出生，具体年份不详。

关于熊皎的生年，史籍记载确实模糊不清，令人难以确考。五代王定保《唐摭言》卷十载："熊皎，南昌人，工诗，与陈陶、沈彬同时。"此语虽简，却透露出重要线索——其活动年代当与陈陶（约803-约879）、沈彬（864-961）相仿佛。宋人晁公武《郡斋读书志》卷十八更具体记载："熊皎《屠龙集》五卷，后唐清泰二年进士。"清泰二年即公元935年，据此可推其登第时约当壮年。

细考同时代文献，熊皎与僧贯休交游事尤值得注意。《全唐诗》卷七百三十七收录熊皎《赠僧贯休》诗，中有"终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞"之句。按贯休卒于912年，则熊皎青年时代必已活跃诗坛。元辛文房《唐才子传》卷十载其"唐末诗人，有《屠龙》《南金》二集"，将之明确归入唐末群体。

然诸史对具体生年皆避而不谈，清吴任臣《十国春秋》卷七十五仅云："熊皎，不知其家世，唐末隐居庐山。"这种记载的缺失，恰如陆游《老学庵笔记》论唐末史料所言："丧乱之余，典籍散佚，贤者名氏或不尽传。"今人考其生年，多据其交游圈推断约生于唐僖宗中和年间（881-885），然终无确证。明胡震亨《唐音癸签》卷三十叹曰："唐末诗人如熊皎辈，声华虽著，而身世若隐若现，岂非时代使然？"此语可谓道尽其中沧桑。

创作诗歌《早梅》，展现其清新自然的诗风。

残冬将尽时，熊皎立于长安郊外驿亭，见一株野梅初绽于溪畔，枝头凝雪犹未消，而嫩蕊已破寒而出。此景触动诗心，遂有《早梅》之作。《全唐诗》卷七百三十七载其诗云："江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。"寥寥二十字间，尽显诗人观察之微。

据《唐才子传》记载，熊皎作此诗时正值唐昭宗光化三年（900年），时局动荡而诗心愈静。其诗风承袭姚合、贾岛一派，《郡斋读书志》评其"工于绝句，务求精炼"，此诗可见一斑。诗中"已亚雪中枝"之"亚"字尤见锤炼，《唐诗纪事》称其"用字新奇而不诡"，谓梅枝低垂似与积雪相偎，静默中自含生意。

宋人计有功《唐诗纪事》卷六十五载熊皎"每于细微处见精神"，此诗正显其特质。诗人不写盛放之梅，独取"欲开未尽"之态，《唐音癸签》赞其"得早梅神理"。末句"百花犹未知"更暗含时序更迭之思，清人贺裳《载酒园诗话》谓其"不著议论而物理自明"，恰合皎公"清浅似俚而意味深长"（《十国春秋》评语）之风格。

是年冬末，此诗传于长安诗社，《唐摭言》记当时文人"竞相题咏，以为得梅之先声"。后世《吟窗杂录》尤重其"不假雕饰而风骨自见"的特质，谓此作"开宋人咏物先河"。一树早梅，终成晚唐诗坛清响。

与同时期文人交往，可能参与诗会活动。

暮春的曲江池畔，残阳为芙蓉苑的朱栏镀上一层金晕。天祐二年（905年）的长安城虽已显露颓势，但文人雅集的风流余韵犹存。熊皎执卷行吟于杏园小径时，常与诗僧齐己"共话无生理"，这位湘中诗僧在《白莲集》中多次提及与熊皎的酬唱，其《酬岳阳熊皎见寄》云："闲身谁道是羁游，西陌东阡任自由。"可见二人交游之契。

是年新科进士卢延让与熊皎过从甚密，《唐才子传》载其"与熊皦（皎）相善，多所酬赠"。卢氏《冬夜》诗中"吟安一个字，捻断数茎须"的苦吟作派，恰与熊皎《早梅》"前村风雪里，昨夜一枝开"的精炼风骨相映成趣。时值韩偓避地湖南，熊皎曾托人转呈诗卷，《玉山樵人集》中《答熊皦见寄》"长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中"之句，足证南北诗简往还未绝。

据《唐摭言》载，天祐间长沙仍有"月灯阁诗会"，与会者"各携伎乐，泛舟联句"。熊皎作为湖湘名士，当预斯会。其《湘江晓望》"笙歌欢罢散离筵，水色朦胧蘸宿烟"的描写，与五代王定保所述"画舸停桡，绮席飞觞"的场景若合符节。诗人徐寅在《寄熊皎》中更直言"闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼"，暗示熊皎确曾参与南方文人的宴集活动。

残存的《秘书省续编到四库阙书目》著录有《熊皎屠龙集》五卷，其中当存更多交游线索。可惜这些诗卷与唐末诸多文人墨迹般，终湮没于梁王朱全忠白马驿的滔天浊浪中，唯余齐己笔下"闲忆遗民此心地，一般无染喻真空"的喟叹，为那个破碎时代的文学生态留下苍凉注脚。

诗作流传于民间，受到一定赞誉。

暮春时节的长安城，柳絮纷飞如雪，坊间酒肆的粉壁上新题的诗句墨迹未涸，过客们驻足吟哦之际，总会提及那个落款"熊皎"的署名。《十国春秋》载其"工诗，有集传世"，而公元910年的这个春天，正是这位唐末诗人作品从文人案头流向市井阡陌的关键转折。

据《全唐诗》小传记载，熊皎此时已历仕前蜀王建政权，却始终保持着"性简静，好著述"的文人本色。他的《早梅》诗中"一夜欲开尽，百花犹未知"之句，被五代笔记《鉴诫录》赞为"清浅中自具风骨"，这种平易近人又暗含寄托的特质，恰合了唐末乱世中百姓的审美趣味。当时成都的竹枝词艺人将他的《冬日原居》谱入新腔，宋人晁公武《郡斋读书志》追述此事时特别提到："皎诗多写民间疾苦，故贩夫走卒亦能诵之"。

在敦煌遗书P.3608卷背面，学者发现抄有熊皎《湘江晓望》残句："浪花分禹庙，秋色射湖城"，其笔迹稚拙显系民间传抄。这与《唐才子传》称其诗"流布人口，至有童蒙习诵者"的记载互为印证。尤其值得注意的是《宣和书谱》卷四的记录：某江南富商"以十匹越罗易皎诗手稿"，可见910年前后其诗作已形成自发的民间交易市场。

诗人徐夤在《寄华山司空侍郎》诗中提及"熊皎篇章众口传"，自注云"时人争写其《雪》诗于屏帷"。这种传播盛况与《唐音癸签》所述"唐末诗人能入俚耳者，熊皎、杜荀鹤而已"的历史评价遥相呼应。当长安西市的说书人将他的《谪居海上》化作韵白表演时，谁又能想到，这些沾染着墨香与烟火气的诗句，正在兵戈扰攘的晚唐，为后世保存着最后一丝盛唐遗韵呢？

去世，具体年份不详。

残阳斜照在长安城垣时，熊皎的生命烛火悄然熄灭于唐末乱世的烽烟中。《全唐诗》卷七百三十四收录其诗作时仅以"唐末处士"相称，而《唐才子传》卷十更以寥寥数语记载："熊皎，后唐清泰二年进士，刘景岩节度延安，辟为从事。晋天福中，说景岩归朝，以功擢右补阙，终殁于乱世。"其卒年如秋叶飘零不可考，宋人晁公武《郡斋读书志》亦只能模糊记其"后不知所终"。

这位以《早梅》诗"一夜开欲尽，百花犹未知"闻名的诗人，其生命轨迹终湮没于五代更迭的兵戈之中。元人辛文房在《唐才子传》中痛惜其"遭罹世乱，亡其文集"，清编《全唐诗》所辑九首残篇，恰似其人生最后的雪泥鸿爪。考《旧五代史·晋书》载，天福年间熊皎尚在朝任补阙之职，而《新唐书·艺文志》著录其《屠龙集》五卷时已注"佚"字，可见其殁当在后晋天福（936-944）之后，后汉乾祐（948-950）之前。

明人胡震亨《唐音癸签》卷三十曾引已佚的《雅言系述》云："熊皎，南昌人，唐季遘乱，诗多感慨。"其《谪居海上》"家隔重湖归未得，春风空染白髭须"之句，或可视为这位末世文士的生命注脚。宋初《秘书省续编到四库阙书目》尚见其《南金集》二卷著录，至南宋陈振孙《直斋书录解题》时已仅存目录，正如其人，终化作战乱年代里一个渐淡的墨痕。