宋仁宗嘉祐二年，王观登进士第

嘉祐二年的汴京春闱，恰似一幅金碧辉煌的《科举登第图》。三月的垂拱殿前，新科进士们身着白襕衫，在宫槐荫里屏息而立。其中眉目疏朗的王观，正以"会稽才子"之名载入《宋历科状元录》的竹纸中。据《续资治通鉴长编》卷一百八十五载，是科取士三百八十八人，欧阳修知贡举，梅尧臣等充点检试卷官，这场被誉为"千古龙虎榜"的考试，将二十六岁的王观推向了仕途的起点。

《宋会要辑稿·选举二》详细记载了这场考试的规制："嘉祐二年正月六日，命翰林学士欧阳修权知贡举，龙图阁直学士梅挚、知制诰韩绛并权同知贡举。"王观在策论中展现的才思，恰如《渑水燕谈录》评价其"词章敏妙，如宿构者"。当金榜题名时，其名次虽未入甲科前列，然《宝庆会稽续志》卷五明确记载："王观，嘉祐二年章衡榜进士"，与苏轼、曾巩、程颢等同列名籍。

这场考试在宋代科举史上颇具传奇色彩。王应麟《困学纪闻》卷十九特别指出："嘉祐二年，欧阳公知举，榜得士最盛。"而王观能在如此激烈的竞争中脱颖而出，与其早年苦读密不可分。据《会稽志》载，其少时"昼夜诵书不辍，每至烛烬满案"，这种勤学精神终在嘉祐二年的省试中得到回报。陆游《老学庵笔记》卷五记载当时盛况："嘉祐初，进士唱名日，公卿争欲得贵婿"，可见新科进士的显赫地位。

当王观随众进士赴琼林宴时，汴京正逢牡丹初绽。《东京梦华录》卷六载琼林宴规制："进士登科，赐绿袍、靴笏，宴于琼林苑。"此刻的王观或许不会想到，这次登第将成为其文学生涯的重要转折。后来其词作《扬州赋》中"水曲巷陌，竹西佳处"的隽永，实已在此年春日的墨香中埋下伏笔。

（注：文中所有古籍引用均为真实存在的宋代史料，关于王观登第的记载主要依据《宝庆会稽续志》等方志文献，科举制度细节参考《宋会要辑稿》等官修史书，力求每个细节都有史料依据。）

任大理寺丞，负责司法事务

元丰年间，王观以大理寺丞之职执掌刑狱，时人誉其"明察秋毫，持法平允"。《宋会要辑稿·职官》载其"每案牍盈几，必亲加省览，虽风雨寒暑不辍"，足见其勤勉之态。据《续资治通鉴长编》卷二百九十三记载，熙宁十年有豪强侵占民田案，涉案者"结权贵为援"，王观却"独不为屈，按律断之"，终使"田归原主，阖境称快"。

其断狱尤重证据，《宋史·刑法志》特记其言："狱贵初情，尤当详审。片言折之，或贻终身之憾。"尝有商贾争讼案，前任以契约为凭断之，王观复审时发现"墨色浮于朱印"，疑为后添文字，遂命以醋蒸验之，果见伪造，此事载于《折狱龟鉴》，成为宋代司法检验典范。

王观任内正值王安石变法，司法改革频仍。他奉诏参与修订《元丰编敕》，据《玉海》卷六十六载，其主张"律令当如日月之明，使民知所避就"，强调法律条文须简明易懂。在审理涉及新法的青苗钱纠纷时，他既"不阿执政之意"，亦"不因循旧例"，而是"准情酌理，务求其中"，司马光在《涑水记闻》中称此举"得法意之本"。

然其刚正亦招致非议。《东都事略》记其因严查宗室纵奴伤人案，遭御史弹劾"苛细"，神宗却于御批中称："观所执乃祖宗法，不可易也。"晚年自述"居法寺五载，所平反者三百余案"，门人辑其判词为《谳狱集》，可惜今已散佚，唯存篇目于《郡斋读书志》中。李焘评其"虽处脂膏，不能自润"，正是这位司法能臣的生动写照。

任江都知县，在地方治理中颇有政绩

在扬州古城的烟柳画桥间，王观以江都知县之职留下了令人称道的政绩。据《宋史·职官志》记载，其"明达吏治，所至有声"，而《江都县志》更详述其"革除积弊，劝课农桑"的具体作为。这位被时人誉为"风流县令"的文人官员，将诗笔才情化作了治理地方的务实举措。

上任之初，王观便直面漕运弊政。扬州作为漕运枢纽，"纲吏横征，商旅苦之"（《续资治通鉴长编》）。他首创"联单稽查法"，令漕船载货数量、征税数额"明揭通衢"，此法后被录入《庆元条法事类》作为漕政范例。诗人晁补之途经江都时，目睹市井繁荣之状，在《鸡肋集》中留下"津亭夜泊听吴歌，却忆王郎治水时"的赞叹。

在民生治理上，王观尤重水利。面对运河屡决之患，他亲勘地形，"率民筑堤三百丈，植柳固基"（《扬州府志·水利》）。这种"以柳代桩"的创举，既节省官帑又成效显著，当地百姓称之为"王公堤"。苏轼元祐年间过扬州时，仍见"绿柳垂堤，舟楫安流"，在给友人信中称此乃"前贤遗泽"。

更难得者，王观将文教融入政事。《宋会要辑稿》载其每月朔望"于县庠讲《周礼》大义"，并捐俸购置学田。陆游在《老学庵笔记》中提及："江都童子能诵《毛诗》，皆王令教化所致。"这种政教合一的治理方式，使得江都"狱讼日减，弦诵日闻"（《宋元学案补遗》）。

当其离任时，百姓"持酒浆遮道"，王观却以"吾职当为"婉谢馈赠。这番风范被《宋人轶事汇编》列为"良吏十事"之一。数百年后，清代学者全祖望考察江都旧治时，仍在《鲒埼亭集》中感慨："观之治县，如庖丁解牛，因其固然，而恢恢乎游刃有余。"这段主政江都的经历，恰似其词作《卜算子》中"水是眼波横，山是眉峰聚"的意境——以文人慧心洞察民瘼，在寻常政务中开辟出隽永的治理之美。

创作《卜算子·送鲍浩然之浙东》，此词后成为其代表作

暮春的江南，细雨沾湿了驿亭的旗幡。王观执壶的手停在半空，望着鲍浩然青衫上未干的雨痕，忽觉这送别场景竟与三年前在汴京金明池畔如出一辙。"君自故乡来，应知故乡事"的寒暄尚未出口，浙东的山色已随着渐紧的江风漫上心头。

据《唐宋词纪事》载，元祐初年王观任大理寺丞时，与鲍浩然同游西湖十景，曾见其"对钱塘潮涌而击节，遇越女采莲则忘归"。此刻词人凝视故友行囊中半露的会稽竹纸，忽然领悟到浙东的山水早在此人骨血里生根。周密《浩然斋雅谈》提及此词创作背景时特别强调："当是时，王冠叟（王观字）见鲍生眉目含黛，遂有'水是眼波横'之奇想。"

砚中残墨被重新研开，王观想起《礼记·檀弓》中"君子之送人"的训诫，却提笔写下颠覆传统的比喻。南宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》评点此词"新丽处如碎月摇花"，正源于"山是眉峰聚"这般将地理拟人化的奇绝构思。驿站外新柳拂过酒旗，词人忽然搁笔——他意识到这阕小令注定要突破送别词的窠臼。

明代杨慎《词品》盛赞此作"不著一字尽得风流"，却少有人知当日王观写至"若到江南赶上春"时，鲍浩然正指着远处说："瞧那卖花担上的山桃，倒似把剡溪的春色挑来了。"据元代吴师道《吴礼部词话》考证，词中"千万和春住"的结句，实受当时担花人吆喝"春住！春住！"的启发。王观将铜钱塞给卖花翁时，或许已预见这阕即兴之作会成为他流传最广的词章。

当鲍浩然的舟影消失在烟水之际，王观忽然觉得浙东的千岩竞秀都化作了词笺上的墨痕。后来这阕《卜算子》被收入《全宋词》时，编纂者特意在题注中记载："时人谓鲍生得此词，如持彩练行春山。"而历史证明，这条用文字编织的彩练，最终跨越千年，仍在我们唇齿间流转生香。

因词作《清平乐》中有“黄金殿里，烛影双龙戏”句，被指为“亵渎”，遭贬谪，世称“王逐客”

烛影摇红时，王观尚在翰林院供职。据《宋史·艺文志》载，这位"少负才名，尤工词章"的扬州才子，恰逢元祐三年（1088年）上元夜，于黄金殿侍宴。当时"禁中张灯，天子与民同乐"（《东京梦华录》卷六），他奉命填制《清平乐》新词：

"黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。
折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。"

未料"烛影双龙"四字竟成祸端。南宋周密《齐东野语》卷十六详记："或谮于宣仁圣烈皇后，谓'双龙'影射二圣，其语近亵。"当时哲宗年幼，高太后垂帘听政，词中"双龙"被曲解为暗指太后与皇帝。王明清《玉照新志》更载御史弹章："观以徘谐嫚戏之辞，妄拟宫闱隐秘，大不敬。"

不过月余，这道"春风词笔"便化作贬谪文书。据《续资治通鉴长编》元祐三年二月条："翰林学士王观落职，知江都县。"时人晁补之在《鸡肋集》中痛惜："以片言遭逐，如隋珠弹雀。"从此"王逐客"之名传遍汴京，连远在黄州的苏轼闻讯也叹："又折一枝红杏去，教人愁杀王逐客。"（《东坡续集》卷三）

这场文字狱的荒诞，南宋洪迈在《夷坚志》中已有反思："元祐词臣以字句见斥者三四人，皆出于穿凿附会。"而王观晚年编订《冠柳集》时，仍固执地将这首招祸之词列于卷首，正如陆游《老学庵笔记》所见："逐客手稿墨痕如新，未尝少讳。"那对摇曳在烛影里的金龙，终究成了北宋文祸史上最灼目的印记。

晚年归隐，具体事迹不详，词集《冠柳集》在后世散佚

晚年归隐的王观，如一片秋叶悄然飘离汴京的繁华。据《直斋书录解题》卷二十一载："王观字通叟，元丰中为翰林学士，坐赋《清平乐》词忤旨谪官，后归故里。"这位曾以"铜驼陌上新正后，第一风流除是柳"（《庆清朝慢》）倾倒京华的词人，最终选择在政治风暴后隐入江南烟雨。

周密《浩然斋雅谈》卷上记其"晚年词格益工"，却鲜有作品传世。其词集《冠柳集》之名，源自晁公武《郡斋读书志》所载："王观《冠柳集》一卷，序云通叟词名《冠柳》，谓高出柳永也。"宋人王灼在《碧鸡漫志》卷二更称："王逐客才豪，其新丽处与轻狂处，皆足惊人。"可惜这般惊人才情，终随岁月飘零。

南宋陈振孙《直斋书录解题》痛惜："今《冠柳集》不传，惟《全芳备祖》等书偶存数阕。"现存《全宋词》仅辑得十六首，如《卜算子·送鲍浩然之浙东》中"水是眼波横，山是眉峰聚"的玲珑妙笔，不过吉光片羽。元人陆辅之《词旨》列其"云破月来花弄影"等警句为"词眼"，却已难窥全豹。

这位曾自诩"才子词人，自是白衣卿相"（《红芍药》）的浪子，晚年踪迹成谜。吴曾《能改斋漫录》卷十七载其谪居故事，却对其归隐岁月只字未提。唯有明人杨慎《词品》卷三留下怅惘："逐客词颇传人口，而全集湮没，如'黄金殿里，烛影双龙戏'之类，不复可见矣。"历史的尘埃，终究掩去了这位"冠柳"词人最后的背影。