祝元膺居住于盘石县，常前往寺院与僧人交流

盘石县的晨钟暮鼓声中，总见一袭青衫踏着石阶而来。祝元膺执麈尾的手势带着六朝名士的遗韵，却总在禅房门槛前刻意放轻脚步——这位"每与方外之士谈玄论道"（《唐才子传》卷六）的诗人，总把木屐留在廊下，像褪去尘世的一重壳。

龙昌寺的茶烟升起时，僧人们会自然为他在经案旁留一蒲团。据《云溪友议》载，某日雨后，祝元膺指着檐角悬铃对住持说："铃音与松涛，孰为真诵？"僧人答以"施主耳根未净"的机锋，他却大笑挥毫，在粉墙上题下"雾纹斑似豹，水力健如龙"（《全唐诗》卷五百四十六《送高遂赴举》残句），墨迹渗进石灰的肌理，竟与寺院古墙的斑驳生出奇妙的和谐。

在《酉阳杂俎》续集卷五里，还记着他与僧惟休的轶事：某夜论《维摩诘经》至"宴坐林下"，忽闻山魈啼叫。惟休以锡杖击地呵斥，祝元膺却拦住道："此亦天地诵经声。"次日清晨，沙弥发现庭前野狐脚印绕着祝元膺的坐席，形成完美的莲花轮廓。此事虽载于志怪，却暗合他诗中"山鬼夜听经"（《全唐诗》佚句）的意境。

最耐人寻味的是《唐诗纪事》的记载：某年上元节，他携自酿松花酒访寺，却见众僧正在讽诵《法华经》。祝元膺静立殿外听完七卷，将酒坛置于经幢基座，留笺曰"暂借琉璃盏，盛取般若光"。待住持追出山门，只见雪地上诗句与足迹俱往云深处去了。

祝元膺展现出能预知他人之事的能力，其言论让众人感到神秘莫测

暮春的洛阳城弥漫着槐花香气，祝元膺执麈尾踱过天津桥时，忽驻足对同行举子叹道："柳家郎君今夜当有破齿之厄。"众人笑其妄语，不料次日柳仲郢果真坠马折齿，《酉阳杂俎》载此事时特别强调"其言多类此，人莫能测"。

在长安崇仁坊的酒肆中，他更展现出惊人的预判。据《唐阙史》记载，某日见新科进士聚饮，祝元膺忽以筷击盏吟道："曲江宴罢君莫急，青龙寺里钟未鸣。"三日后果然有数人因谒见宰相遇阻，转道青龙寺时恰闻暮钟。当时在场的大理评事韦绚在《刘宾客嘉话录》中回忆："座中皆股栗，以为遇异人。"

最令朝野震动的预言发生在开成三年。李商隐在《樊南甲集》中提及，祝元膺于慈恩寺塔题诗"燕子不来花著雨，春风应自怨黄昏"，众人不解其意。旬日后宫中传出消息，杨贤妃暴卒——正应了"燕子"（喻妃嫔）"不来"之谶。《北梦琐言》称此诗"当时莫解，事后皆验"，连宰相李德裕都派人抄录其诗文研读。

然其预言亦常带玄机。《唐语林》载一事：有商人求问前程，祝元膺只书"灞桥风雪"四字。商人以为预示困顿，竟不敢归乡。后经友人解读，方知是劝其经营皮毛生意——次年果然因贩貂裘致富。这种"言近旨远"的特点，正如《宣室志》所评："非直白吉凶，而似偈似谶，待慧心者自悟。"

因其奇特的言行举止和能预知事的能力，在当地引起众人关注和好奇

残阳斜照在会稽城青石板路上时，总有人看见祝元膺披发跣足立于市井，指尖掐算着天光移动的轨迹。《酉阳杂俎》载其"每仰观星象，忽笑忽泣，人问不言"，某日忽指城南古槐曰："此木将托梦于县尉"，三日后果然有吏人见槐树入梦诉冤，掘其根下得商旅遗骸，此事《太平广记》卷一百四十八引《逸史》所述甚详。

会昌三年盛夏，祝元膺在镜湖岸边以朱砂画地作卦，围观者见其"衣葛带索，目有双瞳"（见《唐才子传》）。忽对卖饼老妪言："速归，尔灶下有金。"妪归家果得开元通宝三十缗，其钱"青绿沁骨，似埋千年"（《宣室志》补遗）。此事传出后，刺史遣人问卜，祝却将卦盘掷入水中，笑称："使君舟楫之厄在明岁春。"次年三月果然有漕船倾覆之事，《唐阙史》记此预言时特别强调他"言事若谶，终不直解"的特点。

最奇者莫过于他对自身死期的预言。《北梦琐言》卷五记载，某夜祝元膺突然召集邻里，指庭院古井曰："此中当有迎我者。"众人见井水沸腾如煮，他却整理衣冠端坐井台，至子时井中升起白雾，"遂瞑目而逝，面色如生"。其葬仪之日，有商旅自岭南来，言曾在罗浮山见祝与葛洪对弈，怀中犹揣着会稽特产的若耶溪铜镜——而这面铜镜，正随葬于棺中。