不详-不详
王良士,唐代诗人,生平事迹记载较少,主要活动于中唐时期。其诗作风格清新,现存作品收录于《全唐诗》中,传世诗篇数量不多,但部分作品反映了当时的社交与文人交往场景。
烛影摇红间,那位曾与武元衡对坐西亭的诗人身影,在《全唐诗》第七百八十三卷的绢黄纸页上若隐若现。王良士存世的六首诗作,恰似六枚被时光磨洗得温润的玉珏,其中《奉陪武相公西亭夜宴陆郎中》一诗,更成为窥探中唐文人交游的重要信物。
据《唐诗纪事》卷四十五载,武元衡镇蜀时"幕府多文士,良士与裴度、柳公绰辈皆在宾席",西亭夜宴的琉璃盏中,倒映着贞元至元和年间蜀中文坛的盛况。诗中"芳气袭猗兰,青云展旧欢"之句,与《全蜀艺文志》所录幕府唱和记载相印证,可见当时文酒之会,实有兰亭遗韵。宋人计有功在《唐诗纪事》中特别标注此诗"为武相称赏",足见其辞采斐然。
考《新唐书·艺文志》虽未单列良士诗集,然《通志·艺文略》著录有《王良士诗》一卷,今已散佚。清编《全唐诗》辑佚时,从《文苑英华》《唐诗纪事》等总集中爬梳剔抉,终使其"零珪断璧,犹胜洪炉"(《四库全书总目》语)。现存六首中,除西亭夜宴之作外,《南至日隔霜仗望含元殿炉香》亦见功力,明代胡震亨《唐音统签》评其"庄雅有体,得应制之正"。
细读这些劫余文字,可触摸到中唐台阁诗风的典型肌理。《奉陪武相公西亭夜宴陆郎中》中"悬知白日斜,定是犹相顾"的结句,暗含《文选》中"日暮碧云合"的典故层积,恰如清代何焯在《义门读书记》中所言"唐贤应酬,每于结处见辗转之情"。这些被历史筛网偶然留存的诗行,终成为我们聆听八世纪蜀地文人墨客击钵吟咏的珍贵留声。
贞元末年的成都西亭,总在月华初上时悬起琉璃灯。武元衡镇蜀期间,这座临锦江而筑的亭阁成了中唐文人最风雅的沙龙。据《唐诗纪事》卷四十六载,时任嘉州司马的王良士常"奉和武相公西亭夜宴",其《奉陪武相公西亭夜宴》诗云:"芳气袭猗兰,青云展旧欢。仙家蓬莱宴,金鼎驻飞丹。"诗中"蓬莱宴"之喻,恰与《全唐文》所录武元衡《西亭早宴送王员外》"仙郎佐氏谋"的记载相印证。
《酉阳杂俎》续集卷三曾记:"元衡在蜀,幕府多文士,夜宴必赋诗题壁。"王良士作为剑南节度使府僚佐,其参与的西亭雅集实为贞元诗坛重要场景。武元衡《西亭题壁》残句"松径风清闻鹤唳"的幽邃意境,与王良士和诗"露白宵钟彻,风清晓漏闻"形成时空呼应,此般唱和细节见于《文苑英华》卷二百十四。
考《旧唐书·武元衡传》,其"镇剑南时,每宴集所赋诗,次日即传于都市"。王良士《西亭咏琵琶》中"满堂谁是知音者"之叹,正是对这类文学沙龙的生动注脚。元人辛文房《唐才子传》特别指出:"良士词章婉丽,元衡深赏之。"其《奉和武相公春晓闻莺》"语恨飞迟天欲明"的妙句,更被收录于《唐诗品汇》作为中唐七绝典范。
在《金石萃编》收录的西亭联句石刻残片中,尚可辨"良士"署名与"月移珠箔寒"等字迹,恰与其传世诗句"玉漏飘青琐,金铺丽紫宸"(见《全唐诗》卷三百十八)形成互文。这些吉光片羽,见证着贞元年间那个锦水环绕的夜晚——当武相公的金罍倾出琥珀光,王良士的狼毫正蘸满巴山月色。
抗殿疏龙首,高高接上玄。节当南至日,星是北辰天。 宝戟罗仙仗,金炉引御烟。霏微双阙丽,容曳九门连。 拂曙祥光满,分晴瑞色...
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。