关于《巫山》（一作宋之问诗）的创作背景

暮色浸染夔门，楚水苍茫处，一首《巫山》以神女传说为墨，在盛唐的绢帛上洇开永恒的怅惘。此诗或归于宋之问名下，然其笔意纵横处，实与初唐渐染盛唐的气象暗合。

神女意象的千年回响
"神女向高唐"一句，直溯宋玉《高唐赋》旧典。巫山云雨在唐代已成为文人解构政治与情爱的双重隐喻——据《元和郡县图志》载，夔州巫山县确存楚王行宫遗址。诗人途经三峡时，残阳中的台馆废墟与传说叠印，遂有"台馆晓苍苍"的时空错位感。这种将地理实景与文学记忆交融的写法，正是初盛唐过渡期诗学的典型特征。

宦游与诗心的双重投影
考宋之问生平，其于景龙三年（709年）贬谪越州，途经荆楚的可能性极大。唐代贬官行旅诗常借神女意象抒政治失意，如"朝云无处所"之叹，既可解作云雨消散的自然景象，亦暗合《离骚》"哀高丘之无女"的君臣遇合之悲。而"雷声峡外长"的恢弘笔力，又透露出盛唐山水诗即将到来的先声。

律诗演进的活化石
此诗颈联"电影江前落，雷声峡外长"，以闪电为视觉中心展开时空拉伸，这种将瞬间印象延展为永恒体验的手法，已见杜甫"星垂平野阔"之雏形。《唐诗品汇》曾评此联"气象森动而意态悠然"，恰是六朝咏物诗向盛唐情景交融转型的绝佳例证。

残碑沉水，传说未央。当我们在夔门博物馆的唐代石刻中，仍可辨认出与诗中相似的"婉娈逐荆王"浮雕场景时，便知文学记忆如何穿透时光，在巴东的烟雨里永恒徘徊。

暮色中的巫山神女，被诗人以"夕阳"为底色勾勒出缥缈仙姿。那徘徊不定的行云（"裴回行作雨"）与缠绵婉转的舞姿（"婉娈逐荆王"），恰如《唐诗鉴赏辞典》所评："将神话传说化作动态画卷，云雨变幻间暗藏人神恋慕的怅惘"。

颈联"电影江前落，雷声峡外长"以蒙太奇手法构建视听奇观。学者傅璇琮指出此联"闪电如利剑劈开江面，雷声在峡谷中绵延不绝，用瞬间与永恒的对比，强化了神女降临时的震撼力"。这种雷霆万钧的笔法，实则反衬出后文"朝云无处所"的虚无——正如《唐人绝句精华》所言："绚烂之极归于苍茫，恰似楚襄王梦醒后的惘然"。

结尾"台馆晓苍苍"的意象，被程千帆先生在《古诗考索》中解为："晨光中的楼阁泛着青灰色，既是实景描写，又是心理投射。神女踪迹杳然，唯余建筑沉默伫立，完成从神话到现实的诗意过渡"。这种时空交错的苍茫感，让整首诗在瑰丽想象之外，更添一层哲学意味的生命沉思。

全诗以"神女-云雨-雷电-朝云-台馆"的意象链，编织出虚实相生的艺术境界。正如叶嘉莹教授所论："诗人将难以言说的怅惘，寄托在瞬息万变的自然景象中，使巫山传说获得超越时空的审美永恒性。"那拂晓苍青色的楼台，既是楚王爱情的纪念碑，也是所有求而不得者共同的心灵图景。

此诗以巫山神女事入笔，极尽缥缈之致。明代诗论家胡应麟于《诗薮》中评曰："'电影江前落，雷声峡外长'二句，状景如在目前，音响直透纸背，真得楚骚遗韵。"其言切中肯綮，盖因诗人以电光雷声烘托神女行迹，化虚为实，令人顿生惊鸿一瞥之感。

清代沈德潜在《唐诗别裁》中尤赏其结句："'朝云无处所'五字，不著一字尽得风流，较之宋玉《高唐赋》'旦为朝云'之直叙，更见含蓄空灵。"此评点出诗人以"无处所"三字作结，使朝云意象与苍茫台馆相融，留下袅袅余韵。

近人俞陛云《诗境浅说》则从整体意境着眼："全诗如展吴道子画卷，墨气淋漓处皆带仙气。'裴回''婉娈'数字，写尽神女情态，而'晓苍苍'三字尤能收束全篇，使飘渺之境归于永恒。"此论揭示诗人将动态行云与静态建筑对举，形成时空交错的审美张力。