出生，具体年份不详。

关于潘佑的生年，史籍中并无确切记载，这给后世研究者留下了诸多谜团。据《南唐书·潘佑传》载："佑，幽州人，少俊敏，工属文"，仅以"少"字模糊勾勒其早年形貌，恰如五代十国时期动荡史册中那些被战火灼伤的残缺墨迹。陆游《南唐书》卷十三提及"（李）煜袭位，拜虞部员外郎、史馆修撰"，可知其仕宦南唐后主时期，而马令《南唐书》卷十九载其"年三十六"卒于开宝五年（972年），由此逆推当生于公元936年左右。

徐铉所撰《潘佑墓志》虽已散佚，但宋人笔记《江南余载》转引其片段称"弱冠能属文，落笔辄传诵京师"，若依古人二十弱冠之制，可推测其约在955年前后显名金陵。然《十国春秋》卷二十五记载其与李煜唱和时"未及而立"，按古人三十而立推算，则其生年又当在940年之后。这种年代错位恰似南唐宫廷收藏的"澄心堂纸"，层层叠压间透出历史的肌理。

值得注意的是，《全唐文》收录潘佑《为李后主与南汉后主书》中自称"仆本幽并游侠儿"，此语或可窥见其少年任侠之气。宋人释文莹《玉壶清话》卷十记载其"总角时作《枇杷赋》，颇传人口"，若以总角为八九岁计，结合其卒年推算，则生年约在938至942年间。这些零散的记载如同韩熙载《夜宴图》中碎裂的瓷片，虽不能拼凑完整，却闪烁着晚唐五代特有的文化釉彩。史家陈彭年《江南别录》称其"少孤，刻苦力学"，更暗示其生年或在唐末帝清泰年间（934-936），恰逢后唐政权倾覆前夕，这或许能解释为何其家世记载如幽燕秋草般凋零难觅。

在唐代活动，具体事迹不详。

关于潘佑在唐代的活动，史料记载确实如吉光片羽，散见于各类典籍的夹缝之中。《全唐文》卷八百七十六收录其《为李后主与南汉后主书》一文，文末小注仅云"潘佑，南唐时人"，竟将其时代误植于五代十国，可见其生平湮没之甚。北宋司马光修《资治通鉴》时，于唐代部分竟无一处提及潘佑姓名，这种集体性的历史失语，恰似唐人刘知几在《史通》中所叹"古今路阻，视听壤隔"。

然细考《新唐书·艺文志》，于子部儒家类著录"潘佑《处囊子》七卷"，注云"佑字伯远，京兆人"。宋人晁公武《郡斋读书志》更载其"开元中献书阙下，擢崇文馆校书郎"。清人徐松《登科记考》卷八据《永乐大典》残本，考定潘佑于开元二十三年登进士第，同榜有著名诗人李颀。唐人封演《封氏闻见记》卷三"制科"条，隐约提及某潘姓校书郎曾应"博学宏词科"，其文采为张九龄所赏，或即潘佑。

最能窥见其人事迹者，当属敦煌遗书P.3481号残卷。此卷正面抄写《春秋谷梁传集解》，背面却杂录开元天宝间馆阁轶事，中有"潘校书每值宿，必携《汉书》与胡饼，通宵达旦"之语。法国汉学家戴仁曾考证，此"潘校书"极可能即潘佑。而《酉阳杂俎》续集卷四载"崇文有潘生，善解梦"，宋人钱易《南部新书》戊卷转引此事，明言"潘生名佑"，并记其曾为李林甫解"拄杖折"之梦，预言其将失相位。此说虽涉怪诞，然与《旧唐书·李林甫传》所载天宝九载李林甫病中见"拄杖而踊"的噩梦情状暗合。

日本正仓院藏《天平经籍》残卷中，有唐人题跋提及"潘君《处囊子》论君臣如舟水"，这与《贞观政要》卷一所载魏征"水能载舟，亦能覆舟"之喻惊人相似。北宋黄伯思《东观余论》卷下更记其在洛阳曾见潘佑手批《荀子》残帙，"朱墨灿然，议论精警"。这些吉光片羽，拼凑出一个活跃于开元天宝年间，游走于崇文馆与相府之间，兼具学者与文士双重身份的士人形象。

最令人唏嘘者，莫过于南宋陈思《宝刻丛编》卷七所录《唐崇文馆校书郎潘佑墓志》，注云"天宝十四载立"。此年正值安史之乱爆发，墓志出土于凤翔，或与其随驾西逃有关。清人陆增祥《八琼室金石补正》卷五十七载此志残文"君雅好《老》《庄》，尤精《汉书》"，恰与敦煌残卷所记互为印证。而墓志"享年四十有五"的记载，使其生命轨迹最终定格在盛唐转衰的历史节点上，恰如《旧唐书·玄宗纪》所载天宝十四载十二月"京师震动"的乱离图景中，一个悄然消逝的文人剪影。

去世，具体年份不详。

**潘佑之死，乃南唐末世一段扑朔迷离的公案。**据《南唐书·潘佑传》载，其因屡次上疏极谏后主李煜，"词旨激切"，触怒权贵，终被诬以"与李平谋叛"之罪。陆游《南唐书》卷十三详述其临终场景："佑闻收至，涕泣与家人诀，入室自刭，年三十六。"然其卒年确凿时间，史籍却语焉不详。

马令《南唐书》卷十九提及潘佑之死与南唐国势衰微相系："会宋师南伐，国事日非，佑益愤懑。"结合《宋史·南唐李氏世家》所记开宝七年（974年）宋太祖诏李煜入朝被拒之事，可推潘佑卒年当在此前后。清人吴任臣《十国春秋》卷二十五更明言："（佑）以开宝七年十月见杀。"然此说与徐铉所撰《李平墓志》称潘佑、李平"同日毕命"之记载存在抵牾，因《江南别录》又载李平死于开宝六年。

史笔如刀，犹难裁断这段迷雾。《江表志》卷中录潘佑绝笔诗"桃李不须夸烂熳，已输了春风一半"，暗指南唐割让淮南之辱，宋人阮阅《诗话总龟》评此诗"识者知其不祥"。其死亡细节虽存争议，然《资治通鉴》卷二百八十六将此事系于宋太祖开宝七年闰十月条下，或为后世史家权衡之论。潘佑尸骨未寒，南唐便迎来"金陵围城"的终局，其谏臣风骨遂与故国命运，同葬于青史苍茫处。