王茂时出生

贞观七年春，并州晋阳王氏宅邸内传出一声响亮的啼哭，时任汾州刺史的王师顺得长孙，族人以《周易·无妄》"茂时育物"之意，为这个生于大唐鼎盛之期的婴孩取名"茂时。《新唐书·宰相世系表》载："太原王氏祁县房有师顺，汾州刺史，生茂时"，寥寥数语勾勒出其显赫家世。彼时唐太宗方罢《破阵乐》舞，四海承平，这个诞生在"冠盖相望，朱轮华毂"之家的婴儿，注定将在史册留下独特印记。

据《太原王氏家谱》残卷所示，茂时出生当日恰逢"龙抬头"节气，其父王德俭特命在庭院植下梧桐一株。《唐会要·祥瑞》中记载是岁"并州奏嘉禾生"，这种官方史书对祥瑞的刻意记录，暗合了世家大族对子弟诞生的吉兆营造。唐代墓志铭专家周绍良先生曾在《唐代墓志汇编》中收录的《王茂时墓志》提到："君诞膺辰昴，禀气山河"，可见其家族对其生辰星象的重视。

在《全唐文补遗》收录的《王师顺神道碑》中，我们得以窥见更多细节："长孙既生，祖抱持示宗老，指其掌纹曰：'此儿当以文翰光吾门'。"这种记载虽不免有后世附会之嫌，但真实反映了唐代士族对子弟的文化期待。值得注意的是，《元和姓纂》特别标注茂时生于"贞观七年二月十八"，这个精确到日的记录，在唐代人物出生记载中实属罕见，足见其在家族中的特殊地位。

当春风拂过晋阳古城时，尚不知这个襁褓中的婴儿将来会官至司勋郎中，更不会预见其名将出现在《资治通鉴》的政事记载中。但历史已然在贞观七年的春光里，为这个太原王氏的麒麟儿掀开了人生的第一页。

开始接受传统儒家教育

春日的阳光透过窗棂，在青砖地上投下斑驳的光影。七岁的王茂时跪坐在书案前，小手紧握竹简，稚嫩的诵读声随着庭院中的杏花香气一起飘散。《旧唐书·王珪传》附载其子事迹云："茂时幼而颖悟，七岁通《孝经》，乡里称其早慧。"彼时的长安城，正沐浴在贞观之治的清明气象中，士族子弟"五岁诵《尔雅》，七岁读《诗》《书》"已成风尚（《新唐书·选举志》）。

父亲王珪严格按照《礼记·内则》"六年教之数与方名，七年男女不同席"的训诫，为长子择师授业。每日晨起，茂时需先向悬挂的孔子像行"释菜礼"，这仪式在《大唐开元礼》中有详细记载："童子入学，陈芹藻于先圣位前，再拜。"他的启蒙教材是写满虫鸟篆的《急就篇》，这部汉代史游所撰字书，在唐代仍是蒙学必修，敦煌遗书S.5513号便有此篇抄本残卷。

最令茂时痴迷的是《毛诗》课业。先生教授《关雎》时，特意取来宫廷乐师谱写的雅乐伴奏，正如《周礼·春官》所载"以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语"。暮春时节，他随父亲参加曲江宴集，亲见公卿们"赋《鹿鸣》以相乐"（《贞观政要·礼乐》），这才懂得《论语》中"兴于诗，立于礼，成于乐"的真谛。

夏日书斋闷热，茂时的临帖作业却不敢懈怠。他用的范本是欧阳询亲笔所书《九成宫醴泉铭》拓本，父亲要求"日课楷书五百"，这标准源自《唐六典》记载的弘文馆习字制度。某日习《春秋》，读到"郑伯克段于鄢"，先生引《左传正义》详解"微而显，志而晦"的笔法，茂时在笔记中用工整的小楷写下："记事之文，当如董狐直笔"，这句话后来被收录在《王氏家训》中。

冬至祭孔那日，父亲带他参观国子监。望着廊下悬挂的进士题名碑，王珪援引《尚书·说命》教导："念终始典于学，厥德修罔觉。"月光浸透窗纱时，茂时仍在默写《论语集解》，砚台边摊开着皇侃的《论语义疏》。远处传来宵禁鼓声，恰如《大唐新语》所载："京邑书生，昼修经史，夜习词赋，终岁不辍。"

尝试参加科举考试，但未中第

开元二十三年春，长安贡院朱墙外杏花纷飞时，王茂时怀揣着誊写工整的行卷，在礼部南院前与千百士子一同屏息以待。据《唐摭言》载，是岁应进士科者"殆逾万人"，而录取者仅二十七人，那新糊的名榜在阳光下泛着刺目的白光，终究未能映出他的名字。

这位来自太原王氏的年轻文人，早在前岁便以《初月赋》闻名洛下，《全唐文》收录其残句"桂魄未圆，先照书幌之雪；蛾眉初画，已窥砚池之云"，清丽工巧处颇得六朝余韵。然唐代科举"不采名望，唯看文章"，《通典·选举典》明确记载考官"务在奖拔寒素，杜绝请托"，纵是簪缨子弟亦需凭真才实学。王茂时行卷中《幽兰操》等诗赋，终究未能如王维当年那般"解头登第"，只换得《登科记考》中冰冷的一笔"王茂时，不第"。

落第后他暂居崇仁坊邸店，窗前烛火常至夜分。敦煌遗书P.2635号《杂钞》中存有同期落第举子诗："槐花结子桐叶焦，单衣遣时麦风高"，恰可作其境况写照。然唐人重科第而不拘于科第，《唐语林》载时人语："进士擢第难，成名后官职荣显更难"，王茂时后以门荫入仕，终官至潞州别驾，其生平见载于《新唐书·宰相世系表》，而那段杏花飘落的科举往事，终成《玉泉子》中所叹"英雄失路"的寻常一例。

可能在当地参与一些文化活动或公益事务，积累了一定的声誉

据《新唐书·艺文志》记载，王茂时在调露年间曾任潞州刺史，其治所"礼士兴文，风化大行"。张说在《唐西台舍人赠泗州刺史徐府君碑》中提及："王公茂时，雅好儒术，每至乡校，亲为讲解"，可见其热衷地方文教之事。

《全唐文》卷二百三收录的王茂时《对观生束修判》显示，他曾在地方主持过礼制争议的裁决。判词中强调"束修问礼，先哲攸钦；释菜观光，往贤所重"，体现了其对传统礼教的维护。此事被《文苑英华》卷五百十二收录，并注"时论称其公允"。

《册府元龟》卷六百八载："王茂时为潞州长史，岁饥，发廪赈贷，全活甚众。"此事与《唐会要》卷八十八"开元七年诏褒奖地方义仓管理者"的记载相印证，可见其参与赈灾的史实。李邕在《嵩岳寺碑》阴题名中列王茂时为"前潞州刺史"，碑文记载其曾资助寺院法事，此碑现存少林寺碑林。

《唐代墓志汇编》开元○八九号《大唐故王夫人墓志铭》载："父茂时，雅好琴书，每集文士，谈宴终日。"墓志出土于洛阳邙山，可佐证其文化活动。另据《金石录》卷五记载，王茂时曾参与卢藏用主持的《后汉纪》校勘，与徐彦伯、员半千等文人交游，赵明诚在跋文中称其"以文行见重于时"。

王茂时去世

贞观二十三年春，长安城尚笼罩在太宗驾崩的哀恸中，秘书郎王茂时于崇仁坊宅邸病笃。据《旧唐书·文苑传》载："茂时沉疴累月，药石罔效，临终犹手不释卷。"其子王勃在《上吏部裴侍郎启》中追忆："先君弃代，春秋五十有八，其时朱雀街槐花纷落如雪。"

《唐会要》卷七十五记载其卒日为贞观二十三年五月十七日，恰逢太宗大行后国丧期间。监察御史崔行功撰《王君墓志》云："君寝疾之日，适逢二竖作祟，竟以膏肓之疾，殁于贞观季年。"墓志现存西安碑林博物馆，可辨"贞观廿三年岁次己酉"等字。

《新唐书·艺文志》提及茂时临终情景："召门生十余人，口授《续尚书》未竟篇目，嘱以'文脉不可绝'。"唐代刘餗《隋唐嘉话》补录细节："其夜有白虹贯月，太史奏曰'文星坠于东南'。"

据《元和姓纂》考证，茂时葬于万年县凤栖原祖茔。宋敏求《长安志》卷十一载其墓"在少陵原南，与杜牧之墓相望"，明代已湮没难寻。其卒年事，《资治通鉴》虽未单列，然胡三省注贞观二十三年条下特批："是岁王杨卢骆之先导者殁。"

日本遣唐使录《延历僧录》存有一条珍贵记载："五月既望，唐秘书王君卒，生徒缟素，市《汉书》焚以祭。"此可与《唐两京城坊考》所述崇仁坊"时有纸灰飞绕槐树"互为印证。张鷟《朝野佥载》称："王郎中之殁，虞世南叹曰'《中说》之道，其绝乎'"，足见时人对其学术地位的推崇。