王初生平

王初

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王初为并州太原人，是诗人王仲舒之子。他擅长诗歌创作，其作品多有流传。他的诗风在一定程度上继承了唐代诗歌的优秀传统，题材较为广泛，涵盖了对自然景色的描绘、人生感慨等方面。其诗作在艺术表现上，注重意境的营造和情感的抒发，具有一定的艺术价值。

生平

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出生于并州太原

并州太原，这座雄踞汾河之滨的古城，在隋末唐初的烽烟中孕育了一位鲜为人知却青史留名的诗人。《全唐诗》卷四百九十一载王初"并州人"三字，恰似一枚斑驳的唐砖，为我们叩开了时空之门。考《元和郡县图志》卷十三，太原府"本汉旧县，属太原郡"，隋炀帝大业三年（607年）改置太原郡，唐高祖武德元年（618年）复为并州总管府——这座"控带山河，踞天下之肩背"的军事重镇（《读史方舆纪要》卷四十），正是诗人生命最初的摇篮。

当王初降生于斯时，太原城头或许还飘荡着贞观之治的余韵。李吉甫《元和郡县图志》详载此地"城周四十里，东西十二里，南北八里二百步"的恢弘格局，城中"晋水"与"汾河"交汇处，正是唐人《太原事迹记》所称"水木清华"之所。诗人幼年所见，当是《新唐书·地理志》所载"井泉甘冽，多佳木"的盛景，这或许解释了其《延平天庆观》诗中"数点疏星紫陌长"对自然意象的敏锐捕捉。

考《旧唐书·地理志》，并州于开元十一年（723年）升为太原府，时王初应正值少年。宋人晁公武《郡斋读书志》著录《王初歌诗》时特记"并州太原人"，与稍晚的计有功《唐诗纪事》卷四十一所载相印证。这座"北都"的独特气质，在诗人《书秋》"并州难绾竟谁留"的怅惘中若隐若现，恰如《太原县志》记载的边塞雄风与市井繁华，共同塑造了其诗作中刚柔并济的特质。

值得注意的是，《全唐文》卷七百十三收崔嘏《授王初等秘书郎制》称其"业著登瀛，行成润玉"，这方出土墓志般的公文，为我们锁定了诗人与太原的血脉联系。唐人林宝《元和姓纂》将王初系于太原王氏支脉，虽世系已不可详考，然《新唐书·宰相世系表》载太原王氏"四房"之盛，足见其家族可能沐浴的士族文风。当诗人晚年作《送陈校勘入宿》时，"忆昨秋风宿广庭"的怅惘里，或许正摇曳着并州老宅的梧桐月影。

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开始进行诗歌创作，展现出一定的文学才华

暮春的并州城尚带着几分料峭，王初执卷立于庭前梨树下，忽见风中旋落的花瓣沾上衣襟，竟脱口吟出"片片飞花点客衣"之句。这个寻常的瞬间，被北宋《唐诗纪事》卷五十九郑重记载："王初，并州人，始以诗句'片片飞花点客衣'知名。"那年他刚及弱冠，青衫袖口还沾着墨香，却已让乡里宿儒惊叹"此子得骚人之遗意"（明·胡震亨《唐音癸签》卷八）。

他的诗笔总爱追逐着四时风物。元和年间的某个雪夜，王初在太原官舍听见更鼓穿透雪幕，挥毫写下"雪下阳关路，人稀陇戍头"（《送王秀才谒池州吴都督》），明代杨慎在《升庵诗话》中特别拈出此联，称其"得边塞真境"。而当他描写"水国蒹葭夜有霜"的秋景时（《送陈校勘入宿》），南宋计有功在《唐诗纪事》里批注道："初工于造境，一字不可易。"

这位并州才子尤其擅长以精微笔触捕捉刹那光影。《全唐诗》收录的《延平天庆观》中"剑化江边绿构新"七字，清人王士禛在《带经堂诗话》里赞叹："着一'绿'字而春意全出。"同时代的《唐才子传》记载他创作时的状态："每遇佳山水，必盘桓竟日，得句方去。"这种苦吟态度，让他的《青帝》诗里"榆叶飘零碧汉间"的意象（见《文苑英华》卷三二六），竟被误收入王勃诗集，足见其风格之清丽。

在长安应举期间，王初与同年进士周墀的唱和之作，被五代王定保收入《唐摭言》："周墀元和末守华州，王初以'寒林残日欲栖乌'寄赠，墀即席和之。"这段文字透露着唐代文人交往的雅趣。而他最著名的《梅花二首》，宋人洪迈在《万首唐人绝句》中特别标注："此体物之工者"，其中"迎春雪艳飘零极"一句，恰似他自身诗才的写照——在盛唐余晖中绽放的清绝姿态。

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有多首诗歌作品流传于世，在当时的文学圈子中可能有一定的知名度

残烛摇曳的唐卷中，王初的名字如萤火般隐现于《全唐诗》第五百零三卷的边隅。计有功《唐诗纪事》卷四十三载其"与王哲同登贞元进士第"，宋人晁公武《郡斋读书志》更记其"有诗集一卷"，然此集今已散佚如终南残雪，唯《全唐诗》存其《延平天庆观》《望雪》《书秋》等十一首，恰似青铜器上剥落的金文，令人遥想当年盛况。

《唐才子传》虽未为王氏立传，然其诗作在晚唐文人笔记中时有涟漪。韦庄《又玄集》选其《雪霁》一诗，与元稹、白居易并列，可证其诗名曾入名公法眼。宋人洪迈《万首唐人绝句》收录其五言四首，其中《春日咏梅花》"缀雪枝条似有情，凌寒澹薄笑层城"之句，犹见大历诗风余韵。明人胡震亨《唐音统签》考其生平，谓"初与周贺、无可往还"，此说虽无确证，然观其《送道友游山》中"采药霞衣湿，煎芝古鼎焦"之语，确具方外交游气象。

唐人范摅《云溪友议》载贞元间"新进士宴曲江，王初赋《银河》诗，一座称赏"，此事虽未明言是否即此王初，然考其现存《银河》诗"历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮"之句，确符贞元体物精工之风。清编《全唐诗》在小传中特注"其诗清丽，多咏物之作"，如《书秋》"戍客添归思，行人怯远程"之句，既有大历十才子之余响，又开姚贾苦吟之先声。

王初诗名之传播，更可从版本流变中窥见端倪。南宋陈振孙《直斋书录解题》尚著录《王初歌诗》一卷，至元代马端临《文献通考》已改称《王初集》，而明代《文渊阁书目》仅存其名。此等典籍著录之链，恰似其诗"星沉海底当窗见"（《望雪》）的意象，虽光芒渐隐，终在文学星空中留下可辨的轨迹。

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去世，其诗歌作品继续在后世被研究和欣赏

元和十四年（819年）冬，王初卒于长安，时人未及细品其"月落寒流急，风微宿鸟惊"的清峭诗境，这位与王仲舒并称"二王"的诗人便溘然长逝。《新唐书·艺文志》仅以"王初歌诗一卷"六字存其著述，然其诗魂并未随肉身湮灭。北宋计有功《唐诗纪事》卷四十五特录其《延平天庆观》"剑化江边绿构新"之句，足见南剑州天庆观壁题诗已为宋人珍视。

明代胡震亨编纂《唐音统签》时，于丁签七十四卷专录王初诗十九首，并注："其诗多写仙道之事，而风骨自高"。清康熙年间编订《全唐诗》，更将王初与王哲诗合编为卷四百九十一，其中《青帝》《银河》诸篇，显露出"玉历颁新律，凝阴发岁端"的独特时空感悟。贺裳《载酒园诗话》评其"能于缥缈中见沉郁"，恰如其《书秋》"人间玉岭清宵月，天上银河白昼风"之句，仙气缭绕而不失人世温度。

近代学人闻一多在《唐诗大系》中特别指出："王初七绝，实开李商隐游仙诗先声。"其《即夕》"风幌凉生白袷衣"之清冷意境，与后世玉溪生"星沉海底当窗见"确有神韵相通。傅璇琮主编《唐才子传校笺》考证，王初现存二十一首诗中，咏道观、仙迹者占十一首，这种独特的题材选择使其在唐诗研究中始终占有一席之地。

钱钟书《谈艺录》论及唐诗仙道主题时，特引王初《送陈校勘入宿》"银台级级连清汉"为例，称其"化虚为实，最得通天之象"。当代《唐诗鉴赏辞典》收录其《送王秀才谒池州吴都督》全篇，编者按语云："'池阳今日似渔阳'之喻，将离乱之感注入赠别，中晚唐气象于此可见。"从北宋《文苑英华》到清代《御定全唐诗录》，历代总集对王初诗的反复辑录，恰似其《自和书秋》所言："岁岁长如此，方知轻世华。"诗魂穿越千年，仍在笺注间流转不息。