吴地记》记载的"虹梁跨波"景象依旧，但故宅墙角的紫藤已粗如儿臂。南宋《吴郡志》卷二十六特意标注："唐散骑常侍滕珦宅在黄鹂坊桥东"，此处后来成为苏州士子凭吊先贤之地。

致仕后的岁月里，老人常在虎丘山房整理旧稿。《全唐文》卷七百十三收录其《请立皇太子表》时特别注明"致仕后犹关心国事"。每当太湖雾气漫过石湖书院的白墙，总能看到他指导乡里子弟诵读《尚书》的身影，恰如元稹笔下"身退诗仍健，官清道益光"的写照。直至某年冬夜，这位见证过永贞革新、甘露之变的老人，在听完童子背诵《诗·小雅·南山有台》后安然长逝，最终归葬于《吴郡图经续记》记载的"横山南麓祖茔"。

开成五年与友人白居易、刘禹锡等在苏州唱和，作《吴门集》

开成五年（840年）的姑苏城，正值江南春深，垂柳拂堤，画舫凌波。年近古稀的滕珦自秘书监致仕归乡，与同样以太子宾客分司东都的白居易、检校礼部尚书刘禹锡相逢于吴门，三位耆老在江南烟水间重续贞元旧谊，成就了唐代诗坛最后的风雅盛事。《旧唐书·刘禹锡传》载："禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者"，而滕珦作为吴中耆宿，《全唐诗》卷四八八存其《致仕后酬秘书省同僚见赠》诗，足证其文采斐然。

是年三月，白居易自洛阳启程赴苏州刺史任，《白氏长庆集》卷三十四《吴郡诗石记》详记其事："开成二年，予为太子少傅时，与滕、刘二君子游。后三年，予罢苏州刺史……开成五年，予又为苏州刺史，二君子复来。"三人泛舟虎丘，登临灵岩，每至一处必有酬唱。《唐诗纪事》卷三十九载："滕珦与白、刘唱和，多吴中旧事。"刘禹锡《酬乐天初冬早寒见寄》中"吴门烟月昔同游"之句，正是追忆此番雅集。

滕珦将诸人唱和之作辑为《吴门集》，宋人计有功《唐诗纪事》称："珦集白、刘吴中唱和为《吴门集》，今不传。"然从现存诗作可窥其貌：白居易《送滕庶子致仕归婺州》中"青云旧路归仙掖，白凤新词入圣裁"赞其文采；刘禹锡《和乐天洛下醉吟寄太原令狐相公兼见怀长句》自注云："时与滕珦、白居易同在吴门"，足证三人吟咏之密。清人徐松《登科记考》卷十七考滕珦贞元七年登第，与白居易父季庚同年，故白诗称"滕六丈"，这段跨越两代的文缘更添佳话。

暮春时节，三人于太湖之滨举行最后雅集。白居易《泛太湖书事寄微之》自注："时与梦得、滕六同舟"，刘禹锡《和乐天早寒》则记"枫叶蓼花相映红"之景。滕珦虽无完整诗作传世，但宋人龚明之《中吴纪闻》卷一载："滕白严珦致仕后，与白、刘唱和，吴人艳称之。"《吴郡志》卷三十九更详记其"筑别业于姑苏台侧，日与名僧高士游"，可知此番雅集实为融汇宦情、禅意与诗心的文化盛事。

秋风起时，白居易应诏返京，临行作《醉中留别滕六刘十二》，以"更伴刘郎醉几场"作结。随着《吴门集》诗笺的墨香飘散在葑门外的水巷，这场汇聚中唐两大诗派巨匠的雅集，终成吴地文化史上永恒的琥珀——虽原集散佚，但《全唐诗》所存断章残句，犹能令人想见当日"三贤笑傲烟霞里，一曲淋浪水石间"（明人王鏊《姑苏志》引宋人题咏）的风流余韵。

著有《滕珦文集》十卷，收录诗文数百篇，《新唐书·艺文志》有著录

暮春的秘书省院落里，紫藤花影婆娑，年过七旬的滕珦正将一卷新誊写的诗稿收入檀木匣中。这位历经玄宗、肃宗、代宗三朝的老臣，其文集编纂过程在《新唐书·艺文志》中有明确记载："《滕珦文集》十卷，秘书监致仕时所辑"。据《唐会要》卷六十七载，贞元十四年（798年）滕珦以"年逾悬车"为由致仕时，德宗特赐其"秘书监"荣衔，正是这段优游林下的时光，让他得以系统整理毕生著述。

这部收录"诗文数百篇"的文集，实为唐代文臣致仕后编订文集的典范。《玉海·艺文》引《中兴馆阁书目》详述其内容："凡赋二十首、诗百三十篇、表状书启杂文二百二十首"，其中《请致仕表》尤为世所称道，《文苑英华》卷六百五录其警句："臣闻力役之征，尚有更代之制；况职官之重，岂无悬车之期"。宋人晁公武《郡斋读书志》特别指出该文集"多载开元、天宝间事"，其《奉和圣制送张说巡边》等诗作，犹可见盛唐文臣应制唱和的雍容气象。

在装帧艺术上，《滕珦文集》体现了中唐典籍的典型形制。陆羽《僧怀素传》提及当时文集装潢"皆以紫檀为轴，青绫为褾"，而《唐六典》卷十记载秘书省藏书"皆以益州麻纸写"，这些细节与近代敦煌发现的唐代写本形制高度吻合。可惜这部历经五代战乱的文集，至南宋尤袤《遂初堂书目》尚见著录，后竟散佚无存，今人仅能从《全唐文》卷七百三十所收十二篇制诰、《全唐诗补编》所辑七首残句中窥其吉光片羽。

元稹在《制诰序》中曾言"唐兴二百年，文章三变"，而滕珦文集的编纂恰处于古文运动兴起前夕。其子滕迈亦以诗文名世，《唐诗纪事》卷四十九载其"大和中为台州刺史"，父子二人的文学传承，正应了《旧唐书·文苑传》"世擅雕龙"之誉。这部承载着盛唐余韵的文集虽已湮灭，但《新唐书·艺文志》那行简短的著录，却为后世留下了考察唐代文臣著述制度的珍贵坐标。