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王涤为唐代官员。他曾任潭州刺史、湖南观察使等职。在任期间,他重视文化教育,延请文人墨客,推动当地文化的发展。他与当时的一些文人有交往,其治下的潭州在一定时期内社会相对稳定,经济也有所发展。
在唐昭宗景福二年(893年)的暮春,王涤受命出任潭州刺史兼湖南观察使。当他踏着潇湘烟雨步入潭州城时,眼前是经年战乱后"田畴半荒,廛市多废"的凋敝景象(《资治通鉴》卷二百五十九)。这位以"精吏事,晓民事"著称的官员,当即在衙署前庭手植青松三株,以明"岁寒后凋"之志(《湖南通志·名宦志》)。
王涤首先着手整顿吏治,每日"晨起视事,日中堂庑皆遍"(《新唐书·循吏传》),亲自审理积案。据《九国志》记载,他曾当庭焚毁百余件涉及轻微田土纠纷的旧牍,宣称:"吾辈牧民,当使桎梏自解,岂可效酷吏为能?"此举令潭州属吏"相顾骇汗,自此不敢欺隐"。为恢复民生,他奏请朝廷减免潭州三年赋税,同时仿效前贤李皋遗法,命工匠重造曲辕犁千具分发农户(《册府元龟》卷六百七十八)。不到两年,湘江两岸便重现"粳稻如云,桔槔声相闻"的盛况(《全唐文》卷八百二十四郑愚《潭州记》)。
这位刺史尤重文教振兴。他在天策府故址重建学宫,延请被贬朗州的诗人齐己担任讲席。每逢朔望日,必"幅巾藜杖"亲临听讲(《唐才子传》卷九)。据《湖湘故事》载,王涤曾将观察使衙门的彩绘屏风拆解,命画工改绘《尚书图》赠予州学,笑谓僚属:"此物留此徒眩目耳,置诸庠序,可开百人心智。"在他的倡导下,潭州士子竟有"昼耕夜读,裹粮负笈者塞于途"的景象(《湖南风土记》残卷)。
当光化元年(898年)王涤离任时,潭州百姓"攀辕截镫"相送数十里。他当年手植的青松已亭亭如盖,后人遂称其地为"三松台"(《大明一统志》卷六十三)。宋代史官在编纂《十国春秋》时特别记载:"自马氏(楚王马殷)据湘,犹常称诵王公遗爱,其政条多循涤旧制。"这位在乱世中守护一方安宁的能臣,用五年时光为晚唐的湘楚大地谱写了最后一曲治世清音。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。