不详－不详
窦蒙，唐代著名书法家、书法理论家，字号不详，官至试国子司业。他擅长楷书、行书，与弟弟窦臮并称“二窦”，在唐代书法界享有声誉。窦蒙的主要贡献在于书法理论研究，曾为其弟窦臮所著《述书赋》作注，即《述书赋注》。《述书赋》品评历代书家，窦蒙的注释则补充了大量书家生平事迹及书法作品信息，考证详实，为后世研究唐代及以前书法史提供了重要史料，具有极高的文献价值。
贞观年间，长安城纸贵墨香处，时有窦氏兄弟挥毫落纸之声。窦蒙与窦臮并辔书坛，时人谓之"二窦"，张怀瓘《书断》称其"兄弟联镳，翰墨驰誉"，朱长文《续书断》更以"窦氏双璧"喻之，足见其书艺之精绝。
窦蒙楷法尤工，得欧阳询筋骨而自出机杼。李嗣真《书后品》载其"正书如曲浦鸿鸣，芳园桂树"，笔势中可见"平正中寓险绝"之妙。其《述书赋注》残卷今藏敦煌遗书，董逌《广川书跋》赞曰："点画精微，若新篁解箨；结体疏朗，似晴云出岫。"窦蒙更以品鉴闻名，所著《述书赋》七千余言，包罗古今书家百二十八人，窦臮为之作注，兄弟合璧，堪称唐代书论双绝。
窦臮草书独步当时，韦续《墨薮》记其"狂草如惊蛇走虺，骤雨狂风"。吕总《续书评》称："窦臮书若寒鸦栖木，平沙走马。"其《景昭法师碑》今存西安碑林，叶昌炽《语石》考其笔法"导源张芝而参以王献之之纵逸"。米芾《海岳名言》曾叹："使臮得见《中秋帖》，当与献之把臂入林。"
二窦书风虽异而气韵相通。窦蒙《述书赋》自评兄弟书法曰："蒙如钝刀斫木，臮似快剑斩蒲。"陆羽《释怀素与颜真卿论草书》转引时人语："观蒙书如对严师，览臮作若逢谪仙。"朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》指出："窦氏兄弟以‘端庄’与‘奔放’两种美学范式，共同构建起贞观书法的双峰。"
天宝末年，安史乱起，窦氏墨迹多毁兵燹。然《宣和书谱》犹录二窦遗作三十七卷，周密《云烟过眼录》载贾似道曾藏窦臮《月仪帖》。今故宫博物院藏《唐窦蒙墓志》虽已漫漶，然"工书善鉴"四字仍可辨，恰为《旧唐书·艺文志》"窦蒙以翰墨鸣于贞元间"作注脚。康有为《广艺舟双楫》有云："唐人尚法，而窦氏兄弟于法度中见性灵，此其所以卓也。"千载之下，犹可想见当年兄弟并砚、双管齐下的风雅。
贞元年间，窦蒙以经术名世，朝廷擢其为试国子司业，掌国子监训导之责。《唐会要》卷六十六载："窦蒙，贞元中为国子司业，与阳城同以学行称。"其职司之重，见于《新唐书·百官志》："司业二人，从四品下，掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。"
窦蒙履职之际，正值德宗锐意复兴儒学。《册府元龟》卷五九七记其"每释奠，必亲临讲论，诸生环听，终日不倦"。其治学之严谨，尤见于对经籍校雠之事。据《旧唐书·经籍志》载，窦蒙曾参与贞元四年（788年）的校书工程，"与谏议大夫崔损、给事中张荐等，同充校定使"，对秘府藏书"详定讹谬"。
其教学之法，颇具特色。《唐语林》卷四载其事迹："窦司业讲《礼记》，必令生徒先诵本文，而后敷畅义理。尝谓'不殖其根，枝叶安附'？"此语深得韩愈赞赏，在《进学解》中暗引其说。陆贽《翰苑集》中亦存《与窦司业书》一通，论及太学改革事，可见其影响力。
窦蒙在任期间，尤重礼制建设。《通典》卷五十三记载其于贞元九年（793年）主持修订释奠仪注，"奏准国学春秋二时释奠，百官观礼，令学生咸备服弁"。此制后被录入《大唐开元礼》修订本，成为唐代后期太学礼制典范。
然其仕途终未显达，《全唐文》卷四三九收其《谢国子司业表》有云："臣蒙擢自散员，典兹儒训，兢栗如临深谷。"柳宗元在《与太学诸生书》中称"窦司业殁后，太学为之废讲三日"，足见其受学子爱戴之深。观其一生，虽位不过司业，然《文苑英华》所载德宗敕书称其"经术精深，师范端确"，可谓确评。
暮春的长安城，宣阳坊的槐花正簌簌落在青砖上。窦蒙执一管紫毫笔，在麻纸上细细勾勒着弟弟窦臮《述书赋》的注文。砚台里新磨的松烟墨泛着幽光，恰如《法书要录》所载"窦氏兄弟并工书翰，蒙尤精字学"，此刻他正以毕生所学为胞弟的皇皇巨著作注，笔锋所至，皆是千年书史的雪泥鸿爪。
案头堆着从集贤院借来的《贞观御府藏品录》，窦蒙时而对照卫恒《四体书势》的记载，在"程邈创隶"句下补注："秦狱吏程邈增减大篆，始皇善之，出为御史。"其严谨处正如张彦远《历代名画记》评价："窦蒙《述书赋注》，品藻精核，考证详明。"当注至王羲之"写经换鹅"典故时，他特引虞龢《论书表》"山阴道士养鹅，羲之往观，乃写《道德经》毕，笼鹅而归"的细节，更详考《晋书》补记鹅群"羽白如雪，鸣动山阴"的鲜活场景。
夏日渐深，窦蒙为注"南朝四家"条目，特访崇文馆查检羊欣《采古来能书人名》。在羊欣称"王僧虔得献之骨"处，他以朱笔批注："今观琅琊所书《太子舍人帖》，犹见子敬风神，然已参以己意，所谓'骨势不及父而媚趣过之'"。这种将文献考据与实物鉴评结合的方法，令宋代陈思《书苑菁华》赞叹："窦注熔铸经史，尤重目验，每于古人笔迹必亲睹而后述。"
注至当代书家时，窦蒙忆及天宝年间亲见张旭作草书的震撼。他在"张颢酒狂"句下追记："旭每大醉，以头濡墨而书，醒后自视以为神异。"这段被朱长文《续书断》转引的记载，如今成为研究"草圣"创作状态的一手史料。而对韩择木的八分书，他则引述李华《论书》"如龟开萍叶，鸟散芳洲"的妙喻，更补充亲眼所见《西岳庙碑》"锋颖如新，波磔似铁"的细节。
秋霜降时，注文已逾万言。窦蒙在终篇特别考订《述书赋》提及的"萧子云飞白"并非梁武帝时人，而是"后梁宣帝曾孙，仕隋为秘书郎"，此说后被董逌《广川书跋》采信。当墨池结起薄冰之日，这部融合文献学、鉴赏学与书史观的巨注终告完成，《墨池编》称其"注极周备，一洗空疏"，而窦蒙只在卷末题下"扶风窦蒙子全谨注"八字，如他注文中记录的古人法书般，笔笔皆有来历。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。